Wednesday, August 31, 2011

ေနာင္ပြင့္မဲ့ဘုရားက်မွ ကၽြတ္တမ္း၀င္ေအာင္လုပ္မယ္ဆုိရင္

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ယခုေခတ္လူငယ္နဲ႔လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ လူျဖစ္ခြင့္ရေအာင္လုပ္ၿပီး၊ ကၽြတ္တမ္း၀င္ေအာင္လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ေတြထားၾကပါတယ္။ အဲဒါ သင့္မသင့္ဆုိတာသိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ခင္ဖုန္းျမင့္

ကြန္ပ်ဳတာတကၠသုိလ္



အေျဖ။ ။ ေနာင္ပြင့္မဲ့ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ လူျဖစ္ခြင့္ရဖို႔ဆိုတာ ဘယ္သူမွ အာမမခံနုိင္ပါဘူး။ ေသခ်ာတဲ့အလုပ္မဟုတ္ဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ ဘုရားရွင္က “မႏုႆတၱဘာေ၀ါ ဒုလႅေဘာ” လူ႔အျဖစ္ရဖို႔အတာ္ခဲယဥ္းတယ္။ ဘယ္ေလာက္ခဲယဥ္းလဲဆိုရင္ ျဗဟၼာ့ျပည္က အပ္တစ္စင္းက်လာတဲ့အခါ လူ႔ျပည္က အပ္တစ္စင္းက ေထာင္ထားမယ္။ ဒီအခါမွာ အပ္သြားခ်င္းသာ ထိသြားနုိင္တယ္။ လူဘ၀ျဖစ္ဖုိ႔ဆိုတာ မလြယ္လွပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ လူျဖစ္ဖို႔ထက္ ယခုဘ၀မွာ ေသခ်ာေပါက္ လူျဖစ္ေနၾကရတယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတိထားေစခ်င္တယ္။



ဒီလိုလူ႔ဘ၀ရေနတဲ့အျပင္ ႀကံဳခဲလွတဲ့ ဘုရားရွင္သာသနာနဲ႔လဲ ႀကံဳေနရပါၿပီ။ နာရခဲတဲ့တရားေတာ္မ်ားကိုလဲ နာေနရၿပီေလ။ ဒီလိုအဆင္ေျပနိုင္မဲ့ဘ၀ ဘယ္ဘ၀မ်ားရွိခဲ့လုိ႔လဲ၊ ဘ၀ါဘ၀မ်ားစြာက ဘုရားအဆူဆူနဲ႔လြဲခဲ့ၿပီ။ ယခုလက္ရွိဘ၀မွာ ဘုရားရွင္သာသနာရွိေနတဲ့အတြက္ အပ်င္းမထူဘဲ တရားအားထုတ္ရင္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ေရာက္နုိင္ပါတယ္။ ဒီလိုအခြင့္ေကာင္းကို လက္လြတ္အဆံုးအရံႈးခံၿပီး မေသခ်ာမေရရာတဲ့ ေနာင္လာမဲ့အနာဂတ္ကို မေမွ်ာ္လင့္ပါနဲ႔။ ေမးပါအံုးမယ္။ စာရႈသူမ်ား တကယ္လို႔ ယခုအခါမွာ ေငြသိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ရမယ္ဆုိပါစို႔ ဒီအခြင့္အေရးကို အခုမယူဘဲ ေနာက္ဘ၀မွယူမယ္လို႔ဆိုရင္ ေလာကမွာ ဒီလူေလာက္မိုက္တဲ့သူ ရွိပါအံုးမလား။



ဒါေၾကာင့္ ရႏုိင္တဲ့အခြင့္အေရးကို လက္လြတ္ဆံုးရံႈးမခံၾကပါနဲ႔၊ စိတ္ကူးမလြဲၾကပါနဲ႔လို႔ ေျပာလိုက္ပါရေစ။ တုေမွဟိ ကိစၥမာတပၸံ=ခ်စ္သားတို႔ အားထုတ္မႈကိစၥကို ပြားမ်ားအားထုတ္ပါေလာ့၊ အားထုတ္သင့္ အားထုတ္ထုိက္ေနပါၿပီလို႔ ဘုရားရွင္ တိုက္တြန္းမိန္႔ေတာ္မူခဲ့တဲ့စကားေတာ္အရ ယခုဘ၀မွာ တရားထူးရေအာင္ အားထုတ္ၾကပါေတာ့။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



နာမ္ႏွစ္ခုရဲ႕အဓိပၸါယ္မရွင္းပါ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ျမန္မာစာအသံုးအႏႈန္းမွာ နာမ္ဆိုတာ သက္ရွိ၊ သက္မဲ့၊ ျဒပ္ရွိ၊ ျဒပ္မဲ့၊ အမည္ဟူသမွ်ကို ‘နာမ္’ လို႔ေခၚပါတယ္လို႔ သင္ရပါတယ္ဘုရား။ ဒီဘက္ ဘာသာေရးမွာက်ေတာ့ နာမ္ဆိုတာ စိတ္+ေစတသိက္လုိ႔ ေခၚတာလားဘုရား။ အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ိဳးကုိ ေ၀ါဟာရတစ္မ်ဳိးတည္း သတ္မွတ္ထားတာဟာ မသိတဲ့သူေတြအတြက္ နားမရွင္းစရာ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဒီအတြက္ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ေအာင္ေမာ္ဟိန္း

ရန္ကုန္





အေျဖ။ ။ ပါဠိတစ္ခ်က္ အနက္ဆယ္ေထြဆိုတဲ့အတုိင္း အခ်ဳိ႕ပါဠိေ၀ါဟာရေတြဟာ အဓိပၸါယ္ဆယ္ခုထြက္တယ္ဆိုတာရွိပါတယ္။ အဓိပၸါယ္မ်ားတဲ့ ပါဠိေ၀ါဟာရတစ္ခုကို သံုးတဲ့ေနရာမွာ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ သံုးတတ္ဖို႔၊ ဖတ္တဲ့သူကလဲ ဒီေ၀ါဟာရက ဘာကိုဆိုလို တာလဲဆိုတာ သူ႔ရဲ႕ စာေၾကာင္းကိုၾကည့္ၿပီးသိဖို႔လိုပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ဒႆနဆန္ဆန္ေတြးတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ လုိတာထက္ပိုေတြးရင္လဲ အေျဖရွာမရျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဆိုၾကပါစို႔ ဘုရားရွင္သည္ သစၥာတရားကို ေဟာေတာ္မူသည္။ ေမာင္သစၥာသည္ အိမ္စာလုပ္ေနသည္။ ဒီ၀ါက်ႏွစ္ခုကိုၾကည့္ပါ ပထမ၀ါက်မွ သစၥာက သစၥာေလးပါးကို ေျပာတာပါ။ ဒုတိယသစၥာက ေမာင္သစၥာဆိုတဲ့ လူရဲ႕နာမည္ကို ေျပာတာပါ။



ေမးခြန္းရွင္ေျပာတဲ့အတိုင္းဆိုရင္ ေမာင္သစၥာမွာပါတဲ့ သစၥာဟာ သစၥာတရားကိုေျပာတာလားလို႔ ဘယ္သူမွ ေတြးမွာလဲမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလိုပါပဲ သစၥာေလးပါးမွာပါတဲ့ သစၥာဟာ ေမာင္သစၥာလားလို႔ ဘယ္သူမွ မထင္ပါဘူး။ အခုလဲ စာေပနယ္က နာမ္ကိုေဟာတာနဲ႔ ဓမၼဘက္ကေဟာတဲ့ နာမ္တရားဟာ မတူပါဘူး။ စာေပက အမည္နာမကိုနာမ္။ ဓမၼက အာရံုကိုသိတတ္တာကိုနာမ္ မတူပါဘူး။ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ အဓိပၸါယ္ယူတတ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ရွင္းတာကို ရႈပ္ေအာင္မလုပ္မိဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ဗုဒၶဘာသာကိုမယံုၾကည္ဘဲ သုဂတိဘံုေရာက္ႏုိင္ပါသလား

အေမး။ ။ ခရစ္ယာန္မွာေတာ့ သခင္ေယရွဳကိုမယံုရင္ ငရဲကိုအားလံုး ဒိုးပဲဘုရား။ ဘယ္ေလာက္ပဲ လွဴလွဴ။ က်င့္က်င့္ ေကာင္းကင္ဘံုကို မေရာက္ႏိုင္ဘူးလို႔ က်မ္းစာက အတိအလင္း ဆိုထားပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက ဗုဒၶဘာသာကို မကိုးကြယ္ဘဲ ရတနာသံုးပါးကို မယံုၾကည္ဘဲ ေကာင္းရာမြန္ရာ (သုဂတိဘံုေတြ)ကို ေရာက္ႏုိင္သလား။



ဆလိုင္း ဟန္သာစန္း



နယူးေဒလီ





အေျဖ။ ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ဗုဒၶဘာသာမျဖစ္ေသးေပမဲ့ သူ႔အဖို႔ေကာင္းတာေလးေတြ လုပ္ေနမယ္၊ ေကာင္းတာေလးေတြ ေျပာေနမယ္၊ ေကာင္းတာေလးေတြ ေတြးေနမယ္ဆိုရင္ စိတ္ထဲျဖဴစင္ေနပါတယ္။ စိတ္ထားျဖဴစင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ေသတဲ့အခါ သုဂတိဘံု ေရာက္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ပါရမီျဖည့္စဥ္ကာလက ဘ၀အမ်ဳိးမ်ဳိးက်င္လည္ခဲ့ရတယ္။ ဒီလိုဘ၀မ်ားစြာ က်င္လည္ရတဲ့အခါမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ရယ္လို႔ အတိအလင္းမပါရွိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကုသုိလ္ပါရမီေတြကို ျဖည့္က်င့္ခဲ့အတြက္ သုဂတိဘံုသုိ႔ ေရာက္တဲ့အခါလဲ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဆိုလုိတာက ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ေသာ္လဲ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ သုဂတိဘံုေရာက္တဲ့သေဘာပါ။



ယေန႔ေခတ္မွာလဲ စူနာမီေဘးဒါဏ္ခံခဲ့ရတဲ့ ဒုကၡသည္မ်ားကို စိတ္ေရာကိုယ္ပါ အကူအညီေပးေနၾကပါတယ္။ မၾကာေသးခင္က ေဟတီနိုင္ငံမွာ လႈပ္သြားတဲ့ငလ်င္ေၾကာင့္ လူေပါင္းမ်ားစြာေသေၾကပ်က္စီးၿပီး၊ အခ်ဳိ႕မွာ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ တေကာင္ၾကြက္ဘ၀၊ အတိဒုကၡေရာက္ခဲ့ရတယ္။ ဒါကို အျခားဘာသာ၀င္မ်ားက လူသားခ်င္းစာနာကာ ေဒၚလာသန္းခ်ီၿပီး ခ်က္ျခင္းေပးလွဴတဲ့အျပင္ ကယ္ဆယ္ေရးေတြ ကိုလဲ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကတာဟာ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ပါ။ ရတနာသံုးပါယံုၾကည္မႈမရွိေသာ္လဲ လူသားေတြကို ကရုဏာ သနား စာနာတဲ့ တရားေတြက သူတို႔ႏွလံုးသားမွာ တည္ေနၾကပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားေလးေတြပါ။ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းက ေျပာရင္ ေတာ့ ကုသုိလ္စိတ္ေပါ့။ ဒါဟာ သုဂတိကို ေရာက္နုိင္တဲ့လမ္းစေတြပါပဲ။



ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာမွမဟုတ္ပါဘူး၊ (၁)မေကာင္းတာမလုပ္နဲ႔။ (၂)ေကာင္းတာကိုျပည့္စံုေအာင္လုပ္ၾက။ (၃) စိတ္ကုိျဖဴစင္ေအာင္ထားၾက) ဒီအဆံုးအမအတိုင္း ဘာသာမေရြး လူမ်ဳိးမေရြး က်င့္သံုးရင္ ေကာင္းတဲ့(သုဂတိ)ဘံုကို ေရာက္နိုင္တယ္ဆိုတာပါပဲ။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ေစာ္ကားမႈအေပၚ ဘယ္လိုျမင္ပါသလဲ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား http://messengerforbuddhist.blogspot.com/ဆိုက္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဗုဒၶဘာသာကို ရစရာမရွိေအာင္ေျပာထားတာ စိတ္မေကာင္းစရာပါဘုရား၊ ဒီအတြက္ အရွင္ဘုရားအေနနဲ႔ ဘယ္လိုျမင္ပါသလဲ ဘုရား။

Dr.ဦးတင့္

မန္းစဖီးလ္၊အဂၤလန္



အေျဖ။ ။ ဒီ၀က္ဘ္ဆိုက္ကေတာ့ ယခုတေလာ ေပၚျပဴလာျဖစ္ေနတဲ့ ၀က္ဘ္ဆိုက္ပါပဲ၊ မေကာင္းတဲ့ဖက္က ေပၚျပဴလာျဖစ္တာကိုဆိုလိုတာပါ။ အျမင္ေျပာရရင္ ၀က္ဘ္ဆိုက္ပိုင္ရွင္ဟာ ဗုဒၶအေၾကာင္းေတြကို အျပစ္ေျပာဖို႔အတြက္ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းကို အေတာ္ေလ့လာထားပံုရပါတယ္။ သူ ဒီလိုေျပာတာဟာ အေၾကာင္းမဲ့မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ထင္ပါတယ္။ နာက်ည္းခ်က္ တစ္ခုခုမ်ားရွိေနမလားလို႔ ေတြးမိပါတယ္။ မၾကာခင္ကမွ စာေရးသူထံ ၀င္လာတဲ့ေမးလ္ တစ္ေစာင္မွာ ေအာက္ပါအတုိင္းေဖၚျပထားပါတယ္။



(http://myanmartruthers.blogspot.com/

http://anti786.blogspot.com/

http://islamsucks.wordpress.com/feed/

http://www.badbuddhistblog.com/



အထက္ပါ ဘေလာ႔ဂ္ (၄)ခုကို ဖ်က္ေပးပါက http://messengerforbuddhist.blogspot.com/ ဒီဘေလာ႔ဂ္ကို ဖ်က္ေပးပါမည္လို႔ု ဘေလာ႔ဂ္ပိုင္ရွင္က ေျပာပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားကို ၾကည္ညိဳေလးစားေသာအားျဖင္႔ ကိုယ္တတ္ႏုိင္သည္႔ဘက္မွ ယဥ္ေက်းစြာျဖင္႔ ၀င္ေရာက္ ကူညီေပးၾကပါရန္ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါတယ္္။)



ဒီ အီးေမးလ္အရ မွန္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဘာျဖစ္လို႔ သူဟာ ဗုဒၶဘာသာအေပၚ အျပစ္ေျပာရတာလဲ၊ သူ႔ရဲ႕နာက်ည္းခ်က္၊ မေက်နပ္ခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာကို အျပစ္ေျပာလာရင္ ေျပာလာသူကို ဘယ္သူမွ မႀကိဳက္ၾကပါ။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ေစာ္ကားမႈ သက္သက္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ပါေစ ကမၻာမွာ ထင္ရွားတဲ့ ဘာသာႀကီးေလးဘာသာရွိပါတယ္။ သူ႔ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔သူခ်ည္းပါပဲ။ တစ္ဖက္နဲ႔တစ္ဖက္ အျပန္အလွန္အျပစ္ေျပာေနမယ္ဆိုရင္ ‘ဂ်ာေအး သူ႔အေမရိုက္’ ဆိုတဲ့သီခ်င္းလို ဘယ္ေတာ့မွ မဆံုးႏုိင္ပါဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာမို႔ အမွန္မေျပာလိုပါဘူး။ ဘုရားရွင္ ကလဲ သူ႔ရဲ႕တရားေတာ္မ်ားကုိ ဘယ္သူမဆို လြတ္လပ္စြာေတြးေခၚခြင့္ ေ၀ဖန္ခြင့္ေပးထားတာကိုု ကာလာမသုတ္ေတာ္မွာ အထင္အရွား ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။



အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ ဒီေစာ္ကားမႈအတြက္ ဘယ္လိုတံုျပန္မလဲလို႔ ေမးလာရင္ေတာ့ ခႏၱီပရမံတေပါ တိတိကၡာ သည္းခံျခင္းဟာ အျမတ္ဆံုးအက်င့္လုိ႔ဆိုတဲ့အတုိင္း သည္းခံရံုမွတစ္ပါး အျခားလမ္းမရွိေတာ့။ အယူ၀ါဒမ်ားစြာတို႔ရဲ႕ ဘာသာ၀င္တိုင္း က်န္းမာေပ်ာ္ရႊင္ၾကပါေစ။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ဘုရားမ်ားပြင့္ေတာ္မူရာ ကာလအပိုင္းအျခား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ဘုရားရွင္ငါးဆူဟာ ဘဒၵကမၻာမွာပြင့္ေတာ္မူတယ္လို႔ သိရပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက ႏွစ္က်ိတ္ရွစ္ဆူေသာဘုရားရွင္မ်ား ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ကာလအပိုင္းအျခားနဲ႔ (၅၁၂၀၂၈)ဆူေသာဘုရားရွင္မ်ားဟာ ဘယ္ကာလ အပိုင္းအျခားမွာ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ပါသလဲဘုရား။ ေနာက္တစ္ခုက ဓါရဏပရိတ္ေတာ္မွာ ခုႏွစ္ဆယ္ခုႏွစ္ကုေဋေသာဘုရားမ်ား၊ ကိုးဆယ့္ ကိုးကုေဋေသာဘုရားမ်ားဆိုၿပီး ဘုရားရွင္က ဘာေၾကာင့္ ခြဲျခားေဟာထားေတာ္မူခဲ့ပါသလဲဘုရား။

ကို၀င္းေဇာ္ဦး

ေတာင္ငူၿမိဳ႕



အေျဖ။ ။ ႏွစ္က်ိတ္ရွစ္ဆူေသာ ျမတ္စြာဘုရားမ်ားဟာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ နိယတဗ်ာဒိတ္ရေတာ္မူတဲ့ဲ့ ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းအတြင္းမွာ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။ (၅၁၂၀၂၈)ဆူေသာဘုရားရွင္မ်ားရဲ႕ ပြင့္ရာကာလအပိုင္းျခားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျဖစ္ခဲ့တဲ့လြန္ခဲ့တဲ့ အတိတ္သံသရာဟာ အခ်ိန္အားျဖင့္ အသေခ်ၤယ် မေရမတြက္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး၊ ထိုမေရမတြက္ႏုိင္တဲ့ကာလ အပိုင္းအျခားမွာ မေရမတြက္ႏုိင္တဲ့ ဘုရားရွင္မ်ား ပြင့္ေတာ္မူၿပီးခဲ့ၾကပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္လဲ “ဂဂၤါ၀ါဠဳ သဲစုမက”ဆိုတဲ့အတုိင္း ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ၿပီးတဲ့ ဘုရားရွင္မ်ားဟာလဲ ဂဂၤါျမစ္ထဲက သဲပြင့္နဲ႔အမွ် မေရမတြက္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မေရမတြက္ႏုိင္တဲ့ ဘုရားရွင္မ်ားဟာ မေရမတြက္ႏုိင္တဲ့ ကာလအပိုင္းအျခားမွာ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္ပါတယ္။



ေနာက္တစ္ခုက ဓါရဏပရိတ္ေတာ္ဟာ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပရိတ္ေတာ္ထဲ မပါပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေရွးဆရာေတာ္မ်ားက ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ထည့္သြင္းၿပီး ပရိတ္ေတာ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္ေပးထားပါတယ္။ ဓါရဏဆုိတာ ပါဠိစကားလံုးပါ၊ “ေဆာင္ျခင္း”လို႔အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။ ေဆာင္ထားသင့္တဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ေဆာင္းထားတဲ့အခါ အက်ဳိးအေက်းဇူး အလြန္ႀကီးၿပီး အႏၱရာယ္မ်ားကုိ ကာကြယ္တားဆီးလုိ႔ “ဓါရဏပရိတ္”လို႔ နာမည္တတ္ၿပီး ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက စီစဥ္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။ ဓါရဏပရိတ္ေတာ္အစ ဘုရားမွာ ဘယ္သူမွ အႏၱရာယ္မျပဳႏုိင္တဲ့ဂုဏ္ေလးခုိင္ကို ထည့္ထားပါတယ္။ အလယ္မွာက်ေတာ့ ဘုရားရွင္မ်ားမွာသာရွိတဲ့ အာေ၀ဏိကဂုဏ္ေတာ္(၁၈)ပါး ထည့္ထားပါတယ္။ အဆံုးမွာေတာ့ ဘုရား(၇)ဆူတို႔ိကို ရွိခိုးဆုေေတာင္းကာ သစၥာအဓိ႒ာန္ျပဳၿပီး အဆံုးသတ္ထားတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ေမးခြန္းရွင္ေမးတဲ့ ဘုရားအဆူမ်ားစြာဟာ ေရွး ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ႏွစ္သက္သလို ထည့္ေတာ္မူၾကတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



မလြန္ဆန္ႏုိင္လို႔လုပ္ရတာ အျပစ္ျဖစ္ပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္က အေျခအေနတစ္ခုကို မလြန္ဆန္နိုင္လို႔ တစ္ျခားဘာသာ၀င္အျဖစ္ လက္ခံလိုက္ရပါတယ္ဘုရား။ သူဟာတစ္ျခားဘာသာကို ယံုၾကည္မႈမရွိေပမဲ့ သူတို႔ရဲ႕ထံုးတမ္းစဥ္လာကို တစ္သက္လံုးလုပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ထိုအလုပ္အတြက္ အျပစ္ျဖစ္ နိုင္ပါသလားဘုရား။ ဒီလိုလုပ္လိုက္လို႔ သရဏဂုဏ္ပ်က္သြားနိုင္ပါသလား၊ တကယ္လို႔ ပ်က္သြားတယ္ဆိုရင္ အျပစ္ျဖစ္နိုင္ပါသလား။

ျပည့္စံုေအာင္

ရုရွား





အေျဖ။ ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးဟာ စိတ္မပါဘဲ မတတ္သာလို႔ အျခားဘာသာ၀င္အျဖစ္ကို လက္ခံတယ္ဆိုေတာ့ အေျဖကပါၿပီးသားပါ။ စိတ္မပါဘူးဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ အျပင္ဘက္က အျခားဘာသာ၀င္ျဖစ္ေနပါေစ၊ သူဟာ စိတ္ထဲမွာ ရတနာသံုးပါး ယံုၾကည္မႈရွိေနေသးတဲ့အတြက္ သရဏဂုဏ္မပ်က္ႏုိင္ပါဘူး။



အျခားဘာသာ၀င္ရဲ႕ ထံုးတမ္းစဥ္လာကို လုပ္ေနရတယ္ဆိုတာက ဘယ္လိုအလုပ္ပါလဲ? တကယ္လို႔ အကုသုိလ္ျဖစ္ေစတဲ့အလုပ္ဆိုရင္ေတာ့ မေကာင္းဘူး။ အျပစ္ျဖစ္တာေပါ့။ ကုသိုလ္ျဖစ္ေစတဲ့ အလုပ္မ်ဳိးဆိုရင္ေတာ့ အျပစ္မျဖစ္နုိင္ပါဘူး။



သရဏဂုံပ်က္တယ္ဆိုတာ ရတနာသံုးပါးမွတစ္ပါး အျခားဘာသာ၀င္အျဖစ္ကို ယံုၾကည္စြာ ခံယူလိုက္တဲ့အခ်ိန္ကစလုိ႔ သရဏဂုံပ်က္တယ္လို႔ ေခၚရပါတယ္။ သရဏဂုံညိဳးႏြမ္းတယ္ဆိုတာ ရွိပါေသးတယ္။ ရတနာသံုးပါးမွတစ္ပါး ဘုိးဘုိးႀကီး ဘိုးဘိုးမင္းေခါင္၊ ဘုိးဘုိးေအာင္ မနဲေလး၊ (၃၇)မင္းနတ္မ်ားစတာေတြကုိ အားကိုးအားထားရာ ျပဳေနၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအခ်ဳိ႕ဟာ သရဏဂုံ ညိဳးႏြမ္းတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံ ဖာသိဖာသာေတြလို႔ ေျပာလဲရပါတယ္။



လူတစ္ေယာက္ကိုကုသိုလ္ျဖစ္ေစႏုိင္ေအာင္ အမ်ားဆံုး စြမ္းေဆာင္ေထာက္ပံ့ေပးနိုင္တာက ရတနာသံုးပါးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ ရတနာသံုးပါးဟာ လူနတ္နိဗၺာန္သံုးတန္ခ်မ္းသာကို ေရာက္ႏုိင္၊ ရႏုိင္တဲ့ အေထာက္အပ့့ံေကာင္းေတြပါ။ ဘုိးဘုိးႀကီးစတာေတြကို အမီွျပဳရတယ္ဆိုတာက မိမိရဲ႕တစ္ဘ၀တာ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ဦးစားေပးထားတဲ့အတြက္ ေလာဘဦးစီးေနပါတယ္။ ဒီအတြက္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ကုသိုလ္မရႏုိင္ပါဘူး။ ဒါ့အျပင္သရဏဂုံလဲ ညိဳးႏြမ္းပါတယ္။



သရဏဂုံပ်က္ေလာက္ေအာင္ အျခားဘာသာ၀င္အျဖစ္ခံယူတယ္ဆိုတာ ဗုဒၶအယူ၀ါဒနဲ႔ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီး ဆန္႔က်င္သြားတယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒက သူ႔အသက္သတ္တာေရွာင္ၾကဥ္တယ္ဆိုရင္ သူတို႔က သူတစ္ပါးအသက္သတ္ရတယ္၊ သတ္ၿပီး ယဇ္ေတာင္ပူေဇာ္ရပါတယ္။ ဒါဟာ မေကာင္းတဲ့အကုသိုလ္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ သရဏဂုဏ္ပ်က္သြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ အျပစ္ျဖစ္ဖို႔ပဲမ်ားပါတယ္။ ဒီအတြက္ မေကာင္းက်ဳိးလဲေပးႏုိင္ ပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



Tuesday, August 30, 2011

ဘာသာျခားမ်ား ၀ိပႆနာအားထုတ္ရပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ဘာသာျခားတစ္ဦးက တပည့္ေတာ္ကိုေမးလာပါတယ္။ သူဟာ ၀ိပႆနာကုိ စိတ္ပါလက္ပါ အားထုတ္ခ်င္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာတရားအား ထုတ္လို႔ရပါသလားဘုရား။ ရတနာသံုးပါးကို မၾကည္ညိဳေသးတဲ့အတြက္ တရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ အေႏွာက္အယွက္မ်ား ျဖစ္နုိင္ပါသလားဘုရား။ ဒီလိုေမးရတာကလဲ သရဏဂုဏ္မတည္ပဲ တရားမရႏုိင္ဘူးဆိုလို႔ သိထားလို႔ပါဘုရား။ ေမတၱာေရွ႕ထား ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။

ျပည့္စံုေအာင္

ရုရွား



အေျဖ။ ။ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ တရားေတာ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားမွ က်င့္သံုးရမယ္၊ အျခားဘာသာ၀င္မ်ားနဲ႔ ဘာသာမဲ့မ်ား မက်င့္သံုးရဘူးဆိုတဲ့ ကန္႔သန္႔္ခ်က္ မရွိပါဘူး။ လူမ်ဳိးမေရြး ဘာသာမေရြး က်င့္သံုးႏုိင္ပါတယ္။ အားလံုးနဲ႔သင့္ဆိုင္တဲ့(universal)တရားေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာတရားကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအျပင္ အျခားဘာသာ၀င္မ်ားအားလံုး လြပ္လပ္စြာက်င့္သံုးႏိုင္ခြင့္ရွိတယ္၊ က်င့္သံုးလို႔ ရပါတယ္။ ရတနာသံုးပါးကိုးကြယ္မႈမရွိေသးေသာ္လဲ တရားအားထုတ္တဲ့ေနရာမွာ ဘာအေႏွာက္အယွက္မွ မရွိႏုိင္ပါ။ လြပ္လပ္စြာ စိတ္ခ်လက္ခ် အားထုတ္ႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္။ တခ်ဳိ႕ဘာသာျခားမ်ားက အခုလိုပဲ တရားအားထုတ္ခ်င္ပါတယ္ဆိုၿပီး အားထုတ္တယ္၊ ေနာက္ပိုင္း တရားရိပ္သာကျပန္ထြက္လာၿပီး ျပည္ပႏုိင္ငံတစ္ခုမွာ သူဟာ စတုတၳစ်ာန္ရတယ္ဆိုၿပီး လူေတြကို အခေၾကးေငြယူကာ တရားျပေနတယ္လို႔ ၾကားရတယ္။ သတိထားစရာတစ္ခုပါ။



ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးအား ဓမၼစၾကာတရားဦးကို ေဟာေတာ္မူခဲ့တယ္။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးဟာ တရားကို စတင္နာယူတဲ့အခ်ိန္မွာ ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္မႈမရွိေသးဘူး(သရဏဂံုမတည္ေသးဘူး)လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ဓမၼစၾကာတရားနာယူၿပီး၊ တရားထူးသိျမင္တဲ့အခါမွသာ ဘုရားရွင္နဲ႔တကြ တရားေတာ္ကိုပါ ယံုၾကည္မႈရွိသြားတာပါ။



ယေန႔ေခတ္မွာလဲ အျခားဘာသာ၀င္အခ်ဳိ႕ဟာ သရဂံုတည္တာပဲျဖစ္ေစ၊မတည္တာပဲျဖစ္ေစ၊ ၀ိပႆနာတရားကို လြပ္လပ္စြာ နည္းခံက်င့္သံုး ေနၾကတယ္ဆိုတာ သတိျပဳမိၾကမွာပါ။ ဥပမာ-လူတစ္ေယာက္ဟာ ဟင္းခ်က္ေကာင္းတာကို လူေတြက မယံုၾကည္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒီလူခ်က္တဲ့ဟင္းကို စားသံုးလုိက္ၾကရတဲ့အခါ အရသာအထူးေကာင္းမြန္ေနတာကို ခံစားၾကရပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ “ဒီဟင္းဟာ အရသာေကာင္းလွတယ္။ ဒီဟင္းကိုခ်က္တဲ့သူဟာလဲ ဟင္းခ်က္ေကာင္းတဲ့လူတစ္ေယာက္ပဲျဖစ္တယ္”ဆိုတာကို စားသံုးသူမ်ားက တထစ္ခ်လက္ခံေပးႏုိင္လာၾကပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ဘုရားရွင္က ဓမၼံ အပႆေႏၱာ မံ နပႆတိ၊ ဓမၼံ ပႆေႏၱာ မံ ပႆတိလို႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က တရားမျမင္ရင္ ဘုရားမျမင္ဘူး၊ တရားျမင္မွ ဘုရားျမင္မယ္လို႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပထမမွာ တရားျမင္သိဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္၊ တရားသိရင္ ဘုရားစစ္ဘုရားမွန္ကို ဘယ္သူမွတိုက္တြန္းစရာမလို အလိုအေလ်ာက္လက္ခံလာမွာပါ။ အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕တရားေတာ္ဟာ လူမ်ဳိးမေရြးဘာသမေရြးက်င့္လို႔ရတဲ့ (universal) တရားေတာ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာပါပဲ။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ကိုးန၀င္းနဲ႔ ၀ိပႆနာ ဘာကြာလဲ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား အခု ကိုးန၀င္းအဓိဌာန္ ၀င္တာ နွစ္ေခါက္ ေျမွာက္ ပီ ဘုရား။ဒီလိုအဓိ႒ာန္၀င္တာဟာ ကိုယ္က်ဳိးေမွ်ာ္ၿပီး လုပ္တာျဖစ္တဲ့ အတြက္ နားသင့္တယ္လို႔ ၀ိပႆနာပဲအားထုတ္ပါ လို႔ ဓမၼမိတ္ေဆြတစ္ဦးက အႀကံေပးလာပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ သိခ်င္ တာက အဓိ႒ာန္၀င္တာနဲ႔ ၀ိပႆနာအားထုတ္တာတို႔ ကြာျခားပံုကို သိလိုပါတယ္ဘုရား။

မျမေသြး

အင္းေလး



အေျဖ။ ။’အဓိ႒ာန္’ဆိုတဲ့စကားဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႔ ရင္းႏွီးတဲ့စကားတစ္ခုပါ။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ပါရမီျဖည့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပါရမီ(၁၀)ပါးထဲမွာ အဓိ႒ာနပါရမီ ဆိုတာရွိပါတယ္။ အဓိ႒ာန္ဆိုတာက အလုပ္တစ္ခုကုိ လုပ္မယ္လို႔ စိတ္နဲ႔ဆံုးျဖတ္ၿပီး အလုပ္ၿပီးဆံုးတဲ့အထိ ျပဳလုပ္သြားတာ ကို ေခၚတာပါ။ အခုလဲ မျမေသြးရဲ႕ ကိုးန၀င္းျဖစ္ေအာင္ ပုတီးစိတ္မယ္လို႔ စိတ္က ဆံုးျဖတ္ထားတဲ့အတုိင္း ရက္ၿပီးဆံုးေအာင္ ပုတီးစိတ္လိုက္တာ အဓိ႒ာန္ လို႔ေတာ့ေခၚပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုးန၀င္းပုတီးစိပ္တာဟာ အဓိ႒ာန္ပါရမီနဲ႔ေတာ့ လံုး၀မဆိုင္ပါဘူး။



ကိုးန၀င္းပုတီးစိတ္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္အက်ဳိးအတြက္ လုပ္တယ္ဆိုတာ ေမးခြန္းထဲပါေနတယ္။ လူတစ္ေယာက္အတြက္ ဘ၀မွာလိုအပ္ခ်က္မ်ားစြာ ရွိၾကပါတယ္။ ဒီလိုအပ္ခ်က္ေတြကို ကိုးန၀င္းပုတီးစိပ္္ၿပီး ေျဖရွင္းမယ္ဆိုရင္ ခုတ္ရာတစ္ျခား ရွရာတစ္ျခားျဖစ္ေနပါတယ္။ အမွန္က ဘ၀လုိအပ္ခ်က္ေတြ ၿပီးျပည့္စံုဖို႔အတြက္ ဒါန၊သီလ၊ဘာ၀နာတို႔ကိုပဲ ျပဳလုပ္ရမွာပါ။ ဘ၀မွာ စိတ္က ေတာင့္တလိုက္တုိင္းၿပီးျပည့္ စံုခ်င္ပါတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္က်င့္တရားလို႔ေခၚတဲ့ သီလ တရားကို ေစာင့္ထိန္းၾကရမယ္။ သီလၿမဲေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ စိတ္ကေတာင့္တတိုင္း အကုန္ျပည့္စံုတယ္လို႔ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူထားတာရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္သီလအေျခခံၿပီး က်န္တဲ့ ဒါနကုသိုလ္ဘာ၀နာ ကုသိုလ္မ်ားကို ျပဳလုပ္အားထုတ္ဖို႔ပဲလိုတာပါ။



ကိုးန၀င္းပုတီးစိပ္တာနဲ႔ ၀ိပႆနာပြားတာ ဘာကြာသလဲဆိုရင္ ကုိးန၀င္းပုတီးစိပ္တာ ဟာ ေလာကီေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနပါတယ္။ ၀ိပႆနာပြားတာက ေလာကီအက်ိဳးေမွ်ာ္လင့္ခ်က္လံုး၀ မပါရွိတဲ့ျပင္ ကိေလသာမရွိ(ကိေလသာမ်ားဆိတ္သုဥ္း)တဲ့ဆီသုိ႔ ဦးတည္ၿပီး အားထုတ္တာပါ။ ဒီႏွစ္ခုယွဥ္လိုက္ရင္ အေရွ႕နဲ႔အေနာက္ ေတာင္နဲ႔ေျမာက္ဆိုသလို မဆံုႏိုင္တဲ့ ဆန္႔က်င္ဘက္ ဆံုမွတ္မ်ားျဖစ္တယ္လို႔ေျပာပါရေစ။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



သကၤန္းဘယ္ဘက္တင္တာ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား သံဃာေတာ္မ်ား သကၤန္းကို ဘာေၾကာင့္ ဘယ္ဘက္သို႔ ရုံုၾကတာလဲဘုရား။ ညာဘက္ရံုရင္ေရာ ဘာျဖစ္ႏုိင္ပါသလဲ။ ေနာက္တစ္ခုက အလွဴျပဳျခင္းအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တပည့္ေတာ္က တစ္ဦးတစ္ေယာက္အား ေငြ(သုိ႔မဟုတ္) ပစၥည္းလွဴလိုက္ပါတယ္။ အလွဴခံတဲ့သူက ထိုပစၥည္းကို တစ္ျခားသူတစ္ေယာက္ကို ေပးလွဴလိုက္ပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ တပည့္ေတာ္မွ ကုသုိလ္ႏွစ္ခါရႏုိင္ပါသလားဘုရား။



အေျဖ။ ။ သကၤန္းကို ဘယ္ဘက္ပုခုံးေပၚတင္ၿပီး ရမ္းၾကတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး စာေပမွာ ရွာၾကည့္တဲ့အခါ (ပဌမံ ေကသမႆံု ၾသဟာရာေပတြာ ကာသာယာနိ ၀တၳာနိ အစၦာဒါေပတြာ ဧကံသံ ဥတၱရာသဂၤ ံ ကာရာေပတြာ )လို႔ မဟာ၀ါပါဠိေတာ္၊ မဟာခႏၶက၊ ပဗၺဇၨဴပသမၸဒါကထာမွာ မိန္႔ေတာ္မူထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ ထိုပါဠိထဲက ‘ဧကံသံ ဥတၱရာသဂၤ ံ’ကိုၾကည့္ရမွာျဖစ္တယ္။ ဒီစကားလံုးဟာ အျခားေနရာေတြမွာလဲ ေတြ႕ရပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က ရွင္ျပဳတဲ့အခါ ေရွးဦးစြာ ဆံမုတ္ဆိတ္ကို ပယ္ၿပီး ဖန္ရည္စြန္းတဲ့သကၤန္းကို ဖံုးလြမ္းကာ အေပၚရံုသကၤန္းကို ပုခံုးတစ္ဖက္မွာ တင္ရမယ္လို႔ လာပါတယ္။



ဘယ္ဘက္ပုခံုးမွာတင္ပါလို႔ေတာ့ အထူး၀ိေသသမပါပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေခတ္အဆင့္ဆင့္က ဒီလိုပဲ ဘယ္ဘက္ကို တင္လာၾကပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ကမၻာမွာရွိၾကတဲ့လူမ်ားဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ညာဘက္လက္က သန္တာမ်ားၾကၿပီး၊ လက္နဲ႔ျပဳလုပ္တဲ့အခါ အမ်ားအားျဖင့္ ညာဖက္က ျပဳလုပ္ၾကတာမ်ားၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ သကၤန္းရမ္းတဲ့အခါ ညာဖက္လက္က သကၤန္းအစကိုင္ၿပီး ဘယ္ဘက္ပုခံုးေပၚတင္ၾကတာ သဘာ၀ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ ပါဠိေတာ္ကေတာ့ ဘာ့ေၾကာင့္ ဘယ္ဘက္ပုခံုးတင္ရတာလဲဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတာ့ အထူးမရွိပါဘူး။ တကယ္လို႔ ပညာရွင္မ်ား အ႒ကထာေတြမွာ ရွာေတြ႕တယ္ဆိုရင္ ထပ္မံေဖၚျပေပးၾကဖို႔ တုိက္တြန္းလိုက္ပါရေစ။



အလွဴနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကုိယ္လွဴလိုက္တဲ့ဒါနအေပၚမွာ အလွဴခံသူက တစ္ျခားတစ္ေယာက္ကို ေပးလွဴလိုက္တယ္။ ဒီလိုေပးလွဴလိုက္တဲ့အေၾကာင္းကို ပထမအလွဴရွင္ကသိသြားလို႔ ေက်နပ္၀မ္းေျမာက္မႈျဖစ္ရင္ေတာ့ ကုသုိလ္ထပ္ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ “ငါကသူ႔ကုိသံုးေစခ်င္လို႔လွဴတာ သူကတစ္ျခားသူကို ေပးလုိက္ရေကာင္းလား”ဆိုၿပီး စိတ္ဆိုးေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကုသုိလ္မရနိုင္ပါဘူး။ အမွန္က လွဴလိုက္တဲ့ပစၥည္းကို ရရွိတဲ့သူက အျခားသူအားေပးတာျဖစ္ေစ၊ မေပးတာျဖစ္ေစ အဓိကမဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္ျပဳလုိက္ တဲ့ကုသုိလ္အေပၚမွာပဲ ထပ္ခါတလဲလဲေတြးၿပီး ၾကည္ႏူး၀မ္းေျမာက္ေနမယ္ဆိုရင္ ၀မ္းေျမာက္မႈျဖစ္သေလာက္ ကုသိုလ္ရေနမယ္ဆိုတာပါပဲ၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ေတြးရင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ကုသိုလ္ရေနမယ္။ ဒါဆိုရင္ သေဘာရွင္းေလာက္ပါၿပီ။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



Sunday, August 28, 2011

တရားကို ကူထိုင္ေပးလို႔ ရပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္က “တရားထိုင္ရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ကူထိုင္ေပးတာမရွိ၊ ကၽြတ္တမ္း၀င္လုိသူက တရားနာၿပီး မိိမိဘာသာ ဆိတ္ၿငိမ္ရာမွာ တရားထိုင္ရပါတယ္။ ယခုဆရာေတာ္က တရားကူထိုင္ေပးလုိ႔ရတယ္ဆိုတာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသလားဘုရား”လို႔ ဆရာေတာ္တစ္ပါးအားေလွ်ာက္ေတာ့ ထိုဆရာေတာ္က “ ျမတ္စြာဘုရား ရတာ-မရတာ ဘုန္းႀကီးမသိ၊ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကေတာ့ရတယ္”လို႔ အြန္လိုင္းကေန ျပန္ေျဖလာပါတယ္ဘုရား။ ဆိုလုိတာက တရားအားထုတ္တဲ့အခါ တရားကူထိုင္ေပးလို႔ရပါသလားဆိုတာကို ဘုရားေဟာက်မ္းဂန္ေထာက္ၿပီး အားလံုးသိေအာင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။



ေဒါက္တာတင့္ဇင္ဦး

မန္းစဖီးလ္၊ အဂၤလန္



အေျဖ။ ။ တရားကူထိုင္ေပးတယ္ဆိုတာ ဦးတင့္ေျပာမွပဲ ၾကားဖူးေတာ့တယ္။ တရားကူထိုင္ေပးလို႔ရတယ္ဆိုတာ ဟိုေရွးယခင္က မရွိခဲ့ဖူးသလို အခုလဲ မရွိပါဘူး၊ ေနာင္လဲ ရွိလာမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆုိရင္ ဘုရားရွင္က ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ ေဒ၀ဒဟ၀ဂ္၊ ဂဏကေမာဂၢလႅာနသုတ္မွာ ပုဏၰားက ဘုရားရွင္အား “အရွင္ေဂါတမ နိဗၺာန္ဆိုတာရွိတယ္။ နိဗၺာန္သြားရမဲ့လမ္းလဲရွိတယ္၊ လမ္းျပမဲ့သူအရွင္ေဂါတမလဲရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့အရွင္ေဂါတမက တပည့္ေတြကို အဖန္ဖန္ထပ္ထပ္ဆံုးမေပမဲ့လို႔ အခ်ဳိ႕ရဟန္းမ်ားက နိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္ၾကၿပီး အခ်ဳိ႕ရဟန္းမ်ားက နိဗၺာန္ကို မေရာက္ၾကပါ။ ဘာ့ေၾကာင့္ဒီလိုျဖစ္ရတာလဲ”ေမးတဲ့အခါ ဘုရားရွင္က “ငါဘုရားျပန္ေမးမယ္ သင္ဟာ ရာဇၿဂိဳဟ္ကိုသြားတဲ့လမ္းကို သိပါသလား” ေမးေတာ့ “သိပါတယ္ အရွင္ေဂါတမ”လို႔ ပုဏၰားကျပန္ေျဖပါတယ္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က“ ငါဘုရားေျပာမယ္။ ရာဇၿဂိဳဟ္ဆိုတာရွိတယ္။ ရာဇၿဂိဳဟ္ကို သြားမဲ့လမ္းလဲရွိတယ္၊ ရာဇၿဂိဳဟ္ကိုသြားဖို႔ရာ လမ္းညြန္နိုင္တဲ့သင္လဲရွိတယ္။



ဒါေပမဲ့ ခရီးသြားတစ္ေယာက္က ရာဇၿဂိဳဟ္ကိုသြားဖို႔အတြက္ သင့္ကိုလာေမးတဲ့အခါ သင္က ၿမိဳ႕တည္ရွိတဲ့ေနရာနဲ႔တကြ လမ္းမွန္ကိုေတာ့ ေျပာျပလိုက္ပါတယ္။ အဲဒီအခါ ခရီးသြားသူဟာ သင္လမ္းညြန္တဲ့အတိုင္း လမ္းမွန္ကိုေလွ်ာက္လွမ္းမိတဲ့အတြက္ ရာဇၿဂိဳဟ္ကိုေရာက္သြားတယ္။ ဒါေပမဲ့အျခားခရီးသြား တစ္ေယာက္ကေတာ့ သင္လမ္းညြန္ေပမဲ့ လမ္းမွားေလွ်ာက္မိတဲ့အတြက္ ရာဇၿဂိဳဟ္မေရာက္ခဲ့ဘူး၊ အဲဒါဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲပုဏၰား”လို႔ ဘုရားရွင္က ျပန္ေမးလုိက္ပါတယ္။ ပုဏၰားက “အရွင္ေဂါတမ ဒီကိစၥမွာ အကၽြန္ပ္ဘာမွ မတတ္ႏို္င္ပါ။ အကၽြန္ပ္ဟာ ခရီးလမ္းညြန္ျပသူသာျဖစ္တယ္”လို႔ ေျဖပါတယ္။



“ဒီလိုပါပဲပုဏၰား နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ အမွန္တရားလဲရွိတယ္၊ နိဗၺာန္သုိ႔သြားမဲ့ လမ္းလဲရွိေနတယ္၊ လမ္းညြန္သူငါဘုရားလဲရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခ်ဳိ႕ရဟန္းမ်ားက ေျပာတဲ့အတုိင္း လမ္းမွန္ေလွ်ာက္လို႔ နိဗၺာန္ေရာက္သြားၾကတာရွိသလို လမ္းညြန္တဲ့အတုိင္းမသြားဘဲ လမ္းမွားေလွ်ာက္မိတဲ့အတြက္ နိဗၺာန္မေရာက္ၾကတဲ့သူမ်ားလဲ ရွိပါတယ္။ ဒီကိစၥမွာ ငါဘုရား ဘာတတ္နိုင္မွာလဲ၊ ငါဘုရားဟာ နိဗၺာန္လမ္းခရီးကို ညြန္ၾကားသူသာျဖစ္တယ္”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ပါတယ္။



အထက္ပါျဖစ္ရပ္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ဘုရားရွင္ဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ လမ္းညြန္သူသာျဖစ္တယ္။ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ တရားကို ကူၿပီးရႈမွတ္ေပးလို႔ မရပါဘူး။ (တရားကူထိုင္ေပးလို႔မရပါဘူး)။ တစ္ေနရာမွာလဲ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့တဲ့ စကားေလးတစ္ခုရွိပါတယ္။ တုေမွဟိ ကိစၥ မာတပၸံ အကၡတာေရာ တထာဂတာ၊ အဓိပၸါယ္က “ကိုယ့္ကိစၥ ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ၾကပါ၊ လုပ္ၾကပါ၊ ဘုရားဆိုတာ လမ္းညြန္ေပးရံုပဲျဖစ္ပါတယ္” လို႔မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆိုရင္ တရားကူထိုင္ေပးလို႔ မရပါဘူးဆိုတာကို စာဖတ္သူမ်ား သေဘာေပါက္ေလာက္ပါၿပီ။ “ကုန္ရံႈးရင္တစ္ေခါက္၊ ဆရာမွားရင္ တစ္သံသရာလံုးေမွာက္”ဆိုတာလိုပဲ ကံေကာင္းလုိ႔လူျဖစ္လာရတဲ့ဘ၀မွာ ဆရာမမွားဖို႔ သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္ဆိုတာ စာဖတ္သူမ်ားအား ေနာက္ဆက္တြဲ သတိေပးလိုက္ရပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ဥပုသ္နဲ႔ (Chatting)ခ်က္တင္ ၀င္လို႔ရပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား မနက္ျဖန္ လျပည့္ေန႔မွာ တပည့္ေတာ္ ဥပုသ္သီလ ယူလိုပါတယ္ဘုရား။ ဥပုသ္ယူျပီး လုပ္ငန္းခြင္ကိုေရာက္တဲ့အခါ အင္တာနက္သုံးတာ ခ်က္တင္၀င္တာ(Chatting) အျပစ္ရွိႏိုင္ပါသလား အရွင္ဘုရား။ ကရုဏေရွ႕ထားျပီး ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ အရွင္ျမတ္ဘုရား ။



မႏွင္းလြင္လြင္ေက်ာ္

မေကြး







အေျဖ။ ။ ဥပုသ္သီလနဲ႔ အင္တာနက္သံုးတာ ခ်က္တင္၀င္တာ အျပစ္ရွိတယ္လို႔ တစ္ထစ္ခ်ႀကီး ေျပာလို႔မရပါဘူး။ ယခုအခါ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမ်ားဟာ ဘာသာေရးသီးသန္႔လဲ အမ်ားႀကီးရွိသလို ဘာသာေရးမဟုတ္တဲ့ တစ္ျခားလူမႈေရးဆုိက္ေတြ၊ စီးပြားေရးဆိုက္ေတြလဲ အမ်ားႀကီးပါ။ ထိုစာမ်က္ႏွာမ်ားအနက္ လူမႈေရးနဲ႔ စီးပြားေရး အိမ္ေထာင္ေရးစတဲ့ဆိုက္မ်ားကို ၀င္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ သီလက်ဳိးေပါက္ဖို႔မ်ားပါတယ္။ ဘာသာေရးသက္သက္ေရးထားတဲ့ ၀က္ဘ္ဆိုက္ေတြကို ၀င္ဖတ္တယ္ဆိုရင္ ကုသုိလ္ေတာင္ရပါေသးတယ္။



ေနာက္တစ္ခုက (Chatting)ခ်က္တင္၀င္တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ခ်က္တင္၀င္တယ္ဆိုတာ အင္တာနက္ကေန တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး စကားစျမည္ ေျပာၾကတာပါ။ စကားေျပာတဲ့ေနရာမွာ တရားေဆြးေႏြးရင္ေတာ့ ကုသုိလ္ရတာေပါ့။ ေလာကုတၱရာႏွင့္မစပ္တဲ့ ဟိုအေၾကာင္းဒီအေၾကာင္းေတြေျပာေနမယ္၊ အရည္မရအဖတ္မရတာေတြေျပာေနမယ္၊ ကိေလသာတုိးပြားေၾကာင္းေတြေျပာေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ သီလက်ိဳးႏုိင္ပါတယ္။ သီလက်ိဳးမက်ိဳးကုိေတာ့ မိမိေဆာက္တည္ထားတဲ့ ရွစ္ပါးသီလႏွင့္မအပ္စပ္တာကုိ မလုပ္ဘဲ ကိေလသာျဖစ္ေၾကာင္းမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါ။



ျဖစ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ တစ္ပါတ္မွတစ္ရက္သာေစာင့္ထိန္းတဲ့ ဥပုသ္သီလေလးစင္ၾကယ္ေအာင္ ဥပုသ္သီလေစာင့္တဲ့ေန႔မွာ ခ်က္တင္မလုပ္ဘဲ က်န္တဲ့တရားဆုိဒ္မ်ားကုိသာ ၾကည့္ရႈ႕ေလ့လာတာက အေကာင္းဆံုးပါ။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ကမၻာဦးၾကာပန္းထဲက ပရိကၡရာေစာင့္တာ ဃဋိကာရဟုတ္ပါသလား

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား ဃဋိကာရျဗဟၼာဟာ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္ကမွ သုဒၶါ၀ါသဘံုကို ေရာက္တယ္လို႔ ေရးထားပါတယ္ဘုရား။ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ လူျဖစ္ရအံုးမယ္ဆိုေတာ့ ကမၻာဦးမွာေပၚလာတဲ့ ၾကာပန္းထဲက ပရိကၡရာေတြ သိမ္းထားတာ ဃဋိကာရမွဟုတ္ရဲ႕လားလို႔ ေတြးမိပါတယ္။ ကမၻာဦးထဲက သုဒၶါ၀ါသဘံုေရာက္ေနရင္လဲ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္မွာ လူလာျဖစ္လို႔ မရေတာ့ပါ။ တစ္ျခားကမၻာက ကႆပဘုရားကို ေျပာတာလားဘုရား။



Dr.ေဒၚစႏၵ၀တီ

ၿမိတ္





အေျဖ။ ။ ေမးခြန္းရွင္က ကမၻာဦးကတည္းကေပၚလာတဲ့ ၾကာပန္းထဲက ပရိကၡရာကိုေစာင့္တဲ့ ဃဋိကာရျဗဟၼာနဲ႔ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ကမွျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဃဋိကာရဟာ အတူတူလား တစ္ေယာက္စီလားဆိုတဲ့ သေဘာကို သိခ်င္လို႔ေမးတာျဖစ္တယ္။ ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး ကမၻာေျမႀကီးမွာ ေဗာဓိပင္ေပါက္ရာအရပ္ဟာ ကမၻာပ်က္ရင္ ေနာက္မွပ်က္ၿပီး ကမၻာသစ္တည္ရင္ ေရွးဦးစြာ ျဖစ္ေပၚရပါတယ္။ ကမၻာသစ္တည္တဲ့အခါ ေဗာဓိပင္ေပါက္ရာ ေျမအရပ္မွာ ၾကာရံုႀကီးတစ္ခု ထူးဆန္းစြာေပၚေပါက္လာပါတယ္။ တကယ္လို႔ ဘုရားတစ္ဆူမွ မပြင့္တဲ့ကမၻာဆိုရင္ေတာ့ ၾကာရံုႀကီးမွာ ၾကာပန္းတစ္ပြင့္မွ မရွိပါ။ ဘုရားရွင္တစ္ဆူ၊ ႏွစ္ဆူ၊ သံုးဆူ၊ ေလးဆူ၊ ငါးဆူ ပြင့္မယ့္ကမၻာဆိုရင္ေတာ့ ၾကာရံုႀကီးရဲ႕ ၾကာရိုးတန္ႀကီးမွာ ၾကာပြင့္မ်ား တစ္ ႏွစ္ သံုး ေလး ငါးပြင့့္ဆိုၿပီး ပြင့္ၾကပါတယ္။ ၾကာပန္းတစ္ပြင့္စီမွာ ပြင့္ေတာ္မူလာမဲ့ ဘုရားရွင္မ်ားရဲ႕ သကၤန္းပရိကၡရာမ်ား ပါရွိလာပါတယ္။



ကမၻာသစ္တည္ေတာ့ သုဒၶါ၀ါသဘုံက ျဗဟၼာမ်ားဟာ ဒီကမၻာမွာ ဘုရားပြင့္-မပြင့္ဆိုတာကို သိလိုၾကတဲ့အတြက္ ၾကာရံုႀကီးမွာ ၾကာပန္းနိမိတ္ေတြ လာေရာက္ၾကည့္ရႈၾကပါတယ္လို႔ က်မ္းဂန္မ်ားက ဆိုပါတယ္။ ကမၻာဦးအစမွာ ၾကာပန္းမ်ားထဲမွ ဘုရားရွင္ရဲ႕ပရိကၡရာမ်ားကို ဘယ္ျဗဟၼာက ေစာင့္ေရွာက္တယ္ဆိုတာ မပါပါဘူး။ ဘုရားပြင့္မပြင့္ သိလိုတဲ့အတြက္ေၾကာင့္သာ သုဒၶါ၀ါသျဗဟၼာမ်ားက လာေရာက္ၾကည့္ရႈၾကျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာဦးအစ လာေရာက္ၾကည့္ရႈတဲ့အထဲမွာ ဃဋိကာရျဗဟၼာဆိုတာ မပါပါဘူး။ ဃဋိကာရက ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္က်မွ လူလာျဖစ္တာပါလို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။ (မဟာသုတဒီပနီက်မ္း၊ဒု၊ ႏွာ ၁၇၇)



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



တရားအားထုတ္တဲ့အခါ စကားေျပာရမွာလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား တရားအားထုတ္ရင္ စကားမေျပာရဘူး၊ စကားဟာ တရားရဲ႕ အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္တယ္လို႔ပဲ သင္ၾကားနာယူခဲ့ရဘူးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ပိုင္းတရားစခန္းေတြမွာေတာ့ စကားေျပာရင္ သတိနဲ႔ေျပာတာကို တရားစခန္းမွာ ေလ့က်င့္ရမယ္ အျပင္ေရာက္ရင္ က်င့္ဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္နို္င္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သတိထားတတ္ေအာင္ စခန္း၀င္ေနတဲ့အခ်ိန္လဲ စကားေျပာရမယ္။ သတိနဲ႔ေျပာရမယ္လို႔ ညြန္ၾကားလာတာေတြ ၾကားလာရပါတယ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးရဲ႕ ေဟာတရားထဲမွာ “စကားမေျပာရင္ သမၼာ၀ါစာမျဖစ္လို႔ မဂၢင္တစ္ပါး ခ်ဳိ႕ယြင္းေနသလိုလို” ေျပာသြားပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ ဒီေယာဂီေတြက မဂၢင္(၈)ပါးမျပည့္လို႔ တရားမရၾကေတာ့ဘူးလို႔ အဓိပၸါယ္ျဖစ္ေနပါတယ္။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက တရားက်င့္ရင္ စကားေျပာရမွာလား မေျပာရဘူးလားဆိုတာကို တိတိက်က် သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။



Dr ေဒၚစႏၵ၀တီ

ၿမိတ္-မဟာစည္



အေျဖ။ ။ တရားစခန္းမွာ သတိနဲ႔စကားေျပာတတ္ေအာင္ေလ့က်င့္ရမယ္ဆိုတာက မဟုတ္ေသးပါဘူး။ တကယ္က သတိနဲ႔စကားေျပာတတ္ ေအာင္ေလ့က်င့္ဖို႔ထက္ သတိနဲ႔ တရားရႈမွတ္တတ္ဖို႔က ပိုၿပီးအေရးႀကီးပါတယ္။ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ သတိနဲ႔စကားေျပာရတယ္ဆိုတာက မျဖစ္မေနစကားေျပာဖို႔ လိုအပ္တာရွိရင္ စကားေျပာရပါမယ္။ ေျပာတဲ့အခါ သတိနဲ႔ေျပာရပါမယ္။ စကားေျပာဖို႔ လံုး၀မလိုအပ္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ စကားမေျပာဘဲ တရားရႈမွတ္ေနက ပိုမိုေကာင္းမြန္ပါတယ္။ ယခုအခါ အခ်ဳိ႕တရားစခန္းေတြမွာ တရားအားထုတ္ရင္ ၀စီပိတ္ဆိုၿပီး စကားမေျပာဘဲ အားထုတ္ေနၾကပါတယ္။ လိုအပ္တာရွိလဲ စကားမေျပာရဘူးဆိုရင္ အဆင္မေျပပါဘူး။ လံုး၀စကားေျပာရဘူးဆိုတာေတာ့ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။



ေျပာခ်င္တာက တရားနဲ႔စပ္လို႔ အခက္အခဲေတြကိုတင္ျပဖို႔ လိုအပ္လာပါက တိုက်ဥ္းလိုရင္းေျပာရမွာျဖစ္ၿပီး မလိုအပ္ပါက လံုး၀မေျပာဘဲ တရားရႈမွတ္ေနရပါမယ္။ စကားမေျပာရင္ မဂၢင္တစ္ပါးခၽြတ္ယြင္းေနတယ္ဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာပါ့မယ္။ သမၼာ၀ါစာဆိုတာ မဂၢင္ထဲသြင္းရင္ သီလမဂၢင္ပါ။ ဒါတင္မက သမၼာကမၼႏၱ သမၼာအာဇီ၀ ဆိုတဲ့မဂၢင္ႏွစ္ပါးလဲ သီလမဂၢင္ပါပဲ။ မဂၢင္ရွစ္ပါးမွာ သီလမဂၢင္ကသံုးပါးပါပါတယ္။ မွန္တဲ့စကားကိုေျပာဆိုရင္ သမၼာ၀ါစာျဖစ္မယ္ဆိုၿပီး တရားက်င့္ရင္းစကားေျပာရမယ္ဆိုရင္ သီလမဂၢင္ထဲက က်န္တဲ့ သမၼာအာဇီ၀ကိုလဲ သတိထားရေတာ့မွာပါ။ သမၼာအာဇီ၀ဆိုတာ မွန္ကန္တဲ့ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း မႈျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအတိုင္းဆိုရင္္ တရားအားထုတ္ရင္းနဲ႔ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းအလုပ္ပါ လုပ္ရေတာ့မလို ျဖစ္ေနပါၿပီ။ စကားမေျပာရင္ သမၼာ၀ါစာမျဖစ္လို႔ မဂၢင္တစ္ပါး ခၽြတ္ယြင္းေနတယ္ဆိုရင္ တရားအားထုတ္ရင္းနဲ႔ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းမႈမလုပ္ဘူးဆိုရင္လဲ မဂၢင္တစ္ပါး ခၽြတ္ယြင္းေနတယ္လို႔ ေျပာရမလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕အလိုက သမၼာ၀ါစာေပၚလြင္ေအာင္ အသားေပးၿပီး ေဟာတာလဲ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္နို္င္ပါတယ္။



အမွန္က တရားရႈမွတ္တဲ့သူမ်ားဟာ အစဦးမွာ သီလေဆာက္တည္ရပါတယ္။ သီလဆိုတာ ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္ကိုေစာင့္ထိမ္းတာပါ။ သီလမဂၢင္ကလဲ ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္ကိုေစာင့္ထိမ္းတာပါပဲ။ ဆက္လက္ၿပီး တရားအားထုတ္တဲ့အခါ မဂၢင္ျဖစ္ေပၚပံုကို ေျပာပါ့မယ္။ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အာရံုကို မွတ္သိနိုင္ဖို႔အတြက္ ေၾကာင့္က်စိုက္ေပးတာ သမၼာ၀ါယမမဂၢင္ပါ။ ျဖစ္ေပၚတိုင္းအာရံုမ်ားကို သတိျဖင့္အမွတ္ရေနတာက သမၼာသတိမဂၢင္ပါ။ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အာရံုေပၚမွာ မွတ္သိစိတ္ေလး တည္ေနတာက သမၼာသမာဓိမဂၢင္ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အာရံုေပၚမွာ မွတ္သိနိုင္ေအာင္ အာရံုေပၚသို႔ မွတ္သိစိတ္ကို တင္တင္ေပးရတယ္ အဲဒါကို သမၼာသကၤပၸမဂၢင္လို႔ေခၚပါတယ္။



ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အာရံုမွာ အမွန္အတိုင္းသိျမင္ေနတာက သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္ပါ။ တရားအားထုတ္တဲ့အခါ မဂၢင္ငါးပါး (သမာဓိမဂၢင္နဲ႔ပညာမဂၢင္)က ရႈမွတ္ခ်က္တိုင္းမွာ ပါေနပါတယ္။ တရားအားထုတ္လို႔ဉာဏ္အားျပည့္တဲ့အခါ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္မ်က္ ေမွာက္ျပဳသြားရင္ သီလမဂၢင္ပါ ျပည့္စံုသြားေတာ့တာပါ။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



အေၾကြးကင္းမွ ရဟန္းခံရမွာလား

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား လူတစ္ေယာက္ဟာ သူမ်ားရဲ႕ အေၾကြးေတြ တင္ေနပါတယ္။ သူက ရဟန္းလဲျပဳခ်င္တယ္။ တပည့္ေတာ္သိလိုတာက အေၾကြးရွိရက္နဲ႔ ရဟန္းခံလို႔ ရ/မရ ဆိုတာပါဘုရား၊ ကရုဏာေရွ႕ထား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။



စံမင္းေအာင္

တိုက္ႀကီး



အေျဖ။ ။ ဘုရားလက္ထက္က အေၾကြးတင္ေနတဲ့သူတစ္ေယာက္ဟာ အေၾကြးမဆပ္နိုင္လို႔ဆိုၿပီး ရဟန္းေတြထံမွာ ရဟန္းျပဳခဲ့ပါတယ္။ အေၾကြးရွင္ေတြက လုိက္လာၾကၿပီး အေၾကြးတင္ေနတဲ့ရဟန္းကို ဖမ္းဖို႔ လုပ္ၾကတယ္။ အဲဒီမွာ အျခားသူမ်ားက “ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးက ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းေတာ္ျဖစ္လာရင္ ဒီလိုအျပစ္မလုပ္ေကာင္းဘူး။ သံသရာ၀ဋ္ကကၽြတ္ေအာင္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ က်င့္သံုးၾကဖို႔ ခြင့္ျပဳထားပါတယ္” လို႔ေျပာေတာ့ အေၾကြးရွင္ေတြက အေၾကြးတင္ေနတဲ့သူကို ရဟန္းခံေပးရေကာင္းလားလို႔ အျပစ္တင္ၾကပါတယ္။ ဒါကုိ ဘုရားရွင္ ၾကားေတာ္မူေတာ့ အေၾကြးတင္ေနတဲ့သူကို ရဟန္းခံေပးလို႔မရပါဘူး။ တကယ္လို႔ အေၾကြးရွိသူကို ရဟန္းခံေပးရင္ ရဟန္းခံေပးတဲ့ရဟန္းမ်ားမွာ ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ပါတယ္။ (၀ိနည္းမဟာ၀ါပါဠိေတာ္)



သာဓကအရ ရဟန္းခံသူဟာ တင္ေနတဲ့အေၾကြးကို ျပန္မဆပ္ႏုိင္တာျဖစ္တယ္။ တကယ္လို႔ အေၾကြးဆပ္ႏုိင္သူျဖစ္ပါက အေၾကြးျပန္ဆပ္ပါ့မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ထားသူျဖစ္ပါက ရဟန္းခံလို႔ရပါတယ္ ဆိုတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူတစ္ပါးအေၾကြးရွိေနပါရက္နဲ႔ စိတ္ေျဖာင့္စြာ ရဟန္းျပဳခ်င္တယ္ဆိုရင္ မိမိအေၾကြးကို ဆပ္ေပးနိုင္သူတစ္ဦးဦးက အေၾကြးဆပ္ေပးခဲ့ပါမယ္လို႔ တာ၀န္ယူလာရင္ျဖစ္ေစ၊ တင္ေနတဲ့ေၾကြးျမည္ကို ကိုယ္တိုင္ အေၾကြးဆပ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ေဆြးမ်ိဳးသားခ်င္းျဖစ္ေစ၊ အျခားသူတစ္ေယာက္ေယာက္ကိုျဖစ္ေစ အေၾကြးဆပ္ခဲ့ဘို႔အတြက္ စိတ္ခ်ရတဲ့ကိုယ္စားလွယ္တစ္ေယာက္ကို တာ၀န္ေပးထားခဲ့မယ္။ ကိုယ္စားလွယ္ကလဲ ရဟန္းမ်ားကို အေၾကြးျပန္ဆပ္ေပးပါ့မယ္လို႔ အသိေပးေလွ်ာက္ထားမယ္ဆိုရင္ ရဟန္းခံ လို႔ရပါတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။ (မဟာ၀ါဘာသာဋီကာ၊ ပ၊ ဣဏာယိက၀တၳဳကထာ၊ ႏွာ-၁၇၁)



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



တရားနဲ႔ပူေဇာ္တာ အျမတ္ဆံုးလို႔ ဘာေၾကာင့္ေျပာရတာလဲ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးမွာ နတ္ျဗဟၼာေတြက ပန္းနံ႔သာတို႔နဲ႔ပူေဇာ္လာၾကတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဘုရားရွင္က “ငါဘုရားကို ပန္းနံ႔သာတို႔နဲ႔ ပူေဇာ္ေပမဲ့ ပူေဇာ္တယ္လို႔ မေခၚေသးပါဘူး။ သီလ သမာဓိ ပညာ တရားအားေလ်ာ္တဲ့အက်င့္ပဋိပတၱိကို က်င့္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွသာ ငါဘုရားကို အမြန္ျမတ္ဆံုး ပူေဇာ္ျခင္းန႔ဲ ပူေဇာ္ရာေရာက္ပါတယ္”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ သိခ်င္တာက ဘုရားရွင္ဟာ ယခင္က ပစၥည္း၀တၳဳနဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုဆင္ျခင္ၿပီးလွဴရင္ အက်ဳိးႀကီးျမတ္ေၾကာင္း ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါလွ်က္ ယခုပရိနိဗၺာန္ျပဳခါနီးက်မွ ပစၥည္းနဲ႔ပူေဇာ္တာထက္ တရားနဲ႔ပူေဇာ္တာက ပိုၿပီးအက်ဳိးႀကီးျမတ္တယ္လို႔ ဘာေၾကာင့္ ပစၥည္းနဲ႔ပူေဇာ္တာကို ပယ္ရတာလဲဘုရား။



မႏြယ္ႏြယ္ေအး

ရန္ကုန္



အေျဖ။ ။ ပန္းနံ႔သာတို႔ျဖင့္ပူေဇာ္တာထက္ သီလ သမာဓိ ပညာတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္တာက အျမတ္ဆံုးရယ္လို႔ ေဟာေတာ္မူတဲ့အေၾကာင္းအရင္းက ဘုရားရွင္ဟာ ပရိသတ္ကို ခ်ီးေျမွာက္လိုေတာ္မူတာက တစ္ေၾကာင္း၊ သာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တံ့ျခင္းကို လုိလားေတာ္မူတာကတစ္ေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။



ဒီလိုသာေဟာေတာ္မမူခဲ့ဘူးဆိုရင္ ေနာင္အခါမွာ သီလ သမာဓိ ပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေဟာေျပာတုိက္တြန္းမႈ နည္းပါးလာကာ ဘာ၀နာတရားအားထုတ္မႈမရွိေတာ့။ ပန္းနံ႔သာစတာေတြနဲ႔ ပူေဇာ္ရတဲ့အက်ဳိးကိုသာေဟာေျပာ ညြန္ၾကားကာ ဒကာ-ဒကာမမ်ား အလွွဴဒါန(အာမိသပူဇာ)ကိုသာ ျပဳေနရစ္ၾကပါလိမ့္မယ္။



သာသနိကအေဆာက္အအံုျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားဟာ သာသနာကို အရွည္တည္တံ့ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ပါဘူး။ လွဴဒါန္းပူေဇာ္သူရဲ႕ လူနတ္နိဗၺာန္ သံုးတန္ခ်မ္းသာအတြက္သာ ျဖစ္တယ္။



အမွန္က ေကာင္းမြန္တဲ့အက်င့္ဆိုတဲ့ သီလ သမာဓိ ပညာအက်င့္တရားေတြကသာ သာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တံ့ေအာင္ စြမ္းေဆာင္နိုင္ပါတယ္။ အာမိသာပူဇာကို အက်ဳိးမရွိဘူးလို႔ ေဟာေတာ္မမူသလို ပယ္တာလဲမဟုတ္ဘူးဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။



ဒါေၾကာင့္ အခုေခတ္တရားပြဲေတြမွာ အခ်ဳိ႕တရားေဟာဆရာမ်ားက ဘုရားမွာ အာမိသပူဇာျဖစ္တဲ့ ပန္းနံ႔သာစတာေတြကိုလွဴရင္ အပိုအလုပ္ေတြပါလို႔ ေဟာေနေျပာေနၾကတာေတြကို စာခ်စ္သူမ်ားအား သတိထားဖို႔ေျပာပါရေစ၊ ဒီ၀ါဒဟာ ဟိုယခင္တုန္းက ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ အဓမၼ အယူ၀ါဒျဖစ္ပါတယ္။ (မဟာဗုဒၶ၀င္၊ပဥၥမတြဲ၊ႏွာ-၄၂၆-၄၂၇)



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



Saturday, August 27, 2011

ဘုရားရွင္က က်ားမ တန္းတူထားပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ဓမၼမိတ္ေဆြအမ်ဳိးသမီးႀကီးတစ္ဦးက ေျပာပါတယ္။ သူဟာ ျမတ္စြာဘုရားကိုေတာ့ ၾကည္ညိဳပါတယ္။ဒါေပမဲ့ ဘိကၡဳနီမေတြမွာ ပါရာဇိက(၈)ပါးအထိ ပညတ္ထားျခင္း၊ ဂရုဒဏ္တရား(၈)ပါးလိုက္နာနိုင္မွ ဘိကၡဳနီမျပဳလုပ္ရျခင္း၊ အခုအခါ ဗမာျပည္က ဘုရားအခ်ဳိ႕ေပၚမွာ မိန္းမမတက္ရျခင္း၊ နိယတဗ်ာဒိတ္ကို မိန္းမမခံရျခင္း စတာေတြဟာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို ဖိႏွိပ္ထားတဲ့သေဘာျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေတြကို ေထာက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားဟာ (discrimination) က်ားမခြဲျခားတယ္လို႔ ျမင္နိုင္ပါသလား။ တကယ္လို႔ ဘုရားရွင္ဟာ အဂၤလန္မွပြင့္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ဒီစည္းကမ္းေတြမထားဘဲ က်ားမ တန္းတူထားနိုင္မွာလားလို႔ ေမးလာပါတယ္။ တပည့္ေတာ္က အရွင္ဘုရားေျဖပါလိမ့္မယ္လို႔ပဲ အာမခံခဲ့ပါတယ္ဘုရာ။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာ့အမ်ဳိးသမီးထုႀကီးတစ္ရပ္လံုးအတြက္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။



Dr. တင့္ဇင္ဦး

မန္းစဖီးလ္၊အဂၤလန္





အေျဖ။ ။အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို ခြဲျခားၿပီး တန္းတူအခြင့္အေရးမေပးလို႔ဆိုၿပီး မေက်နပ္မႈမ်ား ရွိေနတယ္ထင္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ စိတ္အေႏွာက္အယွက္မျဖစ္ရေအာင္ ရွင္းလင္းေျဖၾကားေပးပါ့မယ္။



ဘိကၡဳနီမမ်ားကို ဂရုဓမ္တရား(၈)ပါး ထားရျခင္းအေၾကာင္း ေနာင္အခါမွာ သဒၶါ ပညာ ၀ီရိယနည္းပါးတဲ့အမ်ဳိးသမီးမ်ားဟာ သာသနာေတာ္အတြင္း ၀င္ေရာက္လာခဲ့ၾကလိမ့္မယ္။ တကယ္လို႔ ဂရုဓမ္တရား(၈)ပါးမထားခဲ့၊ မပညတ္ခဲ့ဘူးဆိုရင္ ဘိကၡဳနီမမ်ားဟာ ရဟန္းေတာ္ေယာကၤ်ား မ်ားနဲ႔ ေရာယွက္ရႈပ္ေထြးလာလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါ သာသနာေတာ္ႀကီး တစ္၀က္ေလာက္ေလ်ာ့ပါးကာ ခပ္ျမန္ျမန္ ကြယ္ေပ်ာက္သြားဖြယ္ရာရွိပါတယ္။ အခုအခါ ဂရုဓမ္(၈ပါး ပညတ္ေတာ္မ်ားေၾကာင့္ သာသနာတည္တံ့ခ်ိန္ မေလ်ာ့ပါးဘဲ နဂုိအတိုင္း အခ်ိန္ျပည့္ တည္တံ့နိုင္ဖြယ္ရွိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဂရုဓမ္(၈)ပါး လိုက္နာနိုင္မွ ဘိကၡဳနီမျပဳခြင့္ေပး ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။



သိကၡာပုဒ္တိုးလာရျခင္းအေၾကာင္း



ဂရုဓမ္ပညတ္ေတာ္မ်ားျဖင့္ လာမဲ့ေဘးကို ႀကိဳတင္တားဆီးထားပါေသာ္လဲ အေတာ္ၾကာတဲ့အခါ ထူးထူးျခားျခားေပါက္ၾကားမႈမ်ားလဲ ေပၚေပါက္လာလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းေယာကၤ်ားမ်ားအားပညတ္ထားတဲ့ (ေမထုန္မမီွ၀ဲရ၊သူ႔ဥစၥာမခိုးရ၊သူ႔အသက္မသတ္ရ၊စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္မရဘဲ ရတယ္လို႔ မလိမ္ရစတဲ့ သိကၡာပုဒ္အခ်ဳိ႕ကို ဘိကၡဳနီမမ်ားအတြက္ သက္ဆိုင္ေစၿပီး၊ ရဟန္းေယာကၤ်ားမ်ားနဲ႔ အျပစ္ျပဳပံုျခင္း မတူတဲ့ကိစၥမ်ားအတြက္ သီးျခားထပ္ၿပီး ပညတ္ေတာ္မူရျပန္ပါတယ္။ (ဘုရားဥပေဒေတာ္ႀကီး၊ႏွာ-၃၁၂)



သာသနာေတာ္မွာ ဘ၀ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ရဟန္းေယာကၤ်ားမ်ားသာမဟုတ္ ရဟန္းမိန္းမမ်ားလဲ ရပိုင္ခြင့္ေတြရွိေနၾက တဲ့အျပင္ အဂၢသာ၀က၊ မဟာသာ၀ကရာထူးေတြကိုလဲ ရရွိေနၾကပါတယ္။ ရဟန္းေယာကၤ်ားမ်ားကိုေပးတဲ့ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးေတြကိုလဲ ရဟန္းမိန္းမ မ်ားသာမက ဥပါသိကာမိန္းမမ်ား(ဥပမာ-ခုဇုတၱရာ)ကိုလဲ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ထူးကို ေပးပါေသးတယ္။ ဒါဟာ သတၱ၀ါေတြအေပၚ က်ားမမခြဲျခားဘဲ တန္းတူအခြင့္အေရးေပးထားတယ္ဆိုတာ သိသာေနပါတယ္။



ဗမာျပည္က အခ်ဳိ႕ဘုရားအေပၚ မိန္းမ မတက္ရ။ ဘုရားဆိုလို႔ က်ဳိက္ထီးရိုးဘုရားမွာလဲ တံတားေလးကေန ေစတီေတာ္ဘက္သို႔ မသြားရတာကေတာ့ ေစတီေတာ္ရဲ႕၀န္းက်င္က က်ဥ္းတယ္။ အကာအရံလဲမရွိတဲ့အတြက္ အားငယ္ၿပီးေၾကာက္တတ္တဲ့ အမ်ဳိးသမီးမ်ားနဲ႔မသင့္ေလ်ာ္ဘူး၊ မူးေမာ္ၿပီး လိမ့္က်မွစိုးတဲ့အတြက္ အႏၱရာယ္မ်ားလွတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ တားျမစ္ထားတာျဖစ္တယ္၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားေစတီေတာ္ရင္ျပင္နားအထိ လာေရာက္ရွိခိုးတာကို နတ္မ်ားက မႀကိဳက္လို႔ တားျမစ္တာ မဟုတ္ပါဘူးလို႔ (၁၂၇၇) ခုႏွစ္က က်ဳိက္ထီးရုိးေစတီေတာ္မွာ အုပ္ခ်ဴပ္တဲ့ ဆရာေတာ္ဦးအာဒိစၥက ေျပာပါတယ္။



ဒါဆိုရင္ သတၱိရွိတဲ့ အမ်ဳိးသမီးမ်ားက ေစတီေတာ္အနီးအထိသြားမယ္ဆိုရင္ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္နိုင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အမ်ဳိးသမီးမ်ားမတက္ရ၊ ဘုရားနားအထိမသြားေကာင္းဘူးဆိုတဲ့ ဒိ႒ိဆန္ဆန္ အယူသည္းေနတဲ့ သမိုင္းဆရာႀကီးတခ်ဳိ႕ရဲ႕ သမုိင္းစာမ်က္ႏွာအမွားေတြပါ။ အမွားၾကာေတာ့ အမွန္ျဖစ္ဆိုတာလို အခုေတာ့ ဘုရားေပၚအထိ အမ်ဳိးသမီးမ်ား မသြား၀ံ့တဲ့အထိ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ ေလာကမွာ ဘယ္သူမဆို ေကာင္းမႈကုသိုလ္လုပ္ရင္ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာရၾကမွာ အမွန္ပါ။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ဘုရားအနီးသြားၿပီး ဘုရားရွိခိုးေတာ့ ကုသုိလ္ရတာေပါ့။ ကုသုိလ္ရရင္ ေကာင္းက်ုဳိးခ်မ္းသာကေတာ့ ရၾကမွာပါ။ ထိတ္လန္႔ဖြယ္ရာေတြနဲ႔ေျခာက္လန္႔ထားေပမဲ့ ဘာမွမျဖစ္ပါဘူး။ ရဲရဲႀကီးသာသြားၾကဖို႔ တိုင္တြန္းပါတယ္။



က်ဳိကၡမီေရလည္ဘုရားလဲ ထုိနည္းအတူပါပဲ။ အမ်ဳိးသမီးမ်ား ၀င္ေရာက္မဖူးရ အေ၀းကဖူးရမယ္၊ သတ္မွတ္ထားတဲ့ေနရာက ဖူးရမယ္၊ တကယ္လို႔ ၀င္ဖူးရင္ ဘာျဖစ္မယ္ ညာျဖစ္မယ္ဆိုတာေတြဟာ အလကားပါ။ သမိုင္းဆရာေတြရဲ႕ အဓိပၸါယ္မဲ့ တဲ့လုပ္ရပ္ေတြပါ။ ေျပာလိုတာကေတာ့ သာသနာေတာ္ကိုၾကည္ညိဳရင္းစြဲရွိတဲ့ သဒၶါတရားေကာင္းတဲ့အမ်ဳီးသမီးမ်ား ဘယ္ဘုရားမဆို အနီးသို႔ ၀င္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္နိုင္ပါတယ္။ ဘာအႏၱရာယ္မွမျဖစ္တဲ့အျပင္ ကုသို္လ္ရၿပီး ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာမ်ား ရရွိနိုင္ပါတယ္။ (သုေတသန သမၼာမဂၢဂၤပဥွာက်မ္း၊ႏွာ-၂၇၅-၂၇၆)



အမ်ဳိးသမီးမ်ား နိယတဗ်ာဒိတ္မခံရ နိယတဗ်ာဒိတ္ဆိုတာ ဘုရားဧကန္ျဖစ္မယ္ဆုိမွသာ နိယတဗ်ာဒိတ္ေပးေတာ္မူၾကတာပါ။ ဘယ္အမ်ဳိးသမီးကမွ ဘုရားမျဖစ္ပါဘူး။ ေလာကမွာ ေယာကၤ်ားကသာ ဘုရားျဖစ္ရတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီးကို နိယတဗ်ာဒိတ္ေပးလို႔မရပါဘူး။ တကယ္လို႔ နိယတဗ်ာဒိတ္ခံခ်င္ သပဆိုရင္ေတာ့ ပထမ မိမိကိုယ္ကို ေယာကၤ်ားျဖစ္ေအာင္ က်င့္သံုးရပါအံုးမယ္။



အဆူဆူဘုရားရွင္တုိ႔ ပြင့္ေတာ္မူၿမဲေနရာေဒသဟာ မဇၥ်ိမေဒသျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ အဂၤလန္မွာ ပြင့္ရိုးထံုးစံမရွိပါဘူး။ တကယ္လို႔ပြင့္မယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ စည္းကမ္းဥပေဒသကေတာ့ ေနရာေဒသ လိုက္ၿပီး ေျပာင္းလဲမွာမဟုတ္ပါ။ အရင္ကလဲ ဒီဥပေဒသ အခုလဲဒီဥပေဒသ ေနာင္လဲ ဒီဥပေဒသပဲျဖစ္မယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



မုသားႏွင့္ပရိယာယ္

အေမး ။ ။ အရွင္ဘုရား မုသားနဲ႔ပရိယာယ္ ဘယ္လိုကြာျခားပါသလဲဘုရား



ခင္ဖုန္းျမင့္

ၿမိတ္-ကြန္ပ်ဴတာတကၠသုိလ္





အေျဖ။ ။ မုသားဆိုတာ လိမ္လည္ျခင္း၊ ညာျဖန္းျခင္း၊ လွည့္စားျခင္းစတဲ့ မဟုတ္မမွန္တာ အားလံုးကို “မုသား”လို႔ေခၚပါတယ္။ မုသားဆိုမွေတာ့ ၀ါဒလဲရွိေသးတဲ့အတြက္ ေျပာပါအံုးမယ္။“၀ါဒ”ဆိုတာက လက္ျပေျချပေခါင္းညိတ္ေခါင္းခါ စာေရးသားမႈစတာေတြပါ။ နားလည္ေအာင္ေျပာရင္ မဟုတ္မွန္းသိရက္နဲ႔ ဒါေတြကို လက္ျပေျချပ ေခါင္းညိတ္ေခါင္းခါ စာေရးျခင္း(ကာယပေယာဂ၊၀စီပေယာဂ)ေတြကို “မုသာ၀ါဒ”လို႔ေခၚပါတယ္။ မုသာ၀ါဒဟာ သူတစ္ပါးထိခိုက္ပ်က္စီးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ မထိခိုက္လဲ မဟုတ္မမွန္ေျပာရင္ မုသာ၀ါဒ ကံထိုက္ပါတယ္။ ေအာက္ပါအဂၤါေလးခ်က္ျပည့္စံုရင္ ကံထိုက္ပါတယ္။





(၁)မဟုတ္မမွန္ေျပာေသာအေၾကာင္းအရာျဖစ္ျခင္း။

(၂)မဟုတ္မမွန္ေျပာလိုစိတ္ရွိျခင္း။

(၃)ေျပာလည္းေျပာျခင္း။

(၄)လိမ္တဲ့အတိုင္း သူတစ္ပါးက ယံုၾကည္သြားျခင္း။ ဒါဆိုရင္ မုသာ၀ါဒကံပ်က္ပါတယ္။

ပရိယာယ္

“ပရိယာယ္”ဆိုတာကို ပရိယာယဆိုတဲ့ ပါဠိကဆင္းသက္လာတဲ့ ပါဠိပ်က္ပါ။ ဒါကိုပါဠိ-ျမန္မာအဘိဓါန္က (အလွည့္။ အႀကိမ္။ အစဥ္။ အေၾကာင္း။ ပရိယာယ္။ေဒသနာ)လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ဒီေနရာယူရမွာက ပရိယာယ္ ကိုယူရပါမယ္။ စကားကိုလွည့္ေျပာင္း ေျပာဆိုတာပါ။ ပရိယာယ္ကို နားလည္ေအာင္ ေျပာရရင္ မိမိအက်ဳိးသူတစ္ပါး အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစခ်င္တဲ့အတြက္ စကားပရိယာယ္သံုးၿပီး ေျပာဆိုတာပါ။



ဥပမာ- သားသမီးမ်ားအား အႏၱရာယ္ရွိတဲ့ လမ္းကို မသြားေစခ်င္တဲ့ မိဘမ်ားက ဒီလမ္းမသြားနဲ႔ ဒီလမ္းမွာ တေစၦသရဲရွိတယ္၊ က်ားရွိတယ္ဆိုၿပီး ပရိယာယ္သံုးၿပီးေျပာဆိုၾကတာပါ။



ဘုရားရွင္လက္ထက္က သာကီ၀င္မင္းမ်ဳိးေတြအေပၚ အညိဳးအာဃာတႀကီးလြန္းလွတဲ့ ၀ိဋဋဴဘမင္းသားဟာ သူမင္းျဖစ္တဲ့အခါ သာကီ၀င္မင္းမ်ဳိးႏြယ္ေတြကို ေတြ႕ရာသခ်ဳိင္း ဓါးမဆိုင္းဆိုၿပီး ျမင္သမွ်လူေတြ အကုန္သတ္ေနပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ သာကီ၀င္မင္းမ်ဳိးမ်ားဟာ ေအာက္ဆံုးအဆင့္ သီလလံုၿခံဳၾကတဲ့သူမ်ားက မ်ားပါတယ္။ သူသတ္သမားမ်ားကလဲ မင္းဟာ သာကီ၀င္မ်ဳိးလား လို႔ေမးတဲ့အခါ သာကီ၀င္ေတြက ပါးစပ္မွာ ျမက္ပင္ကိုက္ထားၿပီး “သာကီျမက္ေတြပါ”လို႔ ေျပာၾကတဲ့အခါ ေသေဘးမွ အခ်ဳိ႕လြတ္ကုန္ၾကတယ္လို႔ စာကဆိုပါတယ္။



ဒါဟာမိမိအက်ဳိးအတြက္ စကားပရိယာယ္ဆင္ေျပာလုိက္တဲ့စကားေတြပါ။ မဟာသုတေသာမဇာတ္မွာ တစ္ရာ့တစ္ပါးမင္းေတြ ေသြးေခ်ာင္းစီး ေသမဲ့အျဖစ္ကလြတ္ေအာင္ အမ်ားအေကာင္းက်ုဳိးအတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ေညာင္ေစာင့္နတ္က ေပါရိသာဒကို သုတေသာမမင္းပါမွ ငါပူေဇာ္ခံမယ္လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ရွင္သာရိပုတၱရာက တမၺဒါဌိကလူဆိုးႀကီးဟာ တရားေတာ္ကို ေျဖာင့္စြာ မနာနိုင္တာကို ျမင္တဲ့အတြက္ မင္းလူသတ္တာဟာ သတ္ခ်င္လို႔သတ္တာလား ခုိင္းလုိ႔သတ္တာလား ေမးလိုက္တယ္။ လူဆိုးႀကီးက သူသတ္ခ်င္လို႔မဟုတ္၊ မင္းကခို္င္းလို႔သာ သတ္ရတာပါဆိုေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာက ဒါဆိုရင္ မင္းမွာ မျပစ္မရွိဘူးလို႔ ပရိယာယ္စကားေျပာလိုက္မွ စိတ္သက္သာရသြားကာ စိတ္ေျဖာင့္ေျဖာင့္ျဖင့္ တရားနိုင္ပါ ေတာ့တယ္။ တစ္ခါဘုရားရွင္က နႏၵမင္းသားရဲ႕တရားရေရးကို ရည္ရြယ္ၿပီး နႏၵမင္းသားအား ဒီမႏၱန္ကိုရြတ္ရင္ နတ္သမီးရလိမ့္မယ္လို႔ ပရိယာယ္နဲ႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။



သတိျပဳရမဲ့အခ်က္က မုသာ၀ါဒက အကုသိုလ္စိတ္နဲ႔ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ ပရိယာယ္က အမ်ားအားျဖင့္ ကိုယ္စိတ္ျဖစ္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



Thursday, August 25, 2011

ရဟန္းခံစဥ္ေမးတဲ့အထဲမွာ အရူးေရာဂါပါသလား

အေမး။ ။ ရဟန္းခံတဲ့အခါ အနာႀကီးငါးမ်ဳိးကို ေမးပါတယ္။ ဒီအနာေရာဂါငါးမ်ဳိးထဲမွာ စိတ္ေပါ့သြပ္ရူးသြပ္တဲ့ေရာဂါ ပါ-မပါ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ပုထုဇဥ္ေတြအားလံုးကို အရူးလို႔ သတ္မွတ္ထားတဲ့အတြက္ ဘယ္ေလာက္အဆင့္ထိရူးရင္ ရဟန္းခံလို႔မရနိုင္ဆိုတာကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ စိတၱဇေရာဂါကို ျမတ္ဘုရားက ဘယ္လိုသတ္မွတ္ပါသလဲဘုရား။



Dr.စမ္းစမ္းဦး

စိတ္က်န္းမာေရးဌာန

ေဆးရံုႀကီး-ၿမိတ္





အေျဖ။ ။ရဟန္းခံစဥ္ေမးတဲ့ အနာႀကီးေရာဂါငါးမ်ဳိးထဲမွာ အရူးေရာဂါလဲပါ၀င္ပါတယ္။ အရူးေရာဂါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ စာထဲပါတဲ့အရူးေတြက သည္းေျခပ်က္တဲ့အရူးေရာဂါ၊ ဘီလူးဖမ္းစားတဲ့အတြက္ ရူးသြပ္တဲ့ေရာဂါ၊ ၀က္ရူးေရာဂါ၊ ၾကက္ရူးေရာဂါနဲ႔တကြ အရူးမွန္သမွ်အားလံုးကို အရူးေရာဂါလို႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။



ရဟန္းခံတဲ့အခါ သတ္မွတ္ထားတဲ့အရူးေရာဂါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး “အနည္းငယ္ရူးေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကိုလဲ ရွင္မျပဳေပးထိုက္”လို႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အလိုေတာ္က ပရိသတ္ထဲမွာ ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ျဖစ္ေနသူ၊ တရားအားမထုတ္နိုင္ေလာက္ေအာင္ ေရာဂါျဖစ္ ေနသူမ်ားကို ရွင္မျပဳေပးထိုက္ဘူးလို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ (မဟာ၀ါဘာသာဋီကာ၊၁၆၀)



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



အဆူဆူဗုဒၶအဆံုးအမ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ ရဟန္းေတြမွာ အခုအခါ သံဃဥပုသ္ျပဳတဲ့အခါ ဘိကၡဳပါတိေမာက္ျပရပါတယ္ဘုရား။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဥပုသ္ျပဳတဲ့အခါ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ျဖင့္ ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူၿပီး ဥပုသ္ျပဳေတာ္မူၾကတယ္လို႔ သိရပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက အဆူဆူဘုရားရွင္မ်ား ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျမန္မာလို အဓိပၸါယ္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိခ်င္ပါတယ္၊ အားလံုးလိုိက္နာ က်င့္သံုးနိုင္ေအာင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။



မႏြယ္ႏြယ္ေအး

ရန္ကုန္





အေျဖ။ ။ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္မွာ ဖတ္ၾကည့္တဲ့အခါ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္က (၁၃)ပါးရွိပါတယ္။



(၁) သည္းခံတာဟာ ျမတ္တဲ့အက်င့္ျဖစ္ပါတယ္။



(၂) အျမတ္ဆံုးတရားေတြထဲမွာ နိဗၺာန္က အျမတ္ဆံုးျဖစ္တယ္။



(၃) ပဗၺဇၨိတ ရဟန္းေကာင္းတို႔ရဲ႕အက်င့္က သူ႔အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တာျဖစ္တယ္။



(၄) သမဏ ရဟန္းေကာင္းတို႔ရဲ႕အက်င့္က သူတစ္ပါးကို မညွဥ္းဆဲတာျဖစ္တယ္။



(၅) မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကို ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ္။



(၆) ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမွန္သမွ် ျပဳလုပ္ရမယ္။



(၇) မိမိစိတ္ကို အကုသိုလ္အညစ္အေၾကးမရွိေအာင္ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းေစရမယ္။



(၈) ႏႈတ္နဲ႔သူတစ္ပါးကို မစြပ္စြဲပါနဲ႔ (မဟုတ္မမွန္လုပ္ႀကံၿပီး အျပစ္မဖို႔ပါနဲ႔)။



(၉) သူတစ္ပါးအား ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ မညွဥ္းဆဲ မသတ္ျဖတ္ရဘူး။



(၁၀) ရဟန္းရဲ႕၀ိနည္းသိကၡာ၊ လူရဲ႕ ငါးပါးသီလ၊ အာဇီ၀႒မကသီလ ကိုယ္ဆိုင္ရာဆိုင္ရာကို ေစာင့္ထိန္းရမယ္။



(၁၁) အစာအာဟာရစားတဲ့အခါ အတုိင္းအရွည္(သင့္မသင့္)ကို ခ်င့္ခ်ိန္ရမယ္။



(၁၂) ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့အရပ္မွာ ေနရမယ္။



(၁၃) စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ဆိုတဲ့ စိတ္ထူးစိတ္ျမတ္အတြက္ ဦးေစာက္ခ် အားထုတ္ရမယ္တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



လူဟာ ေမ်ာက္ကေန ျဖစ္လာတာပါလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘရား ကမၻာဦးကာလ လူမ်ားဟာ ေမ်ာက္ကေန ဆင္းသက္လာတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ျဗဟၼာမ်ား စုေတၿပီး ကမၻာဦးကာလ လူလာျဖစ္ပံုကို ဘုရားရွင္ေဟာထားတာ ဖတ္ရပါတယ္ဘုရား။ ပ႒ာန္းတရားေတာ္မွာက လူေတြ ပဋိသေႏၶေနၿပီးမွ ျဖစ္တယ္လို႔လဲ ေျပာထားပါတယ္ဘုရား။ ဒါဆိုရင္ ကမၻာဦးအစ လူျဖစ္တာနဲ႔ ေနာက္ပိုင္းလူျဖစ္တာ လြဲမေနဘူးလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ဉာဏ္မမီတဲ့အတြက္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။



ေစာ၀တ္မႈံခင္

ေခတၱ ဂ်ပန္





အေျဖ။ ။ ကမၻာႀကီးတည္စကာလ ရသပထ၀ီ ေျမဆီေပၚၿပီးတဲ့အခါ ကမၻာပ်က္တုန္းက မပါခဲ့တဲ့ ျဗဟၼာမ်ားဟာ ေအာက္ေအာက္ျဗဟၼာ့ဘံုနတ္ဘံုမ်ားကို ေရာက္ၾကရပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ ျဗဟၼာမ်ားဟာ လူ႔ျပည္မွာ ပဋိသေႏၶတည္ၾကပါတယ္။ ကမၻာဦးကလူမ်ားဟာ ျဗဟၼာ့ျပည္ကစုေတပီး လူလာျဖစ္ၾကတာပါ။ ေမ်ာက္ကေနတဆင့္ လူျဖစ္လာတယ္ဆိုတာ လံုး၀မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုဘ၀သံသရာႀကီးထဲ က်င္လည္ေနၾကရတဲ့သူတိုင္း မျဖစ္ဖူးတဲ့ဘ၀ရယ္လို႔ မရွိဘူးလို႔ပါပဲ။(သၿဂိဳလ္ဘာသာဋီကာ-ႏွာ၃၂၄)



ေနာက္တစ္ခုက ကမၻာဦးအစ ပဋိသေႏၶေနၾကတဲ့လူမ်ားနဲ႔ ေနာက္ပိုင္း ပဋိသေႏၶေနၾကတဲ့လူမ်ား မတူကြဲျပားပံုနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာရမယ္ဆိုရင္ သံေသဒဇ၊ ၾသပပါတိက၊ အ႑ဇ၊ ဇလာဗုဇဆိုၿပီးပဋိသေႏၶေလးမ်ဳိး ရွိပါတယ္။ (သုတ္ပါေထယ်၊သံဂီတိသုတ္ဋီကာ)



(က) သံေသဒဇပဋိသေႏၶ ပဒုမၼာၾကာတိုက္၊ ကိုယ္၀န္အညစ္အေၾကး၊ ပန္းမႈိက္ပုပ္၊ ငါးပုပ္၊ေရပုပ္၊ မစင္ပုပ္စတဲ့ စိုစြတ္တဲ့ေနရာအရပ္မွာ ျဖစ္တဲ့သတၱ၀ါမ်ားဟာ သံေသဒဇပဋိသေႏၶလို႔ ေခၚပါတယ္။ ပဒုမာၾကာမွာ ပဋိသေႏၶတည္တဲ့ ပဒုမ၀တီမိဖုရားနဲ႔ေပါကၡရသာတိပုဏၰား၊ ၀ါးလံုးေခါင္းမွာ ပဋိသေႏၶေနတဲ့ ေ၀ဠဳ၀တီမိဖုရား၊ ပဒုမ၀တီရဲ႕ သားေတာ္ ၄၉၉ေယာက္ဟာ ပဒုမ၀တီမိဖုရားရဲ႕ကိုယ္၀န္အညစ္အေၾကးေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ဒါေတြဟာ သံေသဒဇပဋိသေႏၶ လို႔ေခၚပါတယ္။



(ခ) ၾသပပါတိက ဘ၀ေဟာင္းမွ ခုန္လႊားက်ေရာက္လာသလို လူ႔ဘ၀မွာ ဘြားကနဲ ျဖစ္ေပၚလာတာဟာ “ၾသပပါတိကပဋိသေႏၶ”လို႔ေခၚပါတယ္။ ၾသပပါတိက ပဋိသေႏၶေနၾကတဲ့သူမ်ားက ငရဲသား၊ ၿပိတၱာ၊ တိရစၦာန္အခ်ဳိ႕၊ ကမၻာဦးကလူမ်ားနဲ႔ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။



(ဂ) အ႑ဇပဋိသေႏၶ ဥခြံအတြင္းမွာ ပဋိသေႏၶေနတာကုိ အ႑ဇပဋိသေႏၶလို႔ေခၚပါတယ္။ ငွက္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ေျမြ၊ လိပ္၊ ငါးစတဲ့ သတၱ၀ါမ်ားဟာ ဥခြံအတြင္း ပဋိသေႏၶ ေနၾကတဲ့သတၱ၀ါမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။



(ဃ) ဇလာဗုဇသားအိမ္မွ ျဖစ္တာကို ဇလာဗုဇ ပဋိသေႏၶ လုိ႔ေခၚပါတယ္။ လူ၊ ဆင္၊ ျမင္း၊ ေခြး စတဲ့ သတၱ၀ါမ်ားျဖစ္တယ္။ ဆိုခဲ့တဲ့ပဋိသေႏၶမ်ားအနက္ လူမ်ားဟာ သံေသဒဇ၊ ၾသပပါတိက၊ ဇလာဗုဇမ်ားမွာ ပဋိသေႏၶ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ကမၻာဦးလူမ်ားရဲ႕ပဋိသေႏၶက ဘြားကနဲျဖစ္ေပၚလာရတဲ့ ၾသပပါတိကပဋိသေႏၶျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ အမိ၀မ္းတြင္းပဋိသေႏၶေနရတဲ့ ဇလာဗုဇ ပဋိသေႏၶျဖစ္ပါတယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ရပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



စာေရးသူေဆာင္းပါးပါေသာ ဂ်ာနယ္အသစ္

ဒါကေတာ့ စာေရးသူရဲ႕ အတုယူမမွားေစဖုိ႔ အမည္ရွိေသာ ေဆာင္းပါးပါတဲ့ ဂ်ာနယ္ေလးပါ။ ဒီမွာ ေဒါင္းေလာ့ယူၿပီး ဖတ္ယူႏုိင္ၾကပါတယ္။ http://www.mediafire.com/?2yb512g1kvnx459



စာေရးသူေဆာင္းပါးပါေသာ ဂ်ာနယ္အားလံုးကုိ ေဒါင္းေလာ့ယူခ်င္ရင္ေတာ့ ဒီေနရာမွာhttp://www.mediafire.com/myfiles.php ေဒါင္းယူလုိ႔ ရပါတယ္။



ဘ၀ကိုေက်ာ္ျဖတ္တဲ့အခါ မိမိကိုယ္ဘယ္လိုသံုးသပ္မလဲ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္အလုပ္တစ္ခု လုပ္တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အခ်ဳိ႕လူေတြက မွားတယ္ဆိုၿပီး ကဲ့ရဲ႕ၾကတာရွိသလို၊ မွန္တယ္ဆိုၿပီး အားေပးလာတဲ့သူလဲ ရွိပါတယ္ဘုရား။ ဒီလိုအခါမ်ဳိးမွာ တပည့္ေတာ္ဘ၀အတြက္ ဘယ္လိုႏွလံုးသြင္းရမလဲ၊ ဘယ္လိုသံုးသပ္ရမလဲဆိုတာ အေျဖေပးပါဘုရား။



မႏြယ္ႏြယ္ေအး

ရန္ကုန္





အေျဖ။ ။ ဘ၀မွာ တစ္ခါတစ္ရံ မထင္မွတ္တဲ့အမွားမ်ား လုပ္မိတတ္တာရွိသလို အမွန္ကို လုပ္မိတာလဲ ရွိပါတယ္။ ကုိယ္လုပ္တဲ့အလုပ္အတြက္ ပတ္၀န္းက်င္က အမွား-အမွန္ေ၀ဖန္လာတာထက္ မိမိကိုယ္တိုင္က အမွား အမွန္သိဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒီအတြက္ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းမ်ား သံုးသပ္နည္းဆိုတာ ရွိပါတယ္။



(၁) ငါဟာ ဘယ္သူလဲ ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ေမးရပါ့မယ္။ ငါဟာ လူလား ၊ ရဟန္းလား၊ လူပ်ဳိလား၊ အိမ္ေထာင္ရွင္လား၊ လူႀကီးလား၊ လူငယ္လား စသျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို ျပန္ေမးရပါ့မယ္။



(၂) ငါ အခု ဘာလုပ္ေနလဲဆိုတာ သံုးသပ္ရပါ့မယ္။ ငါအခုလုပ္ေနတဲ့အလုပ္ဟာ ဘာအလုပ္လဲ ဆိုတာကို ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သံုးသပ္ရမယ္။



(၃) ငါ လုပ္တာ မွန္သလား မွားသလားဆိုတာကို ကိုယ့္ကိုယ္ကို မလိမ္ဘဲ အမွန္အတုိင္း သံုးသပ္ရမယ္။



ဒီအခ်က္သံုးခ်က္ဟာ ေရွးေရွးဘုရားေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔ သံုးသပ္တဲ့နည္းျဖစ္တယ္။ ပိုၿပီးရွင္းလင္သြားေအာင္ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းဘ၀ ျဖစ္စဥ္တုန္းက သူဟာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ရတနာတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ဆင္ျဖဴေတာ္ကို အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အား လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး တိုင္းသူျပည္သားေတြက ေ၀ႆႏၱရာမင္းကို တုိင္းျပည္က ႏွင္ထုတ္ေစခ်င္ၾကတယ္။



ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေ၀ႆႏၱရာမင္းဟာ သူ႔ရဲ႕လုပ္ရပ္ အမွားအမွန္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ပါတယ္။ ငါဟာဘယ္သူလဲ၊ ငါဟာ ေ၀ႆႏၱရာမင္းျဖစ္တယ္။ ငါ ဘာလုပ္လိုက္လဲ၊ ငါပိုင္ဥစၥာျဖစ္တဲ့ ဆင္ျဖဴေတာ္ကို သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္အတြက္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေအာင္ လွဴဒါန္းလိုက္တယ္။ ငါ လုပ္ရပ္ဟာ မွန္သလား၊ ငါလုပ္ရပ္ဟာ မွန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား ႏွင္ထုတ္လုိ႔ တိုင္းျပည္က ထြက္သြားရတယ္ဆိုေပမဲ့ “ငါ့လုပ္ရပ္ဟာ မွန္ေနတဲ့အတြက္ အသက္ရွင္ေနသ၍ ဘုရားျဖစ္ဖို႔အတြက္ လွဴဒါန္းရအံုးမွာပဲ”လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ပိုင္ႏုိင္စြာခ်ၿပီး ဆက္လက္လွဴဒါန္းသြားပါတယ္။စာခ်စ္သူမ်ား မိမိဘ၀ကို ပိုင္ႏိုင္ရဲရင့္စြာ သံုးသပ္နိုင္တဲ့သူမ်ားျဖစ္ပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳလုိက္ပါတယ္။ (မဟာသုတဒီပနီ)



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ





ေဆာက္တည္ထားတဲ့သီလ ဘယ္ခါပ်က္ပါလဲ

အေမး။ ။ ဆရာေတာ္ဘုရား ရွွစ္ပါးသီလယူၿပီး ဥပုသ္ေစာင့္ထားသူဟာ ေနာက္ေန႔နံနက္ အရုဏ္တက္ၿပီးတဲ့အခါ ရွစ္ပါးသီလက ကိုယ့္မွာဆက္လက္ၿပီး ရွိေနပါေသးလားဘုရား။ အလိုလိုေပ်ာက္သြားသလားဘုရား၊ ဒါမွမဟုတ္ ရွစ္ပါးသီလပ်က္သြားေအာင္ ငါးပါးသီလ ျပန္ေဆာက္တည္စရာ လိုပါေသးသလားဘုရား။



ရဲလင္း

သထံု





အေျဖ။ ။ ရွစ္ပါးသီလေစာင့္ထိန္းတဲ့အခါ ကာလပရိယႏၱ–ဘယ္အခ်ိန္အထိ ေစာင့္ထိန္းပါ့မယ္ဆိုၿပီး ကာလအပိုင္းအျခားနဲ႔ သီလေဆာက္တည္မယ္ဆိုရင္ ေဆာက္တည္တဲ့အခ်ိန္ကေန ရည္မွန္းထားတဲ့အခ်ိန္အထိ သီလရွိေနၿပီး ထိုထက္လြန္သြားရင္ သီလပ်က္ပါေတာ့တယ္။ ဆိုလိုတာက သီလကို ေနာက္တစ္ရက္ (၆)နာရီအထိေစာင့္ထိန္းမယ္လုိ႔ ေဆာက္တည္ထားရင္ ထို(၆)နာရီအထိသာ သီလရွိၿပီး (၆)နာရီထက္လြန္သြားရင္ သီလပ်က္ၿပီး ျဖစ္ေတာ့တယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ကာလအပိုင္းအျခားနဲ႔မေဆာက္တည္ဘဲ သာမန္ေဆာက္တည္ထားရင္ေတာ့ ငါးပါးသီလ ေဆာက္တည္လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ရွစ္ပါးသီလ ပ်က္ပီးျဖစ္ေတာ့တယ္။



သီလေဆာက္တည္တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဗဟုသုတအေနနဲ႔ ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ သီလေဆာက္တည္တဲ့အခါ “ငါးပါး-ရွစ္ပါးသီလေဆာက္တည္ပါ၏”လို႔ သီလကို အတိုေဆာက္တည္ထားမယ္ဆိုပါစို႔။ သီလေဆာက္တည္သူဟာ သီလထဲက တစ္ပါးပါးပ်က္သြားၿပီဆိုရင္ ငါးပါး-ရွစ္ပါး အားလံုးပ်က္သြားပါတယ္။ ငါးပါး-ရွစ္ပါးသီလကို အစဥ္အတို္င္း အျပည့္အစံုေဆာက္တည္ထားရင္ေတာ့ တစ္ပါးပ်က္လို႔လဲ အားလံုးမပ်က္ပါဘူး။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ





Wednesday, August 24, 2011

လူထြက္တဲ့အခါ ဆံပင္ျပန္ရိတ္ရမွာလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ရဟန္းသိကၡာခ်ၿပီး လူထြက္လို႔ လူ႔ဘ၀ေရာက္လာတဲ့အခါ ေခါင္းျပန္ရိတ္ဖို႔ လိုေသးလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္မွာ ကိစၥတစ္ခုေၾကာင့္ ဆံပင္ကို ျပန္မရိတ္ခ်င္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ အေဒၚျဖစ္သူက လူထြက္လာတဲ့အခါ ဆံပင္ျပန္ရိတ္ရတယ္။ ျပန္မရိတ္ရင္ ငရဲႀကီးတတ္တယ္လို႔ေျပာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆံပင္ျပန္ရိတ္သင့္ မရိတ္သင့္ဆိုတာကို ေျဖၾကားေပးေစခ်င္ပါတယ္ဘုရား။



ကိုစံမင္းေအာင္

တိုက္ႀကီး





အေျဖ။ ။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး “ဘုန္းႀကီးလူထြက္ၿပီးရင္ ဘုန္းႀကီးဘ၀ကပါလာတဲ့ ဆံပင္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ရိတ္ရမယ္။ မရိတ္ရင္ ငရဲႀကီးတတ္တယ္လို႔ စာေရးသူတုိ႔ငယ္စဥ္က လူႀကီးေတြ ေျပာတာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္စာေရးသူလဲ ငယ္စဥ္က လူထြက္ပီးတဲ့အခါ ျပန္ၿပီးဆံပင္ရိတ္ခဲ့ပါတယ္။ တကယ္ကေတာ့ လူထြက္ၿပီးတဲ့အခါ ဆံပင္ရိတ္တာနဲ႔ မရိတ္တာက အဓိကမက်ပါဘူး။ လူထြက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အက်င့္သီလကသာ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ လူထြက္ၿပီး ဆံပင္ေတာ့ရိတ္ပါရဲ႕ ငါးပါးသီလေတာင္မွ မေစာင့္ထိန္းဘူးဆိုရင္ ဆံပင္ဘယ္ေလာက္ပဲ ရိတ္ပါေစ ငရဲက်မွာပါ။ ဒီအေျဖနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းက အဓိကမဟုတ္၊ ကုိယ္က်င့္တရားသာအဓိက၊ ကုသိုလ္ရေရးသာအဓိကျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလုိက္ပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ပရိတ္အစြမ္းထက္ျခင္း

အေမး။ ။ ဆရာေတာ္ဘုရား တစ္နာရီအတြင္းမွာပဲ ပရိတ္ၾကီး(၁၁)သုတ္လံုးရြတ္တာနဲ႔ ပရိတ္ႀကီး(၁၁)သုတ္ထဲမွ တစ္သုတ္သုတ္ကို တစ္နာရီလံုးရြတ္တဲ့အနက္ ဘယ္ဟာက ပိုအစြမ္းထက္ပါလဲဆုိတာ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။



ရွင္သန္႔

ေရနီ





အေျဖ။ ။ ပရိတ္အစြမ္းထက္ဖို႔အတြက္ အေခါက္ေရမ်ားမ်ား ရြတ္ဖတ္တာ အဓိကမဟုတ္ပါဘူး။ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္သူနဲ႔ နာယူသူတို႔ရဲ႕အဂၤါျပည့္စံုရင္ အစြမ္းထက္ပါတယ္။ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္သူက ပုဒ္ပါဌ္အကၡရာကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ရြတ္တတ္ရမယ္။ ပရိတ္ရဲ႕အနက္အဓိပါယ္ကုိ ေကာင္းေကာင္းနားလည္ရမယ္။ ပရိတ္နာတဲ့သူအေပၚမွာ သနားတဲ့ ကရုဏာစိတ္၊ အက်ဳိးလိုလားတဲ့ေမတၱာစိတ္ ထားရမယ္။



နာယူသူရဲ႕အဂၤါက ကံႀကီးထိုက္ေနရင္ နာယူသူကုိ ပရိတ္က မေစာင့္ေရွာက္ဘူး။ နာယူတဲ့သူက မိစၦာဒိ႒ိ အယူမွားေနရင္လဲ ပရိတ္က မေစာင့္ေရွာက္ဘူး။ နာယူသူက ပရိတ္ကုိ မယံုျပန္ဘူးဆိုရင္လဲ ပရိတ္ကမေစာင့္ေရွာက္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ နာယူသူက ကံႀကီးထုိက္တာမရွိဘူး၊ အယူမွန္ေနမယ္။ ပရိတ္ကို ယံုၾကည္မယ္ဆိုရင္ နာယူသူရဲ႕အဂၤါျပည့္စံုၿပီလုိ႔ ဆိုရမယ္။ ဒီလိုပါပဲ ပရိတ္နာယူသူနဲ႔ ရြတ္ဖတ္သူတို႔ရဲ႕အဂၤါျပည့္စံုမယ္ဆိုရင္ ပရိတ္က အစြမ္းထက္မယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ရပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ရဟန္းေတာ္မ်ား အင္တာနက္သံုး ရ-မရ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အင္တာနက္သံုးတာ ပိတ္ပင္တားဆီးျခင္း ရွိပါသလား၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား အင္တာနက္သံုးမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လို အက်ဳိးအျပစ္မ်ား ရႏုိင္တယ္ဆုိတာ ေျဖၾကားေပးေစလိုပါ တယ္ဘုရား။



သဇင္ေက်ာ္

ရွရွား





အေျဖ။ ။ ေလာေလာဆယ္မွာေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား အင္တာနက္သံုးတာ ပိတ္ပင္တားဆီးျခင္း မရွိေသးပါဘူး။ ရဟန္းေတာ္မ်ား အင္တာနက္သံုးတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာရရင္ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ အေကာင္းနဲ႔အဆိုး ဒြန္တြဲလ်က္ ရွိေနပါတယ္။ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမ်ားမွာလဲ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၾကည့္သင့္တဲ့အရာမ်ားရွိသလို မၾကည့္သင့္တဲ့အရာမ်ားလဲရွိပါတယ္။



အင္တာနက္သံုးတဲ့ေနရာမွာ လမ္းေၾကာင္းမွန္ကန္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ သံုးသင့္တယ္လို႔ေျပာရမယ္။ တကယ္လို႔ လမ္းေၾကာင္း မမွန္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ မသံုးသင့္ဘူးလို႔ပဲ ေျပာပါရေစ။ ဆုိေရးရွိက ဆိုအပ္စြဆိုတာလို ရဟန္းေတာ္မ်ား တီဗြီၾကည့္တာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး လူျမင္ကြင္းမွာမၾကည့္ဘဲ ကိုယ့္အခန္းထဲမွပဲ ရဟန္းေတာ္မ်ားန႔ဲ သင့္ေတာ္တဲ့အေၾကာင္းအရာေတြ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္လို႔ တည္ေတာရဆရာေတာ္က “ယေန႔ဗုဒၶ၀ါဒဆိုင္ရာ အေမးအေျဖမ်ား”ဆိုတဲ့စာအုပ္မွာ အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းလင္းေရးသားထားတာ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။



ဒီလိုပါပဲ ရဟန္းေတာ္မ်ား အင္တာနက္သံုးတဲ့ေနရာမွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္မ်ား ကမၻာျပန္႔ေစဖို႔ဆိုတဲ့ မြန္ျမတ္တဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အသံုးျပဳတယ္ဆိုရင္ အသံုးျပဳတုိင္းမွာ ကုသုိလ္ရေနပါတယ္။ ပညာဗဟုသုတဆည္းပူးဖုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔အသံုးျပဳရင္ ပညာဗဟုသုတ တုိးပြားတဲ့အက်ဳိး ရရွိပါတယ္။ ဒီလိုမွမဟုတ္ဘဲ မသင့္ေတာ္တဲ့ ၀က္ဘ္ဆိုက္ေတြကို ၾကည့္ဖို႔ အသံုးျပဳမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကိေလသာေတြတိုးပြားၿပီး အကုသိုလ္ေတြပဲ မ်ားလာေတာ့မွာပါ။ ေနာင္အခါ သာသနာေတာ္မွာ မေပ်ာ္ပိုက္ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။





ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ရေသ့ကုိ ဖ်က္ဆီးေသာ သိၾကားမင္း

ဘုန္းဘုန္းဘုရား တပည့္ေတာ္ စိတ္ထဲမွာ သိလိုတာေလးတစ္ခု ရွိလာပါတယ္ အဲဒါေလးကို ေမးခြင့္ျပဳပါဘုရား။ "ဣသိသိဂၤရေသ႔ဟာ ရ႐ွိထားေသာ စ်ာန္ကုိကစားရင္း ျပင္းျပင္းထန္ထန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေလရာ သိၾကားမင္း၏ ဗိမာန္ပင္ တုန္လႈပ္ေလ၏။ သိၾကားမင္းသည္ စံုစမ္းဆင္ျခင္၍ ထုိရေသ့၏ သီလတန္ခိုးေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းသိသျဖင့္ `ငါ႔ေနရာကို လိုခ်င္လုိ႔မ်ားလား´ဟု ယံုမွားသံသယျဖင့္ ေၾကာက္႐ြံလွသျဖင့္ အလမၺဳသာမည္ေသာ နတ္သမီးကုိ ေစလႊတ္၍ ထုိဣသိသိဂၤရေသ႔၏ သီလကုိ ဖ်က္ဆီးေလ၏။"

သိၾကားမင္းသည္ ရေသ့၏သီလကို နတ္သမီးအား ေစလႊတ္ၿပီးေတာ့ ရေသ့၏သီလကို ဖ်က္ဆီးေစခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ့လို ရေသ့သီလကိုဖ်က္ဆီးေသာ သိၾကားမင္းက ငရဲက်လားဆုိတာကို သိလိုပါတယ္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္စာတြင္ အမွားယြင္းပါရွိခဲ့လွ်င္ ရွိခုိးကန္ေတာ့ ေတာင္းပန္ပါတယ္ဘုရား။

ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ မိဘ၊ ဆရာသမားမ်ား ကိုဦးထိပ္ပန္ ကန္ေတာ့လွ်က္



ဒကာ ဟိန္းထြန္းစိုး





ေျဖ။ ။ အထက္ပါေမးခြန္းကို ေမးလ္ပို႔ၿပီး ေမးျမန္းထားတာ ၾကာပါၿပီ။ သုိ႔ပါေသာ္လည္း အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ အခ်ိန္ေတြ ၾကန္႔ၾကာေနခဲ့ပါတယ္၊ ဘာသာေရးကို စိတ္၀င္စားၾကတဲ့ လူငယ္လူရြယ္ေလးေတြ မ်ားျပားလာတာကို ေတြ႔ရတဲ့အတြက္ စိတ္ထဲမွာလည္း ပီတိျဖစ္မိတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ စာေရးသူဟာ လူငယ္လူရြယ္ မ်ိဳးဆက္သစ္ေလးေတြ ဘာသာေရးနဲ႔ မစိမ္းေအာင္ သူတို႔စိတ္၀င္စားမဲ့အေၾကာင္းအရာေလးေတြကို အလ်င္းသင့္လ်င္ သင့္သလို ေရးသားေလ့ရွိခဲ့တယ္၊ အထက္ပါ ေမးခြန္းအရ တိုတိုနဲ႔လုိရင္းေျဖဆုိရရင္ သိၾကားမင္းဟာ အဲဒီ သိၾကားမင္းဘ၀နဲ႔ ေသာတာပန္ျဖစ္သြားတာေၾကာင့္ ေသာတာပတၱိမဂ္က လုပ္ခဲ့ဖူးသမွ် အကုသိုလ္ကုိ ပယ္သတ္ကာ အႏိုင္ယူလိုက္တဲ့အတြက္ ငရဲမက်ေတာ့ဘူးလို႔လြယ္လြယ္ မွတ္သားႏိုင္ပါတယ္၊ သို႔ေသာ္လည္း သူ႔ေနာက္ကြယ္မွာ နက္နဲတဲ့ သမုိင္းေၾကာင္းေတြ ရွိေနခဲ့တယ္ဆုိတာကို သိရမွ ဒီအေျဖကို လက္ခံနိင္လိမ့္မယ္။



အခုလူ႔ေလာကမွာ ေမးေနၾကတယ္၊ အကုသိုလ္ေတြ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာလုပ္ၿပီး အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း စီးပြားေရးလုပ္ေနေသာ္လည္း ဆက္လက္ႀကီးပြားေနၾကတယ္၊ အကုသိုလ္က သူတုိ႔ကို အက်ိဳးမေပးဘူးလား၊ ဒဏ္မခတ္ဘူးလားတဲ့။ ကံ ကံရဲ႕ သေဘာအရ ဆုိလ်င္ေတာ့ သူတို႔ အကုသုိလ္ေတြဟာ ဒီဘ၀မွာ အက်ိဳးမေပးရင္ေတာင္ နိဗၺာန္မေရာက္ခင္ ဘ၀ေတြအၾကား ဘ၀တစ္ခုမွာ အကုသိုလ္အက်ိဳးကို ခံစားရမွာပါ၊ ယခုဘ၀ ခ်မ္းသာျပည့္စုံေနတာ အရင္ဘ၀ေတြက ဒါနအက်ိဳးေပးေတြ မကုန္ေသးလို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။



သိၾကားမင္းဆိုတာကလဲ ဟို(၅၅၀)ဇာတ္ေတာ္ေတြမွာလာတဲ့ သာသနာပကာလ သိၾကားမင္းေတြလဲ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ ဒီသိၾကားမင္းကေတာ့ တုိ႔ေဂါတမဗုဒၶဘုရားမပြင့္ခင္ မဂဓတုိင္း မစလရြာမွာ ရပ္ရြာေကာင္းက်ိဳး သယ္ပိုးၿပီး သူငယ္ခ်င္းေတြ အုပ္စုလိုက္ နတ္ျပည္ေရာက္သြားတဲ့ သူပါ၊ အဲဒီထဲမွာ ေခါင္းေဆာင္နာမည္က ကိုမာဃလု႔ိ ေခၚတယ္။ အခု ဒီသိၾကားမင္းကိုလဲ ကိုမာဃ သိၾကားမင္းလို႔ အလြယ္မွတ္ႏိုင္ပါတယ္၊



အခု သိၾကားမင္းဟာ ရေသ့သီလကုိ ဖ်က္ဆီး(ပ်က္စီး)ေစတာ မွန္ေသာ္လည္း ဒီအျဖစ္အပ်က္က ဘုရားမပြင့္ခင္ သာသနာပကာလမွာ ျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ဗုဒၶစာေပေတြမွာ သကၠပဥွသုတၱန္ဆုိတာ ရွိတယ္၊ သိၾကားမင္းက သူသိလိုတဲ့ ေမးခြန္းေတြကို တန္းစီၿပီး ဘုရားရွင္ကုိ ေမးျမန္းထားတာကို ျမတ္စြာဘုရားကလဲ အက်ယ္တ၀င့္ ေျဖဆုိေဟာၾကားေပးလိုက္တယ္။ တရားေတာ္ အဆုံးမွာ သိၾကားမင္းဟာ ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားတယ္။ တစ္ဆက္တည္းမွာ ထူးဆန္းအံ့ၾသစရာ ေကာင္းတာ က ေသာတာပန္လဲျဖစ္ၿပီးေရာ သိၾကားမင္းဟာ ဘုရားရွင္ေရွ႕မွာတင္ စုေတသြားတယ္။ စုေတၿပီး ဘြားကနဲ ခႏၶာကိုယ္အသစ္ ခ်က္ခ်င္းျဖစ္လာတယ္။ ေနာက္ကပါလာတဲ့ နတ္သား နတ္သမီးေတြ တစ္ေယာက္မွ မသိလိုက္ဘူး၊ သိၾကားမင္းကိုယ္တုိင္နဲ႔ ဘုရားရွင္ပဲ သိလိုက္တယ္။



ဗဟုသုတအျဖစ္သိႏိုင္တာက ဖေယာင္းတုိင္ ဆီမီးတုိင္မ်ားကုန္သြားရင္ ဘာမွမက်န္ခဲ့သလိုပဲ။ နတ္ေတြျဗဟၼာေတြ ေသၿပီဆုိရင္ လူေတြေသသလို ခႏၶာကိုယ္ မက်န္ရစ္ဘူး။ ဖ်တ္ကနဲ႔ ေပ်ာက္သြားတယ္။ အခု သိၾကားမင္းလဲ ေနာက္တႀကိမ္ သိၾကားထပ္ျဖစ္တာဆုိေတာ့ ခႏၶာကုိယ္က ဘြားကနဲ ေပၚလာတာေပါ့၊ အဲဒီလို ေသာတာပန္လဲျဖစ္၊ ခႏၶာကိုယ္အသစ္ ဘ၀အသစ္လဲ ရလိုက္တယ္ဆုိေတာ့ သိၾကားမင္းဟာ သိပ္ၿပီးေပ်ာ္လြန္းလို႔ ၀မ္းသာအားရ ဘုရားရွင္ကို ေလ်ာက္ထားတဲ့ စကားေတြ အမ်ားႀကီးရွိခဲ့တယ္။



တပည့္ေတာ္ သိၾကားမင္း ေတာ္ေတာ္အလုပ္မ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားဆီကို ခဏတုိင္း လာေရာက္ မဖူေမွ်ာ္ႏို္င္ခဲ့ဘူး။ အခုေတာ့ လာဖူးရက်ိဳး နပ္ပါၿပီ။ ေနာက္ဘ၀သစ္ကိုလဲ ရလိုက္ပါၿပီဆုိၿပီး ေလ်ာက္ထားတယ္။ ဘာေၾကာင့္ သိၾကားမင္း အလုပ္မ်ားသလဲလို႔ဆုိရင္ ကာမဂုဏ္အာရုံေတြ ခံစားတာသက္သက္မဟုတ္ပဲ အျခားေသာ နတ္သားနတ္သမီးေတြရဲ႕ အခက္အခဲေတြကိုလဲ ေျဖရွင္းေပးရသတဲ့။



ဥပမာ တစ္ခ်ိဳ႕နတ္သား နတ္သမီးေတြက ဘြားကနဲ႔ နတ္ျပည္မွာ ဗိမာန္ႏွစ္ခုအၾကား လာျဖစ္ရင္ နတ္သားေတြက သူယူမယ္ ငါယူမယ္ လုေနၾကေတာ့ အဲဒီျပႆနာေတြကို သိၾကားမင္းက ဒုိင္ခံေျဖရွင္း ေပးရတယ္။ နီးတဲ့ဗိမာန္ပိုင္ရွင္ နတ္သားပိုင္ေစေပါ့။ ဒီအေၾကာင္းေတြကို လကၤာေလးေတြနဲ႔ အလြယ္မွတ္ႏိုင္ပါတယ္။



နတ္သမီး ခြဲတမ္း ဥပေဒ



ရင္ခြင္ထက္တြင္၊ ျဖစ္ေပၚလ်င္၊ ေခၚတြင္ သားႏွင့္ သမီး၊



အဓိပၸါယ္က ဗိမာန္ပိုင္ရွင္ နတ္သားရဲ႕ ရင္ခြင္ထဲမွာ ဘြားကနဲေပၚလာရင္ နတ္သားရဲ႕ သား သမီးေတြပါတဲ့။



အိပ္ယာထက္တြင္၊ ျဖစ္ေပၚလ်င္၊ ေခၚတြင္ ပါဒပရိစာရိက။



နတ္သားရဲ႕ အိပ္ယာေပၚ လာျဖစ္ရင္ေတာ့ မိဖုရားအေနနဲ႔ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ပါတယ္။



အိပ္ယာေဘးမွာ၊ ျဖစ္ေပၚလာ၊ မွတ္ပါ အထိန္းေတာ္ဘ၀။



အိပ္ရာပတ္ပတ္လည္မွာ တဦးတည္းျဖစ္ေစ၊ အဖြဲ႔လုိက္ျဖစ္ေစေပၚလာရင္ မိဖုရားရဲ႕ အထိန္းေတာ္တဲ့၊ အခုေခတ္လို ေျပာရရင္ ငယ္ကြ်န္ အိပ္ေဖာ္လို႔ပဲ ေျပာရမယ္။



ဗိမာန္အတြင္းမွာ၊ ျဖစ္ေပၚက ၊ မွတ္ၾက အလုပ္သမား။



နတ္သားရဲ႕ ဗိမာန္ထဲ တေနရာရာမွာျဖစ္လ်င္ အလုပ္သမား၊ အၿခံအရံေတြပါတဲ့။



ဗိမာန္ႏွစ္ခုၾကားျဖစ္၊ တရားစစ္။



နီးရာဘက္ ၊ ပိုင္ေစ ၊ ဆုံးျဖတ္ေပ။



မ်က္ႏွာမူရာ၊ ပိုင္ဆုိင္ပါ၊



အနီး အေ၀း၊ အကြာအေ၀းက တူညီေနလ်င္ နတ္သမီး မ်က္ႏွာမူထားရာ အရပ္က ဗိမာန္ရွင္ နတ္သားကုိေပးဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ေပးတယ္။



မေ၀ေလာက္က ၊ ဆရာ ေကာက္ရ။



ဟိုဘက္ ဒီဘက္ ဘာမွခ်ိန္ညွိလို႔မရရင္ တရားသူႀကီး သိၾကားမင္းက ေတာ္ေကာက္တယ္လို႔ စာေပမ်ားမွာ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလုပ္ရႈတ္တယ္ ဘုရားဖူးကို အၿမဲမလာႏိုင္တာလို႔ သိရတယ္။



ဘုံစဥ္စံ ေသာတာပန္မ်ား



သိၾကားမင္းဟာ ေဟာဒီသုတၱန္အဆုံးမွာ ေသာတာပန္ျဖစ္လို႔ ေတာ္ေသးတယ္။ စာေပေတြမွာေတာ့ ေတာ္ေတာ္အေပ်ာ္အပါးမက္ေၾကာင္း၊ ၀ဋဇၥ်ာသယ၊ ၀ဋာဘိရတလုိ႔ ဖြင့္ဆုိၾကတယ္၊ သိၾကားမင္းရယ္၊ သာ၀တိၳကေဇတ၀န္ေက်ာင္ဒကာ အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးရယ္၊ ပုဗၺာရုံေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါတို႔ဟာ သတၱကၡတၱဳ ပရမ ေသာတာပန္အျဖစ္နဲ႔ ေနာက္ထပ္ လူ႔ျပည္နဲ႔ နတ္ျပည္တုိ႔မွာ (၆)ဘ၀တိတိ က်င္လည္ၿပီး လူ႔စည္းစိမ္ နတ္စည္းစိမ္ေတြကို ခံစားၿပီးရင္ ေနာက္ဆုံးဘ၀မွာ အနာဂါမ္အျဖစ္နဲ႔ သုဒၶါ၀ါသ ျဗဟၼာ့ျပည္ ပထမထပ္ အ၀ိဟာဘုံမွာ သက္တမ္းျပည့္ ကပ္ေပါင္း တစ္ေထာင္ခံစားအုံးမယ္။



ေနာက္ထပ္ ဒုတိယ အတပၸါဘုံမွာ သက္တမ္းျပည့္ ကပ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္၊ သုဒႆာဘုံမွာ သက္တမ္း ဆတိုးတက္ကာ ကပ္ေပါင္း ေလးေထာင္၊ သုဒႆီဘုံမွာ ကပ္ေပါင္း (၈)ေထာင္၊ ေနာက္ဆုံး အကနိ႒ဘုံမွာ ကပ္ေပါင္း (၁၆၀၀၀)ေထာင္တိတိ ေနရပါမယ္။ စုစုေပါင္း ကပ္ေပါင္း (၃,၁၀၀၀) သုံးေသာင္း တစ္ေထာင္သက္တမ္း ေနၾကရအုံးမယ္။ နားလည္လြယ္ေအာင္ ေျပာရရင္ ေနာက္ထပ္ ဘုရားရွင္ေတြအဆူဆူ ပြင့္တာေတာင္မွ သူတို႔ဟာ ရဟႏၱာမျဖစ္ေသးဘူး၊ နိဗၺာန္မ၀င္ႏိုင္ေသးဘူးေပါ့။ ဒါကို သတိထားရပါမယ္။



ျပည့္စုံလြန္းရင္ လက္မလႊတ္ခ်င္တာ လူ႔သဘာ၀



အခု လူ႔ဘ၀မွာ လူသားေတြေတာင္မွ ကိုယ့္ေနရာ၊ ရရွိၿပီးသား ရာထူးအာဏာ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ဂုဏ္ျဒပ္ေတြကို မ်ားျပားေအာင္ အထက္တက္ႏိုင္ေအာင္ပဲ ႀကိဳးစားေနၾကတယ္၊ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္လာလို႔ လုယူမယ့္သူ ရွိရင္ေတာင္ အသက္အိုးအိမ္ စည္းစိမ္ဥစၥာနဲ႔ မိသားစုမၿပိဳကြဲဖို႔ နည္းမ်ိဳးစုံသုံးၿပီး ကာကြယ္ေလ့ရွိၾကတယ္။ ေနာက္ဆုံး အသက္ေတာင္ အေသခံၿပီး ကာကြယ္ေနၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ လူသားေတြရဲ႕စိတ္ဟာ ျပည့္စုံလြန္းေနရင္ ဘ၀မွာ မေသခ်င္ၾကေသးဘူး၊ တစ္ခ်ိဳ႕မ်ားဆုိ ဒီဘ၀မွာပဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေနခ်င္ေသးတယ္။ နိဗၺာန္ မ၀င္ခ်င္ေသးဘူးလို႔ဆုိတဲ့သူေတြေတာင္ ရွိေနၾကတယ္။



သိၾကားမင္း အနာထပိဏ္ ၀ိသာခါတို႔ဟာလဲ ေလာကီဘက္ကၾကည့္ရင္ ဘာမွ လိုေလေသးမရွိဆုိေတာ့ ဘ၀ကို တြယ္တာေနၾကတယ္။ မစြန္႔ခ်င္ၾကေသးဘူး၊ ေလာကုတၱရာဘက္က ၾကည့္ရင္လဲ ေသာတာပန္ျဖစ္ေနၿပီဆုိေတာ့ အပါယ္ငရဲက်မွာ ပူပင္စရာ မလိုေတာ့ဘူး၊ လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္ စိတ္ႀကိဳက္ ခံစားေနရတာဆုိေတာ့ လက္ရွိဘ၀ ျပည့္စုံမႈကို တြယ္တာေနၾကတယ္လို႔ ဆုိရမယ္။



ဒီေဆာင္းပါးကုိ ေကာက္ခ်က္ဆြဲလိုက္ရင္ သိၾကားမင္းဟာ ဘုရားရွင္ဆီကို တရားနာ လာရမွာ မပ်င္းရိတဲ့အတြက္ ရလိုက္တဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြကို နာၾကားရျခင္းဟာ တစ္မဂ္တစ္ဖုိလ္ကို ရေစႏိုင္တယ္လုိ႔ မွတ္သားထားရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္ပါတယ္။



အကိုး။ သုတ္မဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္အ႒ကထာမွ သကၠပဥွသုတၱ၀ဏၰနာ အဖြင့္ကို မွီျငမ္းေျဖဆုိပါသည္။



ေမတၱာျဖင့္

အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ M.A (ပန္းကမၻာ)