Friday, September 30, 2011

ပါရာဇိကက်ရင္ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲ

အေမး။ ။ ပါရာဇိကေလးပါးမွာ တစ္ပါးပါးကို က်ဴးလြန္မိတဲ့ရဟန္းတစ္ပါးအေနနဲ႔ သာသနာေတာ္မွာ ဆက္ေနခ်င္ေသးရင္ ဘာေတြလုပ္ရသလဲဘုန္းဘုန္း။ တကယ္လို႔ အဲဒီရဟန္းဟာ လူထြက္သြားတယ္။ ကိုယ္တိုင္ ပါရာဇိကက်ဴးလြန္တာကို က်ဴးလြန္မွန္းမသိရင္ ဘာျဖစ္တတ္ပါသလဲ ဘုန္းဘုန္း။ တကယ္လုိ႔ သိခဲ့ရင္ေကာ အဲဒီလူထြက္ထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အေနနဲ႔ အျပစ္ကို ဘယ္လိုေခ်ဖ်က္လို႔ ရႏိုင္ပါသလဲ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ျပည့္စံုေအာင္။ စိန္ပီတာစဘတ္ၿမိဳ႕၊ ရုရွားဖက္ဒေရးရွင္း

အေျဖ။ ။ ပါရာဇိကေလးပါးမွာ တစ္ပါးပါးကို က်ဳးလြန္မိတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးအေနနဲ႔ သာသနာေတာ္မွာ ဆက္ေနခ်င္ေသးတယ္ဆိုရင္ သာမေဏ (ကုိရင္)အသြင္ျဖင့္ ေနႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ ပါရာဇိကက်ဳးလြန္မွန္းမသိဘဲ က်ဳးလြန္ထားတဲ့ရဟန္းဟာ သီးျခား လူထြက္ေနစရာမလိုပါ။ ရဟန္းအျဖစ္မွ လူ႔အျဖစ္သို႔ ေအာ္တိုမစ္တစ္ေရာက္ရွိသြားပါတယ္။ တကယ္လို႔ ပါရာဇိကက်တဲ့ရဟန္းဟာ လူမထြက္ဘဲေနရင္ ေသလြန္တဲ့အခါ ငရဲက်ခံရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လို႔ ပါရာဇိကက်မွန္းသိတဲ့အတြက္ လူထြက္ထားတဲ့သူဟာ လူ႔အသြင္နဲ႔ေနကာ ဒါန၊သီလ၊ဘာ၀နာမ်ားအားထုတ္လွ်င္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ေတာင္ ေရာက္ႏုိင္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

သိၾကားသာသနာလား ဘုရားသာသနာလား

အေမး။ ။ သာသနာေတာ္မွာ သိၾကားသာသနာဆိုတာ တကယ္တမ္း ရွိပါသလားပါဘုရား။ သာသနာေတာ္ကို သိၾကားက တကယ္ေစာင့္တာလားဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ရဲႏိုင္ထြန္း။ အိႏၵိယ

အေျဖ။ ။ သာသနာေတာ္ႀကီးဟာ ဘုရားရွင္တည္ေထာင္ေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရားသာသနာလို႔ေခၚတာေပါ့၊ သာသနာဆိုတာ အဆံုးမပါ၊ ဒီအဆံုးမဟာ ဘယ္သူ႔အဆံုးမလည္းဆိုရင္ ဘုရားအဆံုးမပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားသာသနာလို႔ေခၚပါတယ္။ ဘုရားသာသနာေတာ္ႀကီးကို ေနာက္ပိုင္းတြင္ သိၾကားမင္းက ေစာင့္မယ္ဆိုတာ လံုး၀မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ကဏွဇာတ္ေတာ္မွာ ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ေနာက္ပိုင္း လူအမ်ား အက်င့္ပ်က္ၾကတဲ့အတြက္ သိၾကားမင္းက မုဆိုးေယာင္ေဆာင္ၿပီး၊ မာတလိနတ္သားက ေခြးနက္ႀကီးအျဖစ္ ေယာင္ေဆာင္ကာ လူအမ်ားအား တရားေဟာပါတယ္။ ဒီကေနစလုိ႔ လူအမ်ား အက်င့္သီလ လံုၿခံဳလာပါတယ္။ အဲဒီအေၾကာင္းႏွင့္စပ္ၿပီး သိၾကားမင္းက လူ႔ျပည္ဆင္းလာၿပီး သာသနာျပဳလိမ့္မယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီစကားအရ ဇာတ္သဘင္မ်ား၊ ကြက္စိပ္ဆရာမ်ားက လူ႔ေလာကမွာ သိၾကားသာသနာဆိုတဲ့အေၾကာင္း ထင္ရွားလာဟန္တူပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက စေလဦးပုညရဲ႕ (အင္ၾကင္းၿမိဳင္ ကုသိန္နန္းမွာလ စာ စာတမ္းထိုးလ်က္ရွိပါ။ ဘုရားက သိၾကားကုိမွာတယ္၊ အ႒ကထာစကား၊ သာသနာငါထားလို႔၊ မမွားေအာင္ ေစာင့္ေဆာ္)ဆိုတဲ့ သိၾကားတိုင္ေတးထပ္အရ သိၾကားသာသနာစကား ပိုထင္ရွားလာ ဟန္တူပါတယ္။ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခါနီး ဘုရားရွင္က “ ဣေမ စ သုဘဒၵ ဘိကၡဳ သမၼာ၀ိဟေရယ်ံဳ ၊ အသုေညာ ေလာေကာ အရဟေႏၱဟိ အႆ”လို႔ သုဘဒၵပရိပိုဇ္အား မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တယ္။ “ရဟန္းေတာ္မ်ား ေကာင္းမြန္စြာေနမယ္ဆိုရင္ ေလာကႀကီးတြင္ ရဟႏၱာမ်ားမွ မဆိတ္သုဥ္းႏိုင္လို႔ အားရစြာ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တဲ့အတြက္ ဘုရားသာသနာကို ေနာက္ပိုင္းေစာင့္ တာဟာ သိၾကားမင္းလည္း မဟုတ္ သူရႆတီလည္းမဟုတ္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားသာျဖစ္ ပါေၾကာင္း ေျဖေပးလိုက္ရပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ပြဲဘာေၾကာင့္ထိုးရသလဲ

အေမး။ ။ သာသနာပြဲအေၾကာင္းဖတ္ရတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးမ်ားလွပါတယ္ဘုရား။ အျခားပြဲထိုးတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အခမ္းအနား၊ ပြဲ၊ အိမ္ေဆာက္စသည္ျဖင့္ ပြဲထိုးတာေတြ႕ဖူးႀကံဳဖူးပါသည္။ ဒီပြဲေတြကို ဘာေၾကာင့္ထိုးရလဲ။ ဘာအတြက္လဲ။ အက်ိဳးရမလား။ ရိုးရာလား။ ကြဲျပားစြာ သိလိုပါသည္ဘုရား။


အေျဖ။ ။ ဒီမွာ ထိုးတဲ့ပြဲေတြက ငွက္ေပ်ာပြဲအုန္းပြဲေတြပဲမ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း သိပ္မကုန္တဲ့အတြက္ ထိုးၾကတာေပါ့။ ဒီပြဲေတြကို ဘာေၾကာင့္ထိုးရလဲ။ အေၾကာင္းကို ရွာၾကည့္တဲ့အခါ ကိုယ္လုပ္တဲ့ အခမ္းအနား၊ ဇာတ္သဘင္စတာေတြမွာ အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္လို႔ ဆိုတာရယ္။ လာဘ္လာဘရႊင္ေအာင္လို႔ဆိုၿပီး ပြဲတင္ၾကတာပါ။ တခ်ဳိ႕ကလည္း ရိုးရာလို႔ဆိုၿပီး ပြဲတင္ၾကတာရွိပါတယ္။ အိမ္ေဆာက္မယ္ဆိုရင္လည္း အဆင္ေျပေအာင္ အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္ ဆိုတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ အိမ္တည္ေဆာက္ခါစမွာ ပြဲေပးၾကတယ္။ ဒီတင္လိုက္တဲ့ ပြဲေတြဟာ အမွန္တကယ္အက်ဳိးေပးမွာလားဆိုေတာ့ “ဟင့္အင္း”လို႔ပဲ ေျပာလိုက္ပါရေစ။

ဒီလိုပြဲတင္တဲ့အတြက္ ငွက္ေပ်ာ္သီး၊ အုန္းသီးမ်ားကို စားရမွာေသခ်ာသေလာက္ ျဖစ္ေပမဲ့ ပြဲတင္သူ လူသားမ်ားအတြက္ ဘာအက်ဳိးမွ မရႏိုင္ပါေၾကာင္း၊ ပြဲတင္ျခင္းျဖင့္ရုိးရာဟု ဆိုၾကေသာ္လည္း ေထရ၀ါဒ ရႈေထာင့္ကေနၾကည့္ရင္ ရိုးရာပြဲမ်ားလည္း မရွိေစေကာင္းပါလုိ႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ကံအက်ဳိးေပးရာကာလမ်ားကုိ သိခ်င္တယ္

အေမး။ ။ (၁) ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ လုပ္ေလ့လုပ္ထရွိတဲ့ ဘုရားရွိခိုး ပုတီးစိတ္ ဂါထာရြတ္ ေမတၱာပို႔ စတဲ့ အလုပ္ေတြဟာ တကယ္လက္ေတြ႔မွာ ေလာကီစီးပြားကို အက်ဳိးေပးႏိုင္မေပးႏိုင္ သိလိုပါတယ္ဘုရား။ ျမန္မာ၊ လာအို၊ ထိုင္း၊ ဗီယက္နမ္ ႏိုင္ငံသားေတြဟာ တျခား အေနာက္နိုင္ငံသားေတြနဲ႕ယွဥ္ရင္ အလြန္ခ်ဳိ႕တဲ့ေနတာကို ေတြ႕ေနရပါတယ္။ အဲဒါဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲဘုရား။ (၂) သံဃာေတာ္မ်ားအား ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ေစာ္ကားတဲ့သူ အမ်ားစုကို ျမင္ဖူးပါတယ္။ သူတို႔ဟာ ေျမၿမိဳ မိုးႀကိဳးပစ္စတဲ့ ကံႀကီးထိုက္တယ္ဆုိတာ မၾကားရတဲ့အျပင္ တျခားလူေတြထက္ေတာင္မွ ပိုမိုၿပီး ႀကီးပြားခ်မ္းသာေနၾကပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ (၃) အရွင္ဥကၠ႒ေရးတဲ့ စာအုပ္ေတြမွာ လက္၀ဲဆန္ဆန္ ၀ိပႆနာတရားေတာ္ကလြဲရင္ တျခားအလုပ္ေတြကို ဘုရားမႀကိဳက္၊ လုပ္လဲမလုပ္ေစခ်င္၊ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔လည္းမဆိုင္သလို ေရးထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ စစ္မွန္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနနဲ႔ ဘယ္လို အယူအဆမ်ဳိးကို က်င့္သံုးသင့္တယ္ဆိုတာကို သိလိုပါတယ္ဘုရား။

ကိုကိုေအာင္။ ဆန္ဖရန္စစ္စကို

(၁)။ ကံအက်ဳိးေပးရာကာလ…. ဗုဒၶဘာသာနိုင္ငံျဖစ္တ့ဲ ျမန္မာနိုင္ငံအျပင္ ကမၻာေပၚရွိ အျခားနိုင္ငံမ်ားတြင္ေနထိုင္တဲ့သူမ်ားဟာ အက်ဳိးေပးရာကာလ မတူ ကြဲျပားၾကတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေဒသနာေတာ္နဲ႔ ေျပာရရင္ သၿဂႌဳလ္ဘာသာဋီကာ၊ ၃၄၄၊ပါပကာစတုကၠမွာ အက်ဳိးေပးရာကာလ ကြဲျပားေသာ ကံ(၄)မ်ဳိးကို ျပဆိုထားပါတယ္။ ၄င္းတို႔မွာ….. (က)။ ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံ-မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ အက်ဳိးေပးေသာကံ။ (ခ)။ ဥပပဇၨွေ၀ဒနိယကံ-ဒုတိယဘ၀ အက်ဳိးေပးေသာကံ။ (ဂ)။ အပရာပရိယကံ-တတိယဘ၀မွ နိဗၺာန္ရတဲ့ ဘ၀တိုင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးေသာကံ။ (ဃ)။ အေဟာသိကံ-အက်ဳိးေပးခြင့္ မရေသာကံတို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ အက်ဳိးေပးရာ ကံ(၄)မ်ဳိးဟာ ေဇာေစတနာမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္ပါ တယ္။ ေဇာေစတနာမ်ားဟာ (၇)ႀကိမ္ေစာၾကပါတယ္။ ဒီေဇာ(၇)ႀကိမ္အနက္ ပထမေဇာကထက္သန္ရင္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ အက်ဳိးေပးခြင့္ရပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေဇာျဖစ္တဲ့ သတၱမေဇာကထက္သန္ရင္ ဒုတိယဘ၀ အက်ဳိးေပးပါတယ္။ ပထမေဇာနဲ႔သတၱမေဇာရဲ႕ ၾကားမွာရွိတဲ့ အလယ္ေဇာငါးခ်က္က ထက္သန္ရင္ တတိယဘ၀မွ နိဗၺာန္ရတဲ့ ေနာက္ဆံုးဘ၀တို္င္ေအာင္ အက်ဳိးေပးပါတယ္။ ထို႔အတူ မိမိျပဳတဲ့ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံမ်ားရဲ႕ အက်ဳိးေပးဟာလည္း ေဇာ(၇)ႀကိမ္တို႔ရဲ႕ အက်ဳိးေပးထက္သန္ပံု အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ေၾကာင့္ အက်ဳိးေပးပံု ကြာျခားၾကတယ္လို႔ အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။

(၂)။ ကံႀကီးထုိက္သူမ်ားဟာ ပစၥဳပၸန္ဘ၀မွာ အက်ဳိးမေပးတာ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ.. ကံႀကီး ငါးပါးရွိတယ္။ ဒါကို အာနႏၱရိယ ငါးပါးလို႔လည္းေခၚတယ္။ ဒီကံငါးပါးအနက္ တစ္ပါးပါး က်ဳးလြန္မိၿပီဆိုရင္ တစ္ခါတစ္ရံ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ အက်ဳိးေပးတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ယခုဘ၀အက်ဳိးေပးတယ္ဆိုတာ ယေန႔ေခတ္မွာ မၾကားရ၊ မျမင္ရသေလာက္ပါပဲ၊ အဲဒါဘာေၾကာင့္ပါလဲလို႔ေမးရင္ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈကံမ်ား ေဇာ(၇)ခ်က္အတိုင္း အက်ဳိးေပးခြင့္ရတယ္ဆိုတာဟာ သမၸတၱိ၊ ၀ိပတၱိတို႔ႏွင့္ အမ်ားႀကီးသက္ဆိုင္တယ္လို႔ ဆိုရမွာျဖစ္တယ္။ ဒီအေၾကာင္းေျပာရင္ အလြန္ရွည္သြားလိမ့္မယ္၊ ဒါေပမယ့္ နားလည္ေအာင္ အတိုခ်ဴံးေျပာရပါမယ္။ သမၸတၱိတရား(၄)ပါး၊ ၀ိပတၱိ(၄)ပါးရွိတယ္။ အဲဒါက ဂတိ၊ ဥပဓိ၊ ကာလ၊ ပေယာဂတို႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။

(၁)။ လူျပည္နတ္ျပည္ဟာ ဂတိသမၸတၱိျဖစ္ၿပီး၊ အပါယ္ေလးပါးဟာ ဂတိ၀ိပတၱိ ျဖစ္ပါတယ္။ (၂)။ ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ ဥပဓိအသြင္အျပင္ႏွင့္ျပည့္စံုတာကို ဥပဓိသမၸတၱိလို႔ေခၚၿပီး၊ ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ ဥပဓိအသြင္အျပင္ႏွင့္မျပည့္စံုတာ ကိုေတာ့ ဥပဓိ၀ိပတၱိ လို႔ေခၚပါတယ္။ (၃)။ ေကာင္းေသာမင္း၊ ေကာင္းေသာလူလက္ထက္ဆို တဲ့ ျပည့္စံုေသာကာလကို ကာလသမၸတၱိ ေခၚၿပီး၊ မေကာင္းေသာမင္း၊ မေကာင္းေသာလူလက္ထက္ဆိုတဲ့ မျပည့္စံုေသာကာလကို ကာလ၀ိပတၱိ ျဖစ္တယ္။ (၄)။ ကာယ၊၀စီ၊မေနာျဖင့္ ေကာင္းေသာ လံု႔လျပဳျခင္းဟာ ပေယာဂသမၸတၱိေခၚၿပီး၊ ကာယ၊၀စီ၊မေနာျဖင့့္ မေကာင္းေသာ လုံု႔လျပဳျခင္းဟာ ပေယာဂ၀ိပတိၱ လို႔ေခၚတယ္။

သမၸတၱိ၊ ၀ိပတၱိႏွင့္ကံအက်ဳိးေပးခြင့္ (၁)။ မေကာင္းအကုသိုလ္ကံရွိေသာသူဟာ ဂတိသမၸတၱိျဖစ္စဥ္ အက်ဳိးမေပးႏိုင္ေပမယ့္ မေကာင္းမႈကံဟာ တကယ္လို႔ ဂတိ၀ိပတၱိျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ အက်ဳိးေပးႏိုင္ပါ တယ္။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံရွိသူဟာ ဂတိသမၸတၱိျဖစ္စဥ္ အက်ဳိးေပးႏိုင္ၿပီး၊ ဂတိ၀ိပတၱိျဖစ္စဥ္ ကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးမေပးႏုိင္ပါဘူး။ (၂)။ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံရွိေသာသူဟာ ဥပဓိသမၸတၱိျဖစ္စဥ္ အက်ဳိးမေပးႏိုင္ေပမယ့္ ဥပဓိ၀ိပတၱျဖစ္ဥ္ အက်ဳိးေပးႏိုင္ပါတယ္။ ေကာင္းမႈကံရွိသူဟာ ဥပဓိသမၸတၱိျဖစ္စဥ္ အက်ဳိးေပးခြင့္ရရွိၿပီး ၊ ဥပဓိ၀ိပတၱိျဖစ္စဥ္ အက်ဳိးေပးခြင့္မရပါဘူး။ (၃)။ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံ ရိွသူေသာသူဟာ ကာလသမၸတၱိျဖစ္တဲ့အခါ အက်ဳိးမေပးႏိုင္ေပမယ့္ ကာလ၀ိပတၱိျဖစ္တဲ့အခါ အက်ဳိးေပးႏိုင္ပါ တယ္။ ေကာင္းမႈကံရွိေသာသူဟာ ကာလသမၸတၱိျဖစ္တဲ့အခါ ကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးေပးခြင့္ရႏိုင္ၿပီး၊ ကာလ၀ိပတၱိျဖစ္တဲ့အခါ ကုသုိလ္ကံက အက်ဳိးေပးခြင့္ မရႏိုင္ပါဘူး။ (၄)။ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံရွိေသာသူဟာ ပေယာဂသမၸတၱိျဖစ္တဲ့အခါ အကုသိုလ္ကံရဲ႕ အက်ဳိးေပးခြင့္မရႏိုင္ပါ။

ဒါေပမယ့္ ပေယာဂ၀ိပတၱိျဖစ္ေနတဲ့အခါ အကုသိုလ္ကံရဲ႕ အက်ဳိးေပးခြင့္ရနိုင္ပါတယ္။ ေကာင္းမႈရွိေသာသူဟာ ပေယာဂသမၸတၱိျဖစ္တဲ့အခါမွာ ထိုကံအက်ဳိးေပးခြင့္ရရွိႏိုင္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ပေယာဂ၀ိပတၱိျဖစ္ေနမယ္ ဆိုရင္ ကုသိုလ္ကံရဲ႕ အက်ဳိးေပးခြင့္မရႏိုင္ပါဘူး။ အက်ယ္သိခ်င္ရင္ေတာ့ (၀ိိဘင္းပါဠိေတာ္၊ဥာဏ၀ိဘင္း၊ဒသ၀ိဓ ညဏ၀တၳဳနိေဒၵသ၊ ဒုတိယဗလနိေဒၵသ) (အဘိ၊႒၊၂။၄၂၁)တို႔မွာ အက်ယ္ဖတ္ရႈနိုင္ပါတယ္။

တကယ္လို႔ မ်က္ေမွာက္ဘ၀ အက်ဳိးေပးခြင့္မရဘူးဆိုပါက ဒုတိယဘ၀တြင္ အမွန္တကယ္အက်ဳိးေပးႏိုင္ပါတယ္။ သၿဂႌဳလ္ဘာသာဋီကာ၊(၃၅၀)မွာ ေဖၚျပထားတာက ပဥၥာနႏၱရိယကံ-မိစၦာဒိ႒ိကံတို႔ဟာ သတၱမေဇာေစတ နာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သတၱမေဇာရဲ႕ အက်ဳိးေပးခြင့္ျဖစ္တဲ့ ဒုတိယဘ၀မွာ အက်ဳိးေပးမွာ အမွန္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ရပါတယ္။

(၃)။ စစ္မွန္တဲ့ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနနဲ႔ ဘယ္လိုက်င့္သံုးသင့္သလဲဲ… စစ္မွန္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ဖို႔ အတိုဆံုးအရွင္းဆံုး အေျဖေပးပါ့မယ္။ အဆူဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ တဲ့ ၾသ၀ါဒေတာ္ ဆိုတာရွိပါတယ္။ အဲဒါက (၁)အကုသုိလ္မွန္သမွ် လံုး၀မလုပ္နဲ႔ ေရွာင္ၾကဥ္ၾက။ (၂) ကုသိုလ္တရားမွန္သမွ့် မ်ားသထက္မ်ားေအာင္ ျပည့္စံုသထက္ျပည့္စံုေအာင္ အားထုတ္ၾက။ (၃) စိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထားၾကဆိုတဲ့ တရားေတာ္မွာ ကုသိုလ္ဆိုရင္ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ၊ သီလာ၊သမာဓိ၊ပညာ ကုသိုလ္မွန္သမွ်အားလံုးပါ၊ အကုသိုလ္ဆိုရင္ ဒုစရိုက္တရားဆယ္ပါး ေရွာင္ၾကဥ္ၾက။ မေကာင္းတာမွန္သမွ် မျပဳနဲ႔၊ မေျပာနဲ႔၊ မေတြးနဲ႔။ စိတ္ကို ေကာင္းတဲ့ဖက္ေရာက္ေနေအာင္ က်င့္သံုးေပးပါလို႔ ဘုရားညြန္ၾကားတဲ့အတိုင္း က်င့္သံုးရံုပါပဲလို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ကန္ေတာ့ပြဲ

အေမး။ မဂၤလာေဆာင္၊ ေစ့စပ္ပြဲ၊ ခိုးေျပးၿပီးမွ ျပန္အပ္တဲ့အခါ ကန္ေတာ့ပြဲထိုးၿပီး ကန္ေတာ့တာဟာ ဘာအဓိပၸာယ္ပါလဲဘုရား။

အိအိ။ စကၤာပူ

အေျဖ။ ။ ကန္ေတာ့ပြဲဆိုတာ နတ္တင္တဲ့ငွက္ေပ်ာပြဲ အုန္းပြဲနဲ႔ အယူအဆျခင္း မတူပါဘူး။ နတ္တင္တဲ့ပြဲက မျမင္ရတဲ့နတ္ေတြကို ေဘးအႏၱရာယ္မ်ားက ေစာင့္ေရွာက္လိမ့္ႏိုးျဖင့္ နတ္ကို တင္ၾကတာပါ။ ကန္ေတာ့ပြဲဆိုတာက ဘုရား၊တရား၊သံဃာရတနာသံုးပါး ဆရာမိဘတို႔ရဲ႕ဂုဏ္ကို အာရံုျပဳၿပီး ရွိခိုးကန္ေတာ့တဲ့အခါ ကန္ေတာ့ပြဲကို အေရွ႕မွာထားၿပီး ကန္ေတာ့ၾကတယ္။ ဒါဟာ ေရွးအစဥ္အလာတစ္ခုပါ။ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ဆြမ္းေကၽြးေကာင္းမႈပြဲေတြမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ကန္ေတာ့ပြဲထိုးၾကၿပီး သံဃာေတာ္မ်ားအား ကန္ေတာ့ၾကပါတယ္။ ဘယ္လိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ လူႀကီးမိဘမ်ားကို ေတာင္းပန္ကန္ေတာ့တဲ့အခါ လူႀကီးမိဘမ်ားရဲ႕ဂုဏ္ကို အာရံုျပဳၿပီး ရိုေသမႈဂါရ၀ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ျဖင့္ ကန္ေတာ့ပြဲေပးကာ ကန္ေတာ့ၾကတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါ။ ရွင္းေအာင္ေျပာရရင္ ကန္ေတာ့ပြဲနဲ႔ လာေရာက္ေတာင္းပန္သူမ်ားရွိသလုိ ကန္ေတာ့ပြဲနဲ႔ အနေႏၱာအနႏၱငါးပါးဂုဏ္ကုိ ရုိေသေလးစားကန္ေတာ့တဲ့လူေတြလည္း ရွိပါတယ္လို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား….အဘယ္ကဲ့သုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးဟာ ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒ ရွိသူျဖစ္ပါသလဲဘုရား။ ဒီဒိ႒ိဟာ ဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါသလဲ၊ သိခ်င္ပါတယ္၊ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ၿငိမ္းလြင္။ Moscow

အေျဖ။ ။ လက္ရွိအေျခအေနတြင္ မဆင္းရဲဘဲ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနရတာ၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာစိတ္ခ်မ္းသာ ခံစားရတဲ့ ခ်မ္းသာဟာနိဗၺာန္ပဲလို႔ မိစၦာအယူရွိသူဟာ ‘ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒ’ အယူရွိသူျဖစ္တယ္။ ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒ ဒိ႒ိငါးမ်ဳိး ရွိပါတယ္။ (၁) ကာမဘံုမွာ ကာမဂုဏ္ စည္းစိမ္ကို ခံစားၿပီး ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာမႈႏွင့္ ျပည့္စံုေနတာဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ေနတာပဲဲလို႔ယူဆတဲ့ ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒ။ (၂) ပထမစ်ာန္ႏွင့္ ျပည့္စံုခံစားေနရတာကိုပဲ နိဗၺာန္ေရာက္ၿပီလို႔ ယူဆေသာ မိစၦာအယူ၀ါဒ။ (၃)ဒုတိယစ်ာန္ခ်မ္းသာကို ခံစားၿပီး ဒီခ်မ္းသာကို ေရာက္ေနတာဟာ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေနတာပဲလို႔ယူဆတဲ့ ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒ။ (၄)တတိယစ်ာန္ ခ်မ္းသာကိုခံစားၿပီး ဒီခ်မ္းသာကို ေရာက္ေနတာဟာ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေနတာပဲလို႔ ယူဆတဲ့ ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒ။ (၅)စတုတၳစ်ာန္ ခ်မ္းသာကိုခံစားၿပီး ဒီခ်မ္းသာကို ေရာက္ေနတာဟာ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေနတာပဲလို႔ယူဆတဲ့ ဒိ႒ဓမၼနိဗၺာန၀ါဒတို႔ျဖစ္ၾကတယ္လို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ဓမၼကၡႏၶာ-၈၄၀၀၀

အေမး။ ။ ဘုန္းဘုန္းဘုရား….တပည့္ေတာ္ မရွင္းတာေလးတစ္ခုရွိလို႔ ေမးေလွ်ာက္ပါရေစ။ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း(၈၄၀၀၀)ရွိတယ္လို႔ ၾကားဖူးပါတယ္။ ဘယ္အရာေတြကို ဓမၼကၡႏၶာေတြလို႔ ေခၚျခင္းျဖစ္ပါသလဲဘုရား။ ဒီဓမၼကၡႏၶာတစ္ခုစီဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ႏိုင္စြမ္း ရွိပါသလားဘုရား။

ေက်ာ္ဇင္လတ္(သုခရိပ္)။ MePhi.Universit,။ Mosscow


အေျဖ။ ။ေမာင္ေက်ာ္ဇင္လတ္ေရ….ဘယ္အရာေတြကို ဓမၼကၡႏၶာလို႔ေခၚတာလဲဆိုရင္ ဥပမာ ခႏၶငါးပါးဆိုတာ အစုငါးပါးပါ။ ရူပကၡႏၶာ၊ ေ၀ဒနကၡႏၶာ၊ သညကၡႏၶာ၊ သခၤါရကၡႏၶာ၊ ၀ိညာဏကၡႏၶာ-ရုပ္အစု ေ၀ဒနာအစု သညာအစု သခၤါရအစု ၀ိညာဏအစုဆိုၿပီး သူ႔အစုလိုက္အစုလိုက္ရွိသလုိ တရားအစုတစ္ခုကို ဓမၼကၡႏၶာတစ္ခု ျဖစ္တယ္။ မဂၤလသုတ္ထဲမွာ အေသ၀နာစ ဗာလာနံ၊ ပ႑ိတာနဥၥ ေသ၀နံဆိုတဲ့ တရားေတာ္မွာ အေသ၀နာစ ဗာလာနံ-လူမိုက္ကို မေပါင္းရဆိုတာ ၀ါက်တစ္ေၾကာင္းပါ။ ဒီ၀ါက်တစ္ေၾကာင္းကုိပဲ ဓမၼကၡႏၶာတစ္ခုလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ထို႔အတူ ပ႑ိတာနဥၥ ေသ၀နံ-ပညာရွိကို ေပါင္းသင္းရမယ္ဆိုတာလည္း ဓမၼကၡႏၶာတစ္ခုလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒါက သာမန္လူမ်ား နားလည္ေအာင္ အေျဖေပးရတာပါ။ ရွင္/ရဟန္းမ်ားအတြက္ ေျဖရမယ္ဆိုရင္…. (ဧကာႏုသႏၶိကံ သုတၱံ ဧေကာ ဓမၼကၡေႏၶာ (ေပယ်ာလ) ဧ၀ံ ဓမၼကၡႏၶ၀ေသန စတုရာသီတိသဟႆာတိ၀ိဓံ) ၀ိနည္းပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာမွာလာပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က သုတၱန္မွာ အဆက္အစပ္စကား (အႏုသေႏၶ)တစ္ခုရွိတဲ့သုတ္ဟာ ဓမၼကၡႏၶာတစ္ခုလို႔ေခၚတယ္။ အႏုသေႏၶမ်ားတဲ့သုတ္မွာ အႏုေသေႏၶရဲ႕အစြမ္းျဖင့္ ဓမၼကၡႏၶာအေရအတြက္ကို သိရပါမယ္။ ဂါထာဗႏၶတို႔မွာ အေမးပုစၦာတစ္ခုသည္ ဓမၼကၡႏၶာတစ္ခုျဖစ္သလို အေျဖတစ္ခုဟာလည္း ဓမၼကၡႏၶာတစ္ခု ျဖစ္တယ္။ အဘိဓမၼာမွာ တိက္ ဒုက္တို႔ကို ေ၀ဖန္ထားျခင္းႏွင့္ တစ္ခုေသာစိတ္အစုကို ေ၀ဖန္ထားတာေတြဟာ ဓမၼကၡႏၶာတစ္ခုလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ၀ိနည္းမွာ ၀တၳဳကိုျဖစ္ေစ၊ ေခါင္းစဥ္ မာတိကာျဖစ္ေစ၊ ပုဒ္ကိုေ၀ဖန္ထားတဲ့ ပဒဘာဇနီကိုျဖစ္ေစ၊ အၾကားတြင္ သင့္ေသာအာပတ္ဆိုတဲ့ အႏၱရာပတၱိကိုျဖစ္ေစ၊ အာပတ္သင့္တဲ့ အလွည့္အႀကိမ္ေပါင္းဆိုတဲ့ အာပတၱိ၀ါရကို ျဖစ္ေစ၊ အနာပတၱိ၀ါရကိုျဖစ္ေစတိက္ကို ပိုင္းျခားျခင္းကိုျဖစ္ေစ၊ ဒီအရာေတြမွာ တစ္ခုခုေသာအစုကို ဓမၼကၡႏၶာတစ္ခုလို႔ ေခၚဆိုရပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက တရားေတာ္မွန္သမွ်ဟာ သစၥာတရားမွလြတ္တဲ့ တရားမရွိလို႔ ေဟာေတာ္မူထားတဲ့အတြက္ ဓမၼကၡႏၶာတစ္ခုဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ႏိုင္ပါေၾကာင္း အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

Thursday, September 29, 2011

ကာေမသုမိစၦာစာရကံ က်ဳးလြန္ျခင္းအက်ိဳးမ်ား

ဤကံကုိ က်ဴးလြန္ေသာသူသည္ ေသေသာအခါ၌........


၁။ အပါယ္ဘံုသုိ႔ ေရာက္ရျခင္း။

၂။ လူျဖစ္လွ်င္ မိန္းမ(သုိ႔) အေျခာက္ျဖစ္ရျခင္း။

၃။ အမ်ားက မုန္းတီးရြံရွာျခင္း။

၄။ ရန္သူမ်ားျခင္း။

၅။ စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမ်ားျခင္း။

၇။ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ မေနရျခင္း။

၈။ ခ်စ္သူနဲ႔ခြဲရျခင္း၊ အိမ္ေထာင္မၿမဲျခင္း။

၉။ မ်က္ႏွာမၾကည္လင္ျခင္း။

၁၀။ အဂၤါလကၡဏာ ေသးသိမ္ျခင္းစေသာ ဆုိးက်ိဳးမ်ားကုိ ခံစားရပါသည္။
ေစာင့္ထိန္းေသာပုဂၢိဳလ္သည္ သုဂတိဘံုသုိ႔ ေရာက္ရ၍ ထုိဆုိးက်ိဳးတုိ႔၏ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳး တရားမ်ားကုိ ခံစားရပါသည္။

ဤေမထုန္အမႈ ျပစ္မွားက်ဳးလြန္ေသာသူကုိ ေလာကလူသားတုိ႔ အမုန္းဆံုးျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ယခုေခတ္၌ မ်ားစြာလြန္က်ဳးေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ၾကားသိေနရပါသည္။ ေမထုန္အမႈကုိ ပုထုဇဥ္လူသားတုိ႔အေနျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ရန္ခက္သည္ဟု ထင္ၾကပါလိမ့္မည္။ အကယ္၍ မိမိသည္တစ္ဘ၀လံုး မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ပါက တရား၀င္လက္ထက္ယူၿပီး ေမထုန္မွီ၀ဲလုိ႔ ရပါသည္။ ဤမွ်နဲ႔အားမရဘဲ ေတြ႕တုိင္းေသာေမထုန္အမႈကုိ လြန္က်ဳးေနမည္ဆုိပါက ေလာကႀကီးသည္ ပ်က္စီး႐ံုသာ ရွိပါေတာ့သည္။ ယခုေခတ္၌ HIV ပုိးဆုိေသာ AIDS ျဖစ္လာရျခင္းမွာလည္း ထုိကဲ့သုိ႔ ထိန္းခ်ဳပ္မႈမရွိဘဲ ေတြ႕တုိင္းေသာ ေမထုန္အမႈတုိ႔ကုိ မွီ၀ဲေသာေၾကာင့္ ျဖစ္လာရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ကမၻာဦးကာလ ျဗဟၼာတုိ႔သည္လည္း လူဘ၀ကုိ ေရာက္ခါစ၌ အစားအေသာက္မ်ား ေျမျပင္ကေန ခူးယူစားေသာက္၍ရေအာင္ ေပါမ်ားေနပါသည္။ ထုိအစားအေသာက္ အ၀တ္အစားမ်ားသည္ ျဗဟၼာျပည္က လူသားစျဖစ္ေသာ ျဗဟၼာလူသားမ်ား ဤေမထုန္အမႈကုိ လြန္က်ဴးေသာေၾကာင့္ အစားအစာမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားသျဖင့္ ဒုကၡမ်ားစြာနဲ႔ ရင္ဆုိင္ခဲ့ရပါသည္။



သီလကုိ မေစာင့္ထိန္းေသာသူ၊ ေစာင့္ထိန္းရမွန္းမသိေသာ ႏုိင္ငံတုိ႔၌ ဤေမထုန္အမႈကုိ ရွက္ရမွန္းမသိေအာင္ျဖစ္ၿပီ လြန္က်ဳးေနေသာေၾကာင့္ ေဘးဆုိးႀကီးမ်ားနဲ႔ ရင္ဆုိင္ေနရသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ယခုေခတ္လူငယ္ မိန္းမငယ္ေလးမ်ားသည္ ဤေမထုန္အမႈကုိ ဘုရားေစတီ၊ ပန္းၿခံအစရွိေသာ လူေပါမ်ားေသာေနရာတုိ႔၌ မရွက္မေၾကာက္ဘဲ ျပဳလုပ္ေနၾကသည္မွာ ျပဳလုပ္ေနေသာသူတုိ႔ေတာ့ မသိ၊ ေတြ႕ရေသာသူမ်ားမွာ ရွက္စရာေကာင္းသကဲ့သို႔ ႐ုိင္းစုိင္းသည္ဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။

ထုိသူမ်ားသည္ အသိဉာဏ္ပညာ ကင္းမဲ့ေသာ တိရစၦာန္မ်ားနဲ႔ ထူးမျခားနားျဖစ္ေနသည္ကုိ သတိထားဖုိ႔ ေကာင္းပါသည္။ မိမိကုိယ္မိမိ အသိဉာဏ္ရွိေသာ လူလား၊ အသိဉာဏ္မရွိေသာ တိရစၦာန္လားဆုိတာ ခြဲျခားသိဖုိ႔ လုိပါသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ရွက္စရာေကာင္းသည္ဟု အသိဉာဏ္ေလးရွိဖုိ႔၊ သတိတရားထားဖုိ႔ လုိအပ္လွပါသည္။ မိမိတုိ႔မွာ တရား၀င္ယူၿပီး က်ဳးလြန္၍ရေနေသာ အခြင့္အေရးရွိပါလ်က္ ထုိကဲ့သုိ႔ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ တရားလက္မဲ့ႏုိင္လြန္ သည္ဟု ထင္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းမ်ားကုိ ဆံုးမခဲ့ေသာ စကားရွိပါသည္။ ထုိစကားမွာ “ရဟန္းတုိ႔ မိန္းမမ်ားကုိျမင္လွ်င္ မိမိထက္အသက္ႀကီးပါက ကုိယ့္အမရင္းသဖြယ္ သေဘာထားၿပီး မိမိထက္ငယ္ေသာသူကုိ ကုိယ္ႏွမရင္းသဖြယ္ သေဘာထားၿပီးဆက္ဆံဖုိ႔ရာ ဆံုးမခဲ့ေသာစကားမွာ ရဟန္းမ်ားသာမက လူသားမ်ားပါ လုိက္နာေစာင့္ထိန္းပါက မုဒိမ္းမႈစသည္တုိ႔ ျဖစ္လာေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။

လူသားမ်ားသည္ ရဟန္းသံဃာမ်ားကုိၾကည့္ၿပီး ေစာင့္ထိန္းလွ်င္ ပုိ၍ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ၿပီး ပုိမုိ၍ၾကည္ညိဳျခင္းမ်ား ျဖစ္လာေပလိမ့္မည္။ လူသားတုိ႔၌ တရား၀င္ယူၿပီး က်ဳးလြန္ခြင့္ရွိပါသည္။ ရဟန္းသံဃားမ်ားသည္ ထုိေမထုန္အမႈကုိ သတၱ၀ါမွန္သမွ်တုိ႔နဲ႔ က်ဳးလြန္ခြင့္မရွိပါ။ ရဟန္းသံဃာမ်ားသည္ ထုိသုိ႔မည္သည့္ သတၱ၀ါနဲ႔မွ် မက်ဳးလြန္ဘဲ ေနႏုိင္ေသးလွ်င္ လူသားတုိ႔သည္ ရဟန္းသံဃာတုိ႔ထက္ မိမိတရား၀င္ယူထားေသာ ေယာက်္ား မိန္းမမ်ားကုိ က်ဳးလြန္ခြင့္ရွိေသာေၾကာင့္ က်န္ေသာသူမ်ားကုိ မက်ဳးလြန္မိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းသင့္ပါသည္။

ဤေနရာ၌ မင္းတုန္းမင္းႀကီးေျပာေသာ စကားကုိ အမွတ္ရမိပါသည္။ မင္းတုန္းမင္းႀကီးကုိ မႈမတ္မ်ားက ရဟန္းသံဃာမ်ား ပြဲလမ္းသဘင္ၾကည့္ေနသည္ကုိ တားျမစ္ပိတ္ပင္ဖုိ႔ရာ ေလွ်ာက္ထားၾကေသာအခါ မင္းတုန္းမင္းႀကီးက “ငါသည္ မိန္းမမယူဘဲ ေနႏုိင္တာ တစ္ခုတည္းနဲ႔ပင္ ရဟန္းသံဃာမ်ားကုိ ၾကည္ညိဳလွပါသည္”ဟု ေျပာဆုိၿပီး မႈမတ္မ်ား၏ ေလွ်ာက္တင္ခ်က္ကုိ ျငင္းပယ္ခဲ့သည္ဟူေသာ စကားကုိ ၾကားဖူး၍ အမွတ္ရမိပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ လူသားမ်ားသည္ ေမထုန္အမႈကုိ လံုး၀ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ ရဟန္းေတာ္တုိ႔ကုိ အတုယူကာ ေစာင့္ထိန္းၾကရန္ လုိပါသည္။ ဤေမထုန္အမႈသည္ ေစာင့္ထိန္းရခက္မည္ဟု ထင္ရေသာ္လည္း မိမိ၏စိတ္သာ အဓိကက်ပါသည္။ ကမၻာေပၚရွိ သတၱ၀ါမ်ားသည္ အဓိကက်ေသာ ဤေမထုန္အမႈကုိ မေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္သာ ဒုကၡမ်ားနဲ႔ ရင္ဆုိင္ေနရပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ သံသရာမွ မလြတ္ေျမာက္ဘဲ က်င္လည္ေနရသည္မွာလည္း ဤေမထုန္အမႈေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဘုရားရွင္ဟာ အစာအိမ္ကင္ဆာနဲ႔ ဆံုးတာလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား….အေနာက္တုိင္းသားေတြရဲ႕အယူအဆက ဘုရားရွင္ဟာ အစာအိမ္ကင္ဆာနဲ႔ ဆံုးတယ္လို႔ ယူဆၾကပါတယ္။ ၀မ္းေတာ္လားတယ္ဆိုေတာ့လည္း အစာအိမ္နဲ႔ နည္းနည္းပတ္သက္တယ္ထင္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ကိုကိုေအာင္။ အေမရိကန္


အေျဖ။ ။ အမ်ားအျမင္မွာ ဘုရားရွင္ဟာ၀မ္းေတာ္လားတဲ့အတြက္ ပရိနိဗၺာန္စံတယ္ ထင္ၾကတယ္။ အမွန္က ဘုရားရွင္ဟာ ဒီအခ်ိန္က်ရင္ ၀မ္းေတာ္မလားလည္း ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ရမွာပါ။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ ဘုရားရွင္ဟာ ပရိနိဗၺာန္မစံမွီ ဆယ္လေလာက္အလိုမွာ ေ၀ဠဳ၀ရြာမွာ ၀ါကပ္ေတာ္မူစဥ္ ျပင္းထန္ၿပီး အသက္ေသေစႏိုင္တဲ့ အနာေရာဂါတစ္ခု ျဖစ္ေပၚခဲ့တယ္လို႔ ဒီဃနိကာယ္၊ မဟာ၀ဂ္ပါဠိ၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္မွာ ေဖၚျပထားပါတယ္။ (အေထ ေခါ ဘဂ၀ေတာ ၀ႆူပဂတႆ ခေရာ အာဗာေဓာ ဥပၸဇၨိ, ဗာဠွာ ေ၀ဒနာ ၀တၱႏၱိ မာရဏႏၱိကာ။) ျပင္းထန္တဲ့ေ၀ဒနာဟာ ဘယ္လိုလဲဆိုတာကုိ မဟာ၀ဂၢ မဟာပရိနိဗၺာသုတ္ဋီကာက ဘုရားရွင္ ဓါတ္ေဖါက္ျပန္တဲ့ေရာဂါလို႔ ေျပာပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ဓါတ္ေဖါက္ျပန္ၿပီး ျပင္းထန္ေသာေရာဂါကို အရဟတၱဖလ သမာပတ္ကို၀င္စားပါတယ္။ ဒိီလို မ၀င္စားမီ “ယခုအနာေရာဂါ ေနာက္ဆယ္လၾကာေအာင္မျဖစ္ဘဲ တည္ေနပါေစသတည္း”လို႔ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူကာ အရဟတၱဖလသမာပတ္ကို ၀င္စားပါတယ္။ ဒီသမာပတ္၀င္စားျခင္းျဖင့္္ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ျပင္းထန္ေသာ ေရာဂါကို မျဖစ္ေအာင္ တားထားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ဟာ ၀မ္းေတာ္လားတဲ့အခါမွာ အဓိ႒ာန္ထားခဲ့တာဟာ ဆယ္လည္းျပည့္ခဲ့ၿပီမို႔ ယခင္ျပင္းထန္တဲ့ ေရာဂါလည္းျပန္ျဖစ္ၿပီး ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူရပါတယ္။ ၀မ္းေတာ္လားလို႔ မဟုတ္သလို အစာအိမ္ေၾကာင့္ဆိုတာလည္း မမွန္ပါဘူးဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

အခ်င္းခ်င္း အရိုေသေပးမႈ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈမွာ လူႀကီးကလူငယ္ကို ၀န္ခ်ကန္ေတာ့တဲ့ အစဥ္အလာရွိတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ႀကီးသူငယ္သူ အျပန္အလွန္ကန္ေတာ့နည္းကိ သိလိုပါတယ္၊ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ၿငိမ္းလြင္။ ေမာ္စကို


အေျဖ။ ။ ၀န္ခ်ကန္ေတာ့တယ္ဆိုတာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမျဖစ္တယ္။ ဘုရားဆံုးအမကိုလိုက္နာတဲ့ သူမ်ားကိုလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္လို႔ေခၚတယ္။ ယခုအခါ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိး မ်ားျဖစ္တာေၾကာင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆိုတာဟာလည္း ဘုရားအဆံုးမေတြပါပဲ။ ဘုရားရွင္က မဂၤလသုတ္ေတာ္မွာ ဂါရေ၀ါစ ဧတံ မဂၤလမုတၱမံ-ရိုေသထိုက္သူကို ရိုေသျခင္းဟာ ျမတ္ေသာမဂၤလာမည္၏။ “အသက္ဂုဏ္၀ါ ကိုယ့္ထက္ႀကီးက ဆည္းကပ္ခစား ရိုေသေလ”လို႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ကိုယ့္ထက္ အသက္ဂုဏ္သိကၡာအားျဖင့္ ႀကီးမားသူကို ရိုေသမႈ ဂါရ၀ရွိရပါမယ္။ အဘိဓမၼာလာ ပုညႀကိယာ၀တၳဳဆယ္ပါးမွာ လည္း အပစါယနဆိုတာရွိတယ္။ ရိုေသထိုက္သူကို ရိုေသရမယ္တဲ့။ ႏွစ္ခုစလံုးကေတာ့ သေဘာအတူတူပါပဲ။ ေျပာလိုသည္မွာ ငယ္သူကႀကီးသူကို ၀န္ခ်ကန္ေတာ့တယ္ဆိုတာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာတစ္ရပ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ႀကီးသူက ငယ္သူကို ကန္ေတာ့တယ္ရတယ္ဆိုတာ ဘုရားရွင္ မေဟာခဲ့ပါဘူး။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ႀကီးသူက အမွားလုပ္မိလို႔ ငယ္သူအားမွားေၾကာင္းကို ေတာင္းပန္တာေလာက္ပဲရွိပါတယ္ ကန္ေတာ့ဖို႔အထိေတာ့ မလုပ္ေကာင္းပါဘူး။ ဒါက အသက္အားျဖင့္ေျပာတာပါ။

ဂုဏ္အားျဖင့္ ရုိေသရမယ္ဆိုတာက်ေတာ့ ဂုဏ္ဆိုတာ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာဂုဏ္ပါ။ ကိုယ့္ထက္သီလ၊သမာဓိ၊ ပညာဂုဏ္းအားျဖင့္ ႀကီးမားသူအား ရိုေသကန္ေတာ့ရပါ့မယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ သိကၡာ၀ါေတာ္ႀကီးသူကုိ သိကၡာ၀ါငယ္သူက ရုိေသရတယ္၊ကန္ေတာ့ရတယ္။ တကယ္လို႔ အသက္ငယ္ၿပီး သိကၡာအားျဖင့္ႀကီးသူကို အသက္ႀကီးၿပီး သိကၡာငယ္တဲ့ရဟန္းက ရွိခိုးကန္ေတာ့ရပါတယ္။ ေမးခြန္းရွင္က အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ကန္ေတာ့နည္း လို႔ေမးထားပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဂါရ၀(၁၀)ပါးထဲမွာ အညမညဂါရ၀ါဆိုတာ ရွိတယ္။ အညမညဂါရ၀ါဆိုတာ အခ်င္းခ်င္ ရိုေသရမယ္ဆိုတာပဲ။ နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပရရင္ ႀကီးသူကုိ ငယ္သူက ရုိေသစြာ ကန္ေတာ့လိုက္တာကို ႀကီးသူက အသိအမွတ္ျပဳၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အျပန္လွန္အသိအမွတ္ျပဳၾကတာကိုပဲ အညမညဂါရ၀ါလို႔ေခၚပါတယ္။ ႀကီးသူက ရိွခိုးကန္စရာမလိုပါဘူးဆိုတာ အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ထိုင္းႏိုင္ငံယဥ္ေက်းမႈမွာက်ေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ လူမ်ားဟာ မ်က္ႏွာျခင္းဆိုင္ေနၿပီး အခ်င္းခ်င္း လက္အုပ္ခ်ီၾကတာေတာ့ ေတြ႕ဖူးပါတယ္။ အဲဒါက ထိုင္းႏိုင္ငံယဥ္ေက်းမႈပါ။ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္မတူပါဘူး။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ေမြးခါစ စကားေျပာၾကသူမ်ား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…ေမြးခါစမွာ စကားေျပာၾကတဲ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဘယ္ႏွစ္ဦး ရွိပါသလဲဘုရား။ ထိုသူတို႔ရဲ႕ ေမြးခါစမွာ ေျပာတဲ့စကားမ်ားကုိ ပါဠိလိုျမန္မာလို ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ေဖာ္ျပေပးပါရန္ တပည့္ေတာ္ ရုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္ဘုရား။

ျပည့္စံုေအာင္။ စိန္ပီတာစဘတ္ၿမိဳ႕၊ ရုရွားဖက္ဒေရးရွင္း


အေျဖ။ ။ေမြးဖြားခါစ စကားေျပာဖူးေသာသူမ်ားမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ေ၀ႆႏၱရာ၊ မေဟာသဓာ၊ သိဒၶတၱမင္းသားတို႔ျဖစ္တယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သံုးဦးတို႔ရဲ႕ ေမြးခါစေျပာစကားမ်ားကို နားလည္ေအာင္ အက်ယ္ေျပာေပးပါမယ္။ (၁) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ မေဟာသဓသုခမိန္ဘ၀တြင္ မယ္ေတာ္၀မ္းမွ ဖြားျမင္ေတာ္မူခိုက္ သိၾကားမင္းလာၿပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရဲ႕လက္ထဲမွာ စႏၵကူးနံ႔သာႏွစ္တုံုးကုိ ထားခဲ့တဲ့အတြက္ ဒီစႏၵကူးနံ႔သာႏွစ္တုံးကုိ ဆုပ္ကိုင္လ်က္ ဖြားျမင္လာေသာအခါ မယ္ေတာ္က သားေတာ္ေလးအား “ခ်စ္သား…အဘယ္၀တၳဳကို ယူလာခဲ့သလဲ”လို႔ ေမးျမန္းရာ သားေတာ္က “အို ေမြးမိခင္….ေဆးျဖစ္ပါတယ္” (ၾသသဓံ,အမၼာ)လုိ႔ မေဟာသဓသုခမိန္မင္းသားေလးဟာ ေမြးခါစမွာ စကားေျပာခဲ့တယ္။(သာ တႆ ဟေတၳ ၾသသဓဃဋိကံ ဒိသြာ “တာတ,ကႎ ေတ လဒၶ” ႏၱိ အာဟ။ “ၾသသဓံ, အမၼာ” တိ ဒိေဗၺာသဓံ မာတု ဟေတၳ ဌေပသိ။)

(၂) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းဘ၀မွာ မယ္ေတာ္၀မ္းမွ ဖြားျမင္ခါစမွာပင္ လက္်ာလက္ကို ဆန္႔တန္းျဖန္႔ခင္းၿပီး “အမၼ ဒါနံ ဒဒိႆာမိ၊ အတၳိႏု ကိဥၥိ ေတ ဓနံ”လို႔ ေျပာပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က “ေမြးမယ္ေတာ္.. မယ္ေေတာ္မွာ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဥစၥာ၀တၳဳ ရွိပါသလား။ အလွဴဒါနကို လွဴပါအံ့”လို႔ဆိုၿပီး ဖြားျမင္လာပါတယ္။

(၃) ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူမယ့္ ေနာက္ဆံုးဘ၀မွာ ေမြးဖြားလာတာနဲ႔ ေျမာက္အရပ္သို႔ ဖ၀ါးခုႏွစ္လွမ္း လွမ္းၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ခုႏွစ္ဖ၀ါးေျမာက္ေရာက္တဲ့အခါ ရပ္တန္႔ေတာ္မူၿပီး အေဂၢါဟမသိၼ ေလာကႆ=ငါဟာ လူသံုးပါးမွာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္တယ္။ ေဇေ႒ာဟမသိၼ ေလာကႆ=ငါဟာ လူသံုးပါးမွာ အႀကီးအကဲဆံုးျဖစ္တယ္။ ေသေ႒ာဟမသိၼ ေလာကႆ=ငါဟာ လူသံုးပါးမွာ အခ်ီးမြမ္းအပ္ဆံုး ျဖစ္တယ္။ အယမႏိၱမာ ဇာတိ=ယခု ပဋိသေႏၶတည္ရျခင္းဟာ ငါ့အဖို႔ ေနာက္ဆံုးပဋိသေႏၶ တည္ေနရျခင္း ျဖစ္တယ္။ နတၳိဒါနိ ပုနဗၻေ၀ါ=ယခုအခါ ငါအဖို႔ တဖန္ဘ၀အသစ္ျဖစ္ရျခင္း မရွိေတာ့ၿပီလို႔ ေျပာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

Wednesday, September 28, 2011

သာသနာ(၅၀၀၀)ဆုိတာ ဘယ္သူေျပာခဲ့လဲ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား..ဗုဒၶသာသနာသည္ ႏွစ္(၅၀၀၀)၊ ယခုကာလသည္ အရိယာမ်ားစြာ ေပၚထြန္းေနရမည့္ ကာလဟူ၍ ဘယ္သူကဆုိခဲ့ပါသလဲ၊ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ၿငိမ္းလြင္။ Mosscow

အေျဖ။ ။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္အာနႏၵာအား “အာနႏၵာ…မာတုဂါမမ်ား သာသနာအတြင္း ၀င္လာတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သာသနာဟာ အႏွစ္ငါးရာသာ တည္လိမ့္မယ္။ (ဂရုဓံတရားရွစ္ပါး ျပ႒ာန္းေပးထားတဲ့ အတြက္ အႏွစ္တစ္ေထာင္ တည္ၿမဲလိမ့္မယ္)လို႔ စူဠ၀ါပါဠိေတာ္မွာ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ျမတ္စြာ ဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့ အႏွစ္တစ္ေထာင္ဆိုတာနဲ႔စပ္ၿပီး အ႒ကထာဆရာမ်ားက ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၱာတစ္ေထာင္ကိုသာဆိုတယ္။ ဒါ့အျပင္ သုကၡ၀ိပႆက ရဟႏၱာေခတ္ကတစ္ေထာင္၊ အနာဂါမ္ေခတ္က တစ္ေထာင္၊ သကဒါဂါမ္ေခတ္က တစ္ေထာင္၊ ေသာတာပန္ေခတ္က တစ္ေထာင္ရွိေသးတဲ့အတြက္ စုစုေပါင္း သာသနာငါးေထာင္ဆိုၿပီး အ႒ကထာမ်ားမွာ ေဖၚျပၾကတဲ့အတြက္ သာသနာငါးေထာင္ဆုိတာ ထင္ရွားလာဟန္တူပါတယ္။

တစ္ဖန္ သုတ္ပါေထယ် အ႒ကထာ၊ အဂၤုတၳိဳရ္ အ႒ကထာတို႔မွာလည္း ဘုရားရွင္ဆိုလိုတဲ့ ႏွစ္တစ္ေထာင္ဆိုတာ ပဋိသမၻိဒါပတၱေခတ္ ကိုဆိုလိုေၾကာင္း၊ ဆဠာဘိည၊ ေတ၀ိဇၨ၊ သုကၡ၀ိပႆက၊ ပါတိေမာကၡေခတ္လို႔ဆိုကာ သာသနာအႏွစ္ငါးေထာင္ပင္ ျဖစ္ၾကေၾကာင္း အ႒ကထာဆရာမ်ားက မိန္႔ေတာ္မူၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မဟာ၀ဂၢပါဠိ၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္၊ သုဘဒၵပရိဗၺာဇကသုတ္မွာ ဘုရားရွင္က “သုဘဒၵ သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းမ်ားဟာ ေကာင္းမြန္စြာ ေနၾကမယ္(မိမိတရားထူးရၿပီး ထိုတရားအား အျခားသူမ်ားအား ေျပာေဟာကာ အျခားသူမ်ားကလည္း တရားထူးရၾကမယ္)ဆိုပါရင္ ေလာကႀကီးမွာ ရဟႏၱာမ်ား မဆိတ္သုဥ္းနိုင္ဘူး” လို႔ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္အား မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။ (ဣေမစ သုဘဒၵ ဘိကၡဴ သမၼာ ၀ိဟေရယ်ံဳ အသုေညာ ေလာက အရဟေႏၱဟိ အႆတိ) ထိုစကားေတာ္အရ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေကာင္းမြန္စြာေနၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အရိယာမ်ား မဆိတ္သုဥ္းနိုင္ဘူး၊ ရွိေနဦးမွာပါဆိုတာပါပဲ။ တကယ္လို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေကာင္းမြန္စြာ မေနၾကဘူးဆိုရင္ေတာ့ မရွိႏုိင္ဘူးလို႔ အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ဳိး ယူလို႔ရပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

Tuesday, September 27, 2011

အိႏၵိယမွာ ဘာ့ေၾကာင့္သာသနာကြယ္ခဲ့လဲ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္တို႔ ေဂါတမရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ အိႏၵိယစတဲ့ မဇၥ်ိမေဒသမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ႀကီး ကြယ္လုကြယ္ခင္ ျဖစ္ခဲ့ရတာလဲဘုရား။

လင္းလင္း။ ထိုင္၀မ္


အေျဖ။ ။ လင္းလင္းေရ…..မဇၥ်ိမေဒသမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္္ ကြယ္္ခဲ့ရတာလဲဆိုရင္ ပရိယတၱိအားထုတ္မႈ၊ ပဋိပတၱိအားထုတ္မႈ မရွိတဲ့အတြက္ သာသနာေတာ္ႀကီး ကြယ္ခဲ့ရတယ္လို႔ပဲ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သာသနာကြယ္ေၾကာင္းကိုေျပာရရင္ ရဟန္းေတာ္္မ်ား စာေပပရိယတၱိ သင္ၾကားမႈမရွိေတာ့၊ တကယ္လို႔ သင္ၾကားေစဦးေတာ့ သဒၶါ ၀ီရိယ သတိ သမာဓိ ပညာမ်ား အားနည္းလာမႈေၾကာင့္ စာေပသင္ၾကားမႈ အားနည္းလာျခင္း၊ စာခ်ေပးမႈ နည္းပါးလာရာကေန လံုး၀မရွိေတာ့ျခင္းတို႔ ျဖစ္တယ္။ ဆရာသမားတို႔ရဲ႕အဆံုးအမကိို လုိက္နာမႈမရွိဘဲ ေျပာဆိုဆံုးမရခက္ျခင္းႏွင့္ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို သင္ၾကားေပမယ့္လို႔ တရားေတာ္လာအတိုင္း အားထုတ္မႈ မရွိေတာ့ျခင္းတို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒါ့အျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားေအာင္ ဖန္တီးလာၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဘုရားမႀကိဳက္တဲ့ ေဆး၀ါးကုသမႈ၊ ေဗဒင္ေဟာမႈ၊ ဓာတ္ရိုက္ဓါတ္ဆင္ျပဳလုပ္ေပးမႈ အခါေပးအလုပ္မ်ား ျပဳလုပ္ေပးမႈ၊ ဂႏၶာရီအတတ္မ်ဳိးစံုကို သင္ၾကားၿပီး ထုိအတတ္တို႔ကို လက္ေတြ႕အသံုးခ်ၾကျခင္းစတဲ့ အလုပ္မ်ားကို လုပ္လာၾကတာဟာ သာသနာကြယ္ဖို႔ ျဖစ္လာတာပါပဲ။

အိႏၵိယမွာ သာသနာကြယ္လုကြယ္ခင္ျဖစ္သြားတဲ့ အေနအထားကို ေျပာမယ္ဆိုရင္ သာသနာႏွစ္ (၂၀၀)ေက်ာ္က ေမာရိယအင္ပါယာကို ပိုင္ဆိုင္ခဲ့တဲ့ သိရီဓမၼာေသာကမင္းႀကီး အုပ္စိုးခဲ့တဲ့ ေခတ္ကာလကို ျပန္ေျပာင္းေျပာရပါလိမ့္မယ္။ သိရီဓမၼာေသာကမင္းလက္ထက္ နန္းေတာ္ထဲရွိ အခ်ဳိ႕ေသာ မူးမတ္မ်ားဟာ ျဗဟၼဏဘာသာ၀င္ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ မင္းႀကီး ဘုန္းတန္ခိုးေတာက္ပအခ်ိန္မွာ ျဗဟၼဏ၀ါဒီမ်ားႏွင့္ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္မ်ားဟာ ေမးမွိန္ေနတာေပါ့၊ မင္းႀကီးဟာ ေသေလာက္တဲ့ေရာဂါျဖင့္ အိပ္ရာထဲလွဲေနတဲ့အခိုက္ သားေတာ္ကုဏာလရဲ႕သား (ေျမးေတာ္စပ္သူ) သမၸဒီမင္းသားက အာဏာသိမ္းလိုက္တယ္။ မင္းႀကီးရဲ႕သားေတာ္ ကုဏာလမင္းသားကို ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္၊ ျဗဟၼဏဘာသာ၀င္မ်ားက အားေပး ေထာက္ခံလ်က္ရွိပါတယ္။ ထိုမင္းသားကိုယ္တိုင္ကလည္း ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္အျဖစ္ကို ခံယူခဲ့ပါတယ္။ ကုဏာလမင္းသားနည္းတူ သူ႔ရဲ႕သားျဖစ္တဲ့ သမၸဒီမင္းသားဟာလည္း ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ပိုင္းမွာ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့မင္းက ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာမ်ားကို အားေပးေထာက္ပံ့မႈမရွိေတာ့ပါ။

အဲဒီကေန အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ေနာက္က မင္း(၆)ဆက္ေျမာက္မွာ သုဂၤပုရွာမိၾတလို႔ေခၚတဲ့ ျဗဟၼဏစစ္သူႀကီးက သုဂၤမင္းဆက္ကို ထည္ေထာင္ခဲ့တယ္။ ဒီမင္းဟာ ျဗဟၼဏ၀ါဒကို အားေပးတဲ့အတြက္ တိုင္းျပည္မွာ သားေကာင္မ်ားသတ္ၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္မႈကို တရား၀င္ခြင့္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ ျဗဟၼဏ၀ါဒစာေပမ်ားကိုလည္း အသစ္တဖန္ျပန္လည္ ေရးသားေစၿပီး ျဗဟၼဏ၀ါဒထြန္းကားေအာင္ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ျဗဟၼဏ၀ါဒီမ်ားက ဗုဒၶဘာသာကိုဦးတည္ၿပီး အထူးတလည္ တိုက္ခိုက္ခဲ့တယ္။ ဗုဒၶသာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားကို လုိ္က္လံသတ္ျဖတ္ကာ ဗုဒၶ၀ါဒအျမစ္ျပဳတ္ေအာင္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား မဇၥ်ိမေဒသမွာမေနနိုင္ေတာ့ဘဲ နယ္စြန္အဖ်ားသုိ႔ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ရတယ္။

ဒါဟာ မဇၥ်ိမေဒသမွာ ဗုဒၶသာသနာ ကြယ္လုကြယ္ခင္ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့အေၾကာင္းပဲဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။ မၾကာေသးမီက သတင္းတစ္ပုဒ္ကို ေနာက္ဆက္တြဲ ေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။ နိေပါလ္နိုင္ငံမွာ ႏြားေတြကိုသတ္ၿပီး ယာဇ္ပူေဇာ္မႈ မျပဳလုပ္ရဆိုတဲ့ တားျမစ္ခ်က္ကို နိေပါလ္အစိုးရက ထုတ္ျပန္ေတာ့ တိုင္းသူျပည္သားေတြက ထိုတားျမစ္ခ်က္ကို သေဘာမတူတဲ့အတြက္ ကန္႔ကြက္ဆႏၵျပၾကတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ေတာ္

ဘုရားရွင္ဟာ သာမန္အခ်ိန္မွာ ပကတိလူသားထက္ပိုၿပီး ျမင့္နိုင္စရာမရွိေပမဲ့လို႔ ခႏၶာကိုယ္ကို ႀကီးခ်င္ရင္ သူတကာထက္ပိုၿပီး ႀကီးလုိ႔ရသလို ငယ္ခ်င္ရင္လည္း ငယ္ခ်င္သေလာက္ ငယ္လို႔ရတယ္ဆိုတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခိုးေတာ္အရာလည္း ရွိပါေသးတယ္။ သာဓကတစ္ခုေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ တစ္ခါက ပုဏၰားတစ္ေယာက္ဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ကို သိခ်င္တဲ့အတြက္ သူ႔အိမ္အေရွ႕ ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံၾကြရာေနရာမွာ ၀ါးလံုးတစ္လံုး စိုက္ထူထားပါတယ္၊ ဘုရားၾကြေတာ္မူလာေတာ့ ၀ါးလံုးထက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ေတာ္က ျမင့္ေနတယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ ၀ါးခုႏွစ္လံုးဆက္ၿပီး ေထာင္ထားလိုက္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘုရားရဲ႕ အရပ္ေတာ္က ျမင့္လ်က္ပါပဲ။ အဲဒီအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ဘာလို႔ ၀ါးလံုးေတြ ေထာင္ထားတာလဲ”လို႔ ပုဏၰားအားေမးတဲ့အခါ “ အရွင္ဘုရားရဲ႕ အရပ္ေတာ္ကို သိခ်င္လို႔ပါ”လို႔ ပုဏၰားက ေလွ်ာက္တယ္။ အဲဒီအခါ ဘုရားရွင္က “ ေလးသေခ်ၤန႔ဲ ကမၻာတစ္သိန္း ျဖည့္က်င့္လာတဲ့ ပါရမီဘုန္းေတာ္ကို မင္း၀ါးလံုးနဲ႔ တိုင္းတာလို႔ရပါ့မလား”လို႔ ေဟာၾကား ဆံုးမေတာ္မူပါတယ္။

တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ အဘိဓမၼာတရား ေဟာေတာ္မူတဲ့အခါကလည္း ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္း ပ႑ဳကမၸလာထက္မွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူေနတဲ့အခါ သိၾကားမင္းက “ပ႑ဳကမၸလာက တစ္ဆယ့္ငါး ယူဇနာေတာင္ရွိတာဆိုေတာ့ ဘုရားရွင္ထိုင္ေတာ္မူရင္ ေနရာေတြ ပိုေနမွာပဲ”လို႔ ေတြးမိတယ္။ ဒါနဲ႔ ဘုရားရွင္ ပ႑ဳကမၸလာထက္ ထိုင္ေတာ္မူလိုက္တဲ့အခါ ကမၸလာတစ္ခုလံုး ျပည့္သြားရံုမွ်မက သကၤန္းအစြန္းဟာ ကမၸလာရဲ႕အျပင္ကို ထြက္က်ေနပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခါ သိၾကားမင္းက “ ငါဟာ မိုက္ေလစြ၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဘုန္း တန္ခိုးေတာ္ကို မသိေလစြ”လို႔ ေနာင္တရေတာ္မူပါတယ္သတဲ့။

တစ္ခါက ‘ရာဟု’အမည္ရွိ အသူရာနတ္မင္း တစ္ဦးရွိတယ္။ သူရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္က အလြန္ႀကီးမားတယ္။ ဒါနဲ႔ နတ္ေတြက ဘုရားသြားဖူးသြားဖို႔ေခၚတဲ့အခါ အသူရာနတ္မင္းႀကီးက “ ငါသြားရင္ ဘုရားရွင္က ငယ္ငယ္ဆိုေတာ့ ငါငံု႔ၾကည့္ရမယ္။ ငါမသြားဘူးလို႔ေတြးကာ မလိုက္ဘဲေနတယ္၊ နတ္ေတြက ဖန္ခါထပ္ထပ္ေခၚတဲ့အခါမွာ မတတ္သာေတာ့ဘဲ လိုက္သြားတယ္၊ ဘုရားအေရွ႕ေရာက္ေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေျခဖမိုးေတာ္ပဲ ျမင္ရတယ္၊ မ်က္ႏွာေတာ္ကိုဖူးဖို႔ အေပၚေမာ့ၾကည့္တဲ့အခါမွာလည္း မ်က္ႏွာေတာ္က ျမင့္လြန္းေနတဲ့အတြက္ ရင္ေခါင္းေတာ္ေလာက္သာ ျမင္ရပါတယ္။ အဲဒီအခါက်မွ အသူရာနတ္မင္းက “ေအာ္…ဘုရားဆိုတာ အံ့ၾသဖြယ္ အလြန္ေကာင္းတာပဲ၊ ဘုရားရွင္ဟာ ေသးေသးငယ္ငယ္ ထင္မိၿပီး မထီမဲ့ျမင္ ထင္မွားမိေလျခင္း”လို႔ ေတြးကာ ေနာင္တရေနပါေတာ့တယ္။

ဒါဟာ လူသာမန္တို႔ မႀကံစည္ႏုိင္တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခိုးအရာပါပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဘုန္းေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မႀကံစည္အပ္တဲ့တရားေလးပါးရွိတယ္။ ဒါကို အစိေႏၱယ်ေလးပါးလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီေလးပါးကို ဗဟုသုတအလို႔ငွါ ေဖၚျပေပးခ်င္ပါတယ္။ (၁) တန္ခိုးေတာ္ကို မႀကံစည္အပ္။ (၂) ကံ၏အက်ဳိးေပးရာတြင္ မႀကံစည္အပ္။ (၃)သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္အရာတြင္ မႀကံစည္အပ္။ (၄) ေလာကအေၾကာင္း မႀကံစည္အပ္ျခင္းတို႔ ျဖစ္တယ္။

တစ္ခါက ႏိုင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္က လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးအား ေမးဖူးတယ္ “အရွင္ဘုရား… ျမတ္စြာဘုရားဟာ အလိုေတာ္ရွိရင္ မုန္ညင္းေစ့ထဲလည္း ပကတိကိုယ္ခႏၶာျဖင့္ ၀င္နိင္တယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါ့မလားဘုရား၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္က ပင္ကိုယ္ဆိုရင္ မုန္ညင္းေစ့က က်ယ္လာတာ ျဖစ္ရမယ္။ မုန္ညင္းေစ့ကလည္း ပံုမွန္အတိုင္း ဘုရားရွင္ကလည္း ပကတိအတိုင္း ၀င္တယ္ဆိုတာေတာ့ တပည့္ေတာ္မယံုပါဘူးဘုရား” ေမးေလွ်ာက္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ဣဒၶိ၀ေဒါ အစိႏၲိေယာ တန္ခိုးေတာ္ကို မႀကံစည္အပ္ဘူး”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ႏိုင္ငံျခားသားက “အရွင္ဘုရားတို႔က ျပႆနာေပၚလာရင္ ဒီအစိေႏၲယ်ဆိုတာႀကီးနဲ႔ ကာၾကတာပဲ၊ တပည့္ေတာ္ မေက်နပ္နိုင္ပါဘူး” လို႔ဆိုသတဲ့၊

ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးက ႏိုင္ငံျခားသားမွာပါလာတဲ့ မွန္ေျပာင္းကို လက္ညိဳးထိုးၿပီး “ ဒီမွန္ေျပာင္း ဘယ္ေလာက္ေပးရလဲ”လို႔ေမးတယ္၊ “(၆၅)က်ပ္ေပးရပါတယ္ဘုရား”လို႔ ႏိုင္ငံျခားသားက ေလွ်ာက္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ ဒါျဖင့္ ဒီမွန္္ေျပာင္းနဲ႔ ေတာင္ရိုးႀကီးကို ၾကည့္လိုက္စမ္း၊ ဘာျမင္ရတုန္း”လို႔ေမးတယ္၊ နိုင္ငံျခားသားက “ အရွင္ဘုရား… ေတာင္ရိုးႀကီးကို ျမင္ရပါတယ္ဘုရား”လို႔ ေလွ်ာက္တယ္၊ “မင္းဟာက မွန္ေျပာင္းေလးက အေပါက္၀ေသးေသးေလးပဲ ဒီေလာက္ႀကီးတဲ့ ေတာင္ရိုးႀကီးကို ျမင္ရတယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါ့မလား၊ ေတာင္ရိုးႀကီးကိုျမင္ရေအာင္ မွန္ေျပာင္းက က်ယ္လာလို႔လား၊ ေတာင္ရိုးကပဲ ေသးလာလို႔လား” လို႔ ဆရာေတာ္က ေမးပါတယ္။ အဲဒီအခါ ႏိုင္ငံျခားသားက “မွန္ပါ …မွန္ကလည္း မက်ယ္ေပးသလို၊ ေတာင္ရိုးႀကီးကလည္း မေသးလာပါ၊ ဒါေပမဲ့ အကုန္လံုးကိုေတာ့ ျမင္ေနရတာပဲ ဘုရား”လို႔ ေလွ်ာက္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ ေအး…မင္းရဲ႕ (၆၅)က်ပ္တန္ မွန္ေျပာင္းကေတာင္ ဒီေလာက္ အစြမ္းထက္ေနရင္ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလပတ္လံုး ပါရမီျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒါေလာက္ေတာ့ရွိမွာေပါ့”လို႔ ေျပာလိုက္တဲ့အခါက်မွသာ ႏိုင္ငံျခားသား ၀မ္းေျမာက္စြာနဲ႔ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီး လက္ခံသြားပါေတာ့တယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

Monday, September 26, 2011

အမဲသားေရွာင္တာဟာ ေလာကီအက်ဳ်ိးရွိ/မရွိ

အေမး။ ။ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားက လူေတြအား အမဲသားလွဴဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့တယ္။ အမဲသားေရွာငၿ္ပီး ေမတၱာပို႔တဲ့အတြက္ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕မွာ ဘီလူးသဘက္စတာေတြကို ဟန္႔တားႏိုင္တယ္လို႔ စာဖတ္ဖူးပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက အမဲသားစားတာကို ေရွာင္ျခင္းျဖင့္ ေလာကီအက်ဳိး ရွိ/မရွိဆိုတာကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ကိုကိုေအာင္။ ဆန္ဖရန္စၥကို

အေျဖ။ ။ အမဲသားမစားတာဟာ ေလာကီအက်ဳိးရွိတယ္လို႔ ေျပာရမယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ အသားမစားျခင္းျဖင့္ အစိမ္း၊ သရဲ၊ သင္းကြဲၿပိတၱာ၊ တေစၦ၊ ေျမဖုတ္၊ နတ္ဘီလူး၊ နတ္မိစၦာမ်ားေဘး၊ ျခေသ့ၤ၊ သစ္၊ က်ားစတဲ့ သားရဲေဘးအႏၱရာယ္မွကင္းေ၀းျခင္း၊ သက္ရွည္က်န္းမာ ေရာဂါကင္းသျဖင့္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာျခင္းစတဲ့ အက်ဳိးမ်ားရႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ကၽြဲႏြားတို႔၏အသားကိုမစားဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းဟာ ပိုၿပီးေရာဂါကင္းတယ္၊ သက္ရွည္က်န္းမာတယ္လို႔ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။‘ တေယာ ေရာဂါ ပုေရ အာသံု၊ ဣစၦာ အနသနံ ဇရာ။’ပသူနဥၥ သမာရမၻာ၊ အ႒န၀ုတိ မာဂမံု။’လို႔ေဟာေတာ္မူပါတယ္၊ အဓိပၸါယ္က ႏြားသားကၽြဲသားစားသူတို႔ မေပၚမွီ ေရွးအခါက

(၁) ဣစၦာ-လိုခ်င္တာမရတဲ့အတြက္ စိတ္ပူပန္အေႏွာက္ယွက္ျဖစ္ရတဲ့ေရာဂါ။

(၂) အနသန–စားခ်ိန္မွာ မစားရ၊ အိပ္ခ်ိန္မွာ မအိပ္ရတဲ့အတြက္ စိတ္ပူပန္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ရတဲ့ေရာဂါ။

(၃) ဇရာ – အိုခ်ိန္က်တဲ့အခါ အိုရတဲ့ေရာဂါ။ ထိုေရာဂါ (၃)မ်ဳိးသာ ေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ ထမင္းရွင္ဟင္းရွင္ျဖစ္တဲ့ ကၽြဲႏြားသတၱ၀ါေတြကို သတ္ျဖတ္စားေသာက္တဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ေလာကမွာ ကိုးဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာ မ်ား ျဖစ္ေပၚလာၾကပါတယ္လို႔ ဆိုုပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမဲသားမ်ားကိုေရွာင္တာဟာ အထက္ေဖၚျပပါ ေလာကီေကာင္းက်ဳိးမ်ား ရႏိုင္ပါတယ္လို႔ အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

မာဂဓဘာသာႏွင့္ပါဠိဘာသာ

အေမး။ ။ ဆရာေတာ္ဘုရား…. တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါတယ္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မာဂဓဘာသာစကားႏွင့္ သတၱ၀ါမ်ားကုိ တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးခဲ့တယ္ဆိုတာ သိရပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက မာဂဓဘာသာစကားႏွင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကုိ ပါဠိဘာသာစကားသုိ႔ အဘယ္အခ်ိန္က ေျပာင္းလဲခဲ့ပါသလဲဆိုတာ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။

လင္းလင္း။ ထိုင္၀မ္

အေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္ဟာ မာဂဓဘာသာစကားနွင့္ တရားေဟာတယ္ဆိုတာ မွန္ပါတယ္။ ေမးခြန္းရွင္စိတ္ထဲမွာ မာဂဓဘာသာကေန ပါဠိဘာသာကို ေျပာင္းလဲခဲ့တယ္လို႔ ထင္ေနတယ္။ အမွန္က ပါဠိဘာသာစကားဆိုတာလည္း မာဂဓဘာသာစကားပါပဲ။ ဆက္ေျပာဦးမယ္၊ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ အိႏၵိယျပည္ အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းအပါအ၀င္ ထိုအခ်ိန္က အိႏၵိယတစ္ျပည္လံုးမွာ သကၠတဘာသာ။ ျပာကရိုက္ ဘာသာ၊ မာဂဓဘာသာစကားသံုးမ်ဳိးကို အရပ္သံုးဘာသာစကားအေနနဲ႔ သံုးစြဲေျပာဆိုၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ ထီးသံုးနန္းသံုးစကားအျဖင့္ သကၠတဘာသာကို သံုးစြဲၾကတယ္၊ ျပာကရုိက္ဘာသာစကားကိုေတာ့ အထက္တန္းလႊာက သံုးၾကတယ္။ လူတန္းစားအားလံုး သံုးၾကတာက မာဂဓဘာသာစကားျဖစ္တယ္။ မာဂဓဘာသာစကား (ပါဠိဘာသာစကား)ဟာ အကၡရာအေနနဲ႔ မရွိပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ မာဓဂ (ပါဠိ)ဘာသာစကားကုိ ဟိႏၵဴျဗဟၼဏအကၡရာနဲ႔ ေရးထားတာရွိသလို ေရာမအကၡရာ၊ ဂ်ာမန္အကၡရာ၊ အဂၤလိပ္အကၡရာနဲ႔လည္း ေရးလို႔လည္း ရပါဘယ္။ အဘယ္လူမ်ဳိး အဘယ္အကၡရာမဆို ေရးလို႔ရပါတယ္။ မာဂဓဘာသာ(ပါဠိ)ဘာသာစကားကုိ ျမန္မာအကၡရာနဲ႔ ေရးလို႔ရတဲ့အတြက္ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ျမန္မာ အကၡရာျဖင့္ေရးထားတဲ့ ပါဠိေတာ္ေတြလည္း ယခုအခ်ိန္မွာ ေတြ႕ျမင္ေနရတာပါပဲ။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ပါဠိဘာသာစကားကို ပါဠိအသံထြက္အတိုင္း အဘယ္အကၡရာနဲ႔ပဲျဖစ္ေစ ေရးထားတဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ ရွိတယ္ဆိုတာကိုလည္း ဗဟုသုတအျဖစ္ ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ဘုရားရွင္လက္ထက္ စာေပက်မ္းဂန္ ရွိမရွိ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား….ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္ကတည္းက က်မ္းဂန္တတ္ကၽြမ္းတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား ရွိတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ထုိေခတ္ အခါကတည္းက မွတ္တမ္းတစ္ခါတည္းလုပ္လို႔ က်မ္းဂန္ဆိုတာ ရွိေနရပါသလား။ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ၿငိမ္းလြင္။ ေမာ္စကို၊ ရုရွားနုိင္ငံ

အေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က စာေပက်မ္းဂန္ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ ေျပာႏုိင္တာလဲဆိုရင္ ဗိမၺိသာရမင္းက ပကၠဳသာတိမင္းအား စာသ၀ဏ္လႊာပို႔ျခင္း ဓါတု၀ိဘဂၤသုတ္လာစကားႏွင့္္ ဥတၱရာႏွင့္သီရိမာ၀တၳဳ ဓမၼပဒအ႒ကထာလာစကားတို႔ကို ေထာက္ၿပီး သိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါျဖင့္ စာေပက်မ္းဂန္ရွိရက္နဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕တရားေတာ္မ်ားကို စာေပျဖင့္ အဘယ့္ေၾကာင့္ မွတ္တမ္းမတင္တာလဲလို႔ ေမးစရာရွိတယ္။ ဒီတုန္းက စာေပျဖင့္ တင္လို႔ရေပမဲ့ တရားဓမၼအေပၚမွာ ရိုေသျမတ္ႏိုးလြန္းတဲ့အတြက္ ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲမွာ ႏုတ္တက္အာဂံု ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ကာ မွတ္တမ္းတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကတယ္၊ ဒါအျပင္ ဒုတိယသဂၤါယနာ၊ တတိယ သဂၤါယနာတို႔မွာလည္း ႏုတ္ျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာင္တြင္ လူအမ်ား သဒၶါ၊ ပညာ အားနည္းလာတာကို ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ားက သိျမင္ေတာ္မူၾကတဲ့အတြက္ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ပြဲမွာ သီဟုိဠ္ဘာသာျဖင့္ ေပထက္အကၡရာ တင္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ဗုဒၶအဘိဓမၼာအရ မသိစိတ္ဆိုတာ ဘာစိတ္မ်ဳိးလဲ

အေမး။ ။ ဆိုက္ကိုေလာ္ဂ်စ္ စိတ္ပညာရွင္ေတြအဆိုအရ လူတစ္ေယာက္မွာ သိစိတ္ဟာ (conscious) မသိစိတ္(subconscious mind)ထက္ စြမ္းအားနည္းလွပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္မွာ သိစိတ္က (၁၀%)ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔သာရွိၿပီး၊ မသိစိတ္က (၉၀%)ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔ရွိတယ္လို႔ ယူဆၾကပါတယ္ဘုရား။ လူတစ္ေယာက္ဟာ မသိစိတ္ရဲ႕စြမ္းအားေတြကို သိစိတ္ႏွင့္ ယဥ္ပါးလာေအာင္ ျပဳလုပ္နုိင္လွ်င္(Unify)လုပ္နိုင္ လွ်င္ အဘက္ဘက္အရာရာ ထူးခၽြန္လာနိုင္တယ္လို႔ ၾကားဖူးပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက ဗုဒၶအဘိဓမၼာမွာ မသိစိတ္ဟာ ဘယ္လိုစိတ္မ်ဳိးလဲဆုိတာကို အနီးစပ္ဆံုးေတြးေတာလို႔ ရနိုင္ပါသလဲဘုရား။

ကိုကိုေအာင္

ဆန္ဖရန္စစၥကို

အေျဖ။ ။ မသိစိတ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး (ဆိုက္ကိုေလာ္ဂ်စ္) စိတ္ပညာရွင္အခ်ဳိ႕က “ဘ၀င္စိတ္”လို႔ ယူဆၾကတယ္ဆိုတာ သိရပါတယ္္။ ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶရဲ႕အဘိဓမၼာအရ အနီးစပ္ဆံုး ေတြးၾကည့္ပါက “ေမာဟ”စိတ္ျဖစ္ဖို႔မ်ားပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ ေမာဟစိတ္ဟာ ပုထုဇဥ္လူသားတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀ကို အေတာ္မ်ာမ်ား ေနရာယူထားလို႔ပါပဲ။ ေမာဟတရားရဲ႕ ဆိုလိုရင္းမွာ အမွန္တိုင္းမသိျခင္း ျဖစ္တယ္။ ေမာဟတရား ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္။ အႏုသယေမာဟႏွင့္ ပရိယု႒ာနေမာဟတုိ႔ ျဖစ္ၾကတယ္။ ‘အႏုသယ’ပါဠိက ၿငိမ္၀ပ္ျခင္း၊ ကိန္းေအာင္းေနျခင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ‘ပရိယု႒ာန’ ပါဠိကထၾကြျခင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

သတၱ၀ါတို႔ရဲ႕သႏၱာန္မွာ သိထိုက္တဲ့တရားမွန္သမွ်ကို မသိေအာင္ ဖုန္းကြယ္ထားတတ္တဲ့ ဓါတ္သတၱိတစ္မ်ဳိး ကိန္းေအာင္းေနတယ္။ အဲဒီဓါတ္သတၱိကို ‘အႏုသယေမာဟ’လို႔ေခၚတယ္။ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ အရိယာမ်ားေတာင္မွ အႏုသယေမာဟကို အဆင့္ဆင့္ပါးလွပ္ရံုသာျဖစ္ၿပီး အဆင့္လိုက္ကိန္းေအာင္းၿမဲ ကိန္းေအာင္ေနျခင္း ျဖစ္တယ္။ ရဟႏၱာျဖစ္မွ ျပတ္စဲပါတယ္။ တစ္ဖန္ စိတ္ႏွင့္တြဲဖက္ၿပီး ေမာဟျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ အကုသိုလ္စိတ္သာ ျဖစ္ဖုိ႔မ်ားပါတယ္။ ထိုအကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ၿပီဆိုရင္ အမွားအမွန္ကိုလည္း မသိေတာ့၊ သင့္/မသင့္ဆိုတာကိုလည္း သိေတာ့၊ ထိုပရိယု႒ာနေမာဟ ဖုန္းကြယ္မႈေၾကာင့္ ပညာရွိမ်ားေတာင္မွ ဒုစရိုက္အမႈမ်ား ျပဳမိတဲ့အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရေတာ့တယ္။

သာဓကတစ္ခု ထုတ္ျပပါ့မယ္။ တစ္ခါတုန္းက ဟရိတဆိုတဲ့ ဘုရားအေလာင္းရေသ့ဟာ ဟိမ၀ႏၱာေတာမွာ ေနထိုင္ၿပီး စ်ာန္အဘိညာဏ္ေတြရရွိပါတယ္။ တစ္ႏွစ္မွာ ဟိမ၀ႏၱာမွာ မိုးမ်ားတဲ့အတြက္ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕သုိ႔ လာခဲ့ပါတယ္။ ဗာရဏာသီျပည့္ရွင္မင္းက ရေသ့အား ျမင္ျမင္ျခင္း အလြန္ၾကည္ညိဳတဲ့အတြက္ မင္းရဲ႕ဥယ်ာဥ္ေတာ္မွာ ေနထုိင္ဖို႔ရာ ေျပာပါတယ္။ တစ္ေန႔ ဗာရဏာသီမင္းက သူပုန္မ်ားအား ႏွိမ္ႏွင္းဖို႔ တိုင္းစြန္ျပည္ဖ်ားသုိ႔ ထြက္ခါနီး မိဖုရားအား သူ႔ဆရာရေသ့ၾကြလာရင္ ဆြမ္းေလာင္းဖို႔မွာၾကားၿပီး စစ္ေျမျပင္ထြက္ခဲ့တယ္။ မိဖုရားႀကီးလည္း ၿဖီးလိမ္းျပင္ဆင္ကာ ဆရာရေသ့အလာကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနပါတယ္။ ရေသ့ကလည္း အခ်ိန္တန္ေတာ့ စ်ာန္အဘိညာဏ္ျဖင့္ ေကာင္ကင္ခရီးကေနၾကြလာၿပီး မိဖုရားရဲ႕တုိက္ခမ္းေလသာ ျပဴတင္းကေန ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာ ရေသ့ရဲ႕ ေလွ်ာ္ေတသကၤန္းနဲ႔ ပြတ္တိုက္တဲ့အသံကို ၾကားလုိက္ပါတယ္။ မိဖုရားဟာ လန္႔ျဖန္႔ၿပီး ထိုင္ေနရာကေန မတ္ရပ္လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ သူ႔ရဲ႕ခါးအ၀တ္ေအာက္ကို ေလွ်ာက်သြားတယ္။ အဲဒီအေျခအေနကို ေတြ႕ျမင္လိုက္ရေသာအခါ ကိန္း၀ပ္ေနတဲ့ အႏုသယေမာဟမ်ားဟာ စိတ္ႏွင့္တြဲဖက္ကာ ပရိယု႒ာနေမာဟအသြင္ ေရာက္ရွိသြားပါတယ္၊ ရေသ့လည္း ေမာဟရဲ႕ဖုန္းကြယ္မႈေၾကာင့္ ဘာကိုမွ မျမင္ေတာ့ဘဲ တဏွာေလာဘျဖစ္ကာ မိဖုရားနဲ႔ က်ဳးလြန္ခဲ့ရတဲ့အျဖစ္ကို ေရာက္ခဲ့ေတာ့တယ္။ ဒါဟာ လူတစ္ေယာက္မွာ အားႀကီးတဲ့ ေမာဟတရားေၾကာင့္ဆိုတာ သိသာလွပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္မွာ ရာႏႈန္းအေတာ္မ်ားမ်ား ေနရာယူေနတဲ့ မသိစိတ္ဆိုတာ ‘ေမာဟ’ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

Sunday, September 25, 2011

သိကၡာထပ္ျခင္းျဖင့္ ဘာအက်ဳိးထူးရပါသလဲ

ေမး။ ။ ဖုိးသူေတာ္ ဘဝကေန ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္လုိ႔ အခုဆုိ စာခ်ေက်ာင္းထိုင္္ ဆရာေတာ္ျဖစ္ေနတဲ႔ ဘုန္းႀကီးကုိ သိကၡာထပ္ေပးျခင္းျဖင္႔ ထုိဘုန္းႀကီးနဲ႔ဒကာမွာ ေလာကီေလာကုတၲ႐ာ ဘာအက်ိဳးမ်ား ထူးပါသလဲ ဘုရား။ ေျဖၾကားေစခ်င္ပါတယ္။

အေျဖ။ ။ သိကၡာထပ္ေပးတာနဲ႔စပ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ဒကာမွာ ဘာအက်ဳိးမ်ားရႏုိင္မလဲလို႔ ေမးခြန္းရွင္ကဆုိလိုဟန္ ရွိပါတယ္။ သိကၡာထပ္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ရဟန္းျဖစ္ၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ သိကၡာထပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ပုိထူးလာတာ မေတြ႕ရပါဘူး။ ဒါျဖင့္ သိကၡာထပ္တာ အလကားျဖစ္ေနတာေပါ့လို႔ ဆိုနိုင္တယ္။ အလကားေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ သိကၡာထပ္ျခင္းျဖင့္ ရဟန္းမွာ ဘာမွ် ထူးျခားမႈမျဖစ္လာေပမဲ့ ပရိကၡရာလွဴဒါန္းတဲ့ ဒကာမွာေတာ့ လွဴဒါန္းရတဲ့ အက်ဳိးေတာ့ခံစားခြင့္ ရရွိပါတယ္။

ေလာကမွာ ေမြးေန႔၊ သိကၡာထပ္၊ မဂၤလာဦးအထိမ္းအမွတ္ ေသသူကိုရည္စူးစတဲ့ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးက ပဓာနမက်ပါဘူး၊ ကုသိုလ္ရဖို႔သာ အဓိကပဓာနက်တာပါ။ ဘုရားလက္ထက္က နတ္သမီးလိုခ်င္တဲ့အတြက္ တရားအားထုတ္တဲ့ ညီေတာ္နႏၵတုိ႔ရဲ႕ သာဓကျဖစ္ရပ္လည္း ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မဂၤလာဦး၊ နတ္သမီးလုိခ်င္စတဲ့ အေၾကာင္းေတြနဲ႔စာရင္ သိကၡာထပ္တာက ပုိၿပီးအေၾကာင္းေကာင္းတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ သိကၡာထပ္တာဟာ ဒကာအတြက္ အက်ဳိးမယုတ္တဲ့အျပင္ ကုသိုလ္အက်ဳိးမ်ားစြာ ရရွိေပမယ့္ ဘုန္းႀကီးမွာေတာ့ ဘာအက်ဳိးမွ ထူးလာမွာမဟုတ္ဘူး၊ သိကၡာထပ္တဲ့ ဒါယကာကို ေမတၱာပို႔ရင္ေတာ့ ကုသုိလ္မ်ားရမွာပါ။

ေနာက္ဆက္တြဲအေနနဲ႔ ဒါနရဲ႕ အက်ဳိးတရားကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီး အလွဴမလုပ္ေစခ်င္ဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ? အက်ဳိးကိုေမွ်ာ္ၿပီး ကုသိုလ္ျပဳရင္ ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အက်ဳိးတရားမ်ားစြာ ဆံုးရံႈးရလို႔ ပါပဲ။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အင္း၀ေခတ္တုန္းက အုတ္ေက်ာင္းႀကီးကို လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ နန္းမေတာ္မယ္ႏုဆိုတာရွိတယ္။ သူလွဴခဲ့တဲ့ေက်ာင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ ယခုတိုင္ နန္းမေတာ္မယ္ႏုအုတ္ေက်ာင္းရယ္လို႔ နာမည္တြင္လ်က္ရွိပါတယ္။ နန္းမေတာ္မယ္ႏုက အုတ္ေက်ာင္းႀကီးကို ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္အား လွဴဒါန္းၿပီး ကိုးကြယ္ခဲ့တယ္။ တစ္ေန႔ နန္းမေတာ္မယ္ႏုက ဆရာေတာ္ထံ အဖူးအေမွ်ာ္ ေရာက္ရွိလာတယ္။ သူျပဳလုပ္ထားတဲ့ ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္စတဲ့ ကုသို္လ္လုပ္ငန္းမ်ားကို ေဖၚျပၿပီး ဒီအလွဴရဲ႕အက်ဳိးတရားကို သိခ်င္ပါတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားတယ္။ ဒီအခါ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္က ဖလားတစ္လံုးထဲကို ေရအျပည့္ျဖည့္ခိုင္းၿပီး “ဖလားထဲက ေရေတြကို ဟိုနားက သစ္ပင္ရင္းမွာ အားလံုးေလာင္းခဲ့၊ ၿပီးရင္ငါ့ ဆီျပန္လာခဲ့” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္၊ ဆရာေတာ္ အမိန္႔ရွိတဲ့အတိုင္း မယ္ႏုက သစ္ပင္ရင္းမွာ ေရသြန္ၿပီး ဖလားျပန္ယူလာခဲ့ပါတယ္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္က “ဖလားထဲမွာ ဘာမ်ားပါလာတုန္း ေက်ာင္းအစ္မ”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူေတာ့ မယ္ႏုက “ ဖလားထဲမွာ အကန္႔အသန္႔ ေရေလာက္ပဲ က်န္ပါတယ္ဘုရား” လို႔ေလွ်ာက္တယ္၊ ဆရာေတာ္က “ ဒီလိုပါပဲ ေက်ာင္းအစ္မျပဳတဲ့ကုသိုလ္က အက်ဳိးလိုလားၿပီးျပဳတဲ့အတြက္ ဖလားထဲ က်န္တဲ့ ေရအကန္႔အသန္႔ေလာက္ပဲ အက်ဳိးရရွိမွာပါ”လို႔ မညွာမတာ မိန္႔လိုက္တယ္၊ မယ္ႏုဟာ စိတ္မဆိုးတဲ့အျပင္ သေဘာေပါက္ၿပီး ပိုလို႔ေတာင္ၾကည္ညိဳသြားပါတယ္။ ဆိုလိုတာက အက်ဳိးကိုေမွ်ာ္ၿပီး ကုသိုလ္ျပဳရင္ အရနည္းတတ္တယ္၊ အက်ဳိးကို မေမွ်ာ္ဘဲ သဒၶါတရားသက္သက္နဲ႔ လွဴဒါန္းရင္ အက်ဳိးရတာမ်ားတယ္ ဆိုတာပါပဲ။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ဒီေနရာမွာ ဆက္စပ္မိလုိ႔ ဦးဇင္းအား အေမရိကန္မွ ဒကာမတစ္ေယာက္က သိကၡာထပ္ျခင္းအေၾကာင္းေရးေပးရန္ ေတာင္းဆုိထားတဲ့အတြက္ ဒီေနရာမွာ ဆက္စပ္ေနတာနဲ႔ အက်ယ္တ၀င့္ ေရးေပးပါမယ္။

သိကၡာထပ္တဲ့အခါ သိမ္အတြင္းမွာ သိကၡာထပ္မဲ့ရဟန္းအျပင္ ရဟန္း(၄)ပါးရွိပါက သိကၡာထပ္ျခင္း ျပဳလုပ္လုိ႔ ရပါတယ္။ သိကၡာထပ္ခံရတဲ့ရဟန္းဟာ ရဟန္းျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ထုိရဟန္းကုိပါ ေရတြက္လွ်င္ သံဃာ(၅)ပါးျဖစ္ေနလုိ႔ သိမ္၀င္ျခင္းကိစၥ လံုေလာက္ပါတယ္။ ကုိရင္ကုိ ရဟန္းခံေပးမွသာ ရဟန္းသံဃာ(၅)ပါး လုိအပ္တာပါ။

သိကၡာထပ္၊ ကံထပ္ခံရတဲ့ရဟန္းဟာ ပထမရဟန္းခံစဥ္က သူရဟန္းခံခဲ့တဲ့ သိမ္ဟာ မေအာင္ျမင္တဲ့ သိမ္လုိ႔ခံစားရလုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိ မသန္႔ရွင္းတဲ့ ရဟန္းဟု ခံစားေနရလွ်င္လည္း သိကၡာထပ္ေပးတဲ့သိမ္ဟာ သန္႔ရွင္းေအာင္ျမင္တဲ့သိမ္လုိ႔ သူကယူထားပါက အဲဒီသံသယဟာ ေပ်ာက္ကင္းျခင္းအက်ိဳး ရပါတယ္။ ဒီအျပင္ ပထမရဟန္းခံခဲ့စဥ္က ပစၥႏၱရာဇ္အရပ္မွာ ရဟန္းခံခဲ့ရလုိ႔ ရဟန္းအေရတြက္နည္းနည္းနဲ႔ပဲ ရဟန္းခံခဲ့ရအတြက္ အဲဒီနည္းနည္းရွိတဲ့ရဟန္းထဲမွာလည္း မသန္႔ရွင္းတဲ့ရဟန္းပါရင္ သူရဟန္းျဖစ္တာဟာ မသန္႔ရွင္းဘူးလုိ႔ ခံစားေနရရင္လည္း ေနာက္တစ္ခါ ကံထပ္မႈလုပ္တဲ့အခါ သူ႔အတြက္ သံသယရွင္းျခင္းအက်ိဳးမ်ား ခံစားရပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကံထပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ကံထပ္ခံရတဲ့သံဃာဟာ တကယ္လုိ႔ သူ႔မွာ အခုေျပာခဲ့တဲ့ သံသယေတြရွိေနရင္ ေပ်ာက္ကင္းျခင္း အက်ိဳးေတြ ရပါတယ္။


ကံထပ္ခံရတဲ့ရဟန္းဟာ ကုသုိလ္အေနနဲ႔ကေတာ့ ကုိယ့္ဒကာ၊ ဒကာမေတြကုိ ေမတၱာပုိ႔ေပးတာ၊ သူတုိ႔အက်ိဳးမ်ားမဲ့ တရားေတြေဟာေပးတာ၊ ကုိယ့္ဒကာ၊ ဒကာမေတြ စိတ္ေက်နပ္ေအာင္ သာသနာျပဳေပးတာေတြ လုပ္ေပးမယ္ဆုိရင္ေတာ့ သိကၡာထပ္ခံရတဲ့ရဟန္းမွာ အက်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။


လွဴဒါန္းေပးတဲ့ ဒကာ၊ ဒကာမေတြမွာလည္း မိမိရဟန္းရဲ႕ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းေတြကုိၾကည့္ၿပီး ၀မ္းသာပီတိျဖစ္မႈ ကုသုိလ္၊ ရဟန္းရဲ႕လုိအပ္တဲ့အရာကုိ ေထာက္ပံ့ေပးတဲ့ကုသိုလ္၊ မိမိအရင္က သံေယာဇဥ္ထားစရာမရွိလုိ႔ မလွဴျဖစ္ခဲ့ေပမဲ့ မိမိရဟန္းရွိတဲ့အခါ သင့္ေတာ္တဲ့အလွဴေလးေတြ လုပ္ျဖစ္တဲ့အက်ိဳးေတြ ရရွိပါတယ္။

တခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ားဟာ မိမိနဲ႔ရင္းႏွီးတဲ့လူမရွိရင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေရာက္ဖုိ႔ ခဲယဥ္းပါတယ္။ မိမိနဲ႔ရင္းႏွီးတဲ့ ရဟန္းသံဃာမ်ားရွိရင္ ေက်ာင္းကုိေရာက္ျဖစ္ၿပီး ဒါနကုသုိလ္၊ သီလကုသုိလ္၊ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥ တံျမတ္လွည္းျခင္းစတဲ့ ကုသုိလ္မ်ားတုိးပြားေစပါတယ္။ ဒါဟာ မိမိနဲ႔ရင္းႏွီးမႈရေအာင္ မိမိေဆြမ်ိဳးမေတာ္တဲ့ သံဃာကုိ သိကၡာထပ္၊ ရဟန္းခံ၊ ကုိရင္၀တ္ေပးျခင္းမ်ားရဲ႕ အက်ိဳးရလဒ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သိကၡာထပ္ျခင္းနဲ႔ပတ္သတ္၍ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ အယူအဆေတြ အမ်ားႀကီးရွိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီေနရာမွာေတာ့ ဦးဇင္းလက္လွမ္းမီသေလာက္ကုိ အားလံုး ဗဟသုတရေအာင္ ေရးသားတင္ျပေပး လုိက္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆုိ ျပည့္စံုလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။

ဆန္နီေနမင္း

ဘာသာစကားေလ့လာျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ရႏိုင္မရႏိုင္

အေမး။ ။ ဘာသာစကားတစ္ခုခုကို စူးစိုက္ေလ့လာေနတဲ့စိတ္ဟာ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ပါသလားဘုရား။

ကိုသတ္

ကိုးရီးယား

အေျဖ။ ။ ဘာသာစကားေလ့လာတဲ့ေနရာမွာ ကုသိုလ္ရ/မရဆိုတာက မိမိေလ့လာရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္အေပၚမူတည္တယ္။ ဥပမာ-ဗုဒၶရဲ႕တရားေတာ္ေတြကို ကမၻာျပန္႔ဖို႔အတြက္ သာသနာျပဳဖို႔အတြက္ ေလ့လာရင္ေတာ့ ကုသိုလ္ရတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက အမ်ားေကာင္းက်ဳိးအတြက္ သင္ယူေလ့လာေနရင္လည္း ကုသုိလ္ရတယ္လို႔ ဆိုရမွာေပါ့။ အဓိကကေတာ့ ရည္ရြယ္ခ်က္မွန္ကန္ဖို႔ လိုတာပါ။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

လူမ်ားကို အမွ်ေ၀လို႔ ရပါသလား

အေမး။ ။ သက္ရွိသတၱ၀ါေတြ (လူအပါအ၀င္)ကို အမွ်ေ၀လို႔ ရပါသလား၊ လူသတ္တဲ့သူကို အမွ်ေ၀ရင္ နတ္ျပည္ေရာက္သလားဘုရားဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

မို႔မို႔။ ဒန္ဗာၿမိဳ႕၊ အေမရိကန္

အေျဖ။ ။ ထိုအေမးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ႏွစ္ပိုင္းခြဲေျဖမွရမွာပါ။ (၁)အခ်က္က လူ႔ဘ၀က ေသသြားတဲ့သူမ်ားႏွင့္ (၂)ယခုဘ၀ အသက္ထင္ရွားရွိတဲ့သူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ (၁)အခ်က္၊ လူ႔ဘ၀က ေသသြားတဲ့သူမ်ားဟာ တကယ္လို႔ နတ္မ်ား၊ လူမ်ားျဖစ္ၾကမယ္ဆိုရင္ ထိုသူတို႔ကို အမွ်အတန္းေပးလို႔ မရႏုိင္သလို သာဓုလည္း မေခၚႏိုင္ပါဘူး။ ဒုဂၢတိဘံုကို ေရာက္ၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အပါယ္ေလးဘံုအနက္ ၿပိတၱာဘံုတစ္ဘံုသာလွ်င္ ရႏိုင္ပါတယ္။ ဒီၿပိတၱာဘံုေတာင္မွ ၿပိတၱာမ်ဳိး အမ်ားႀကီးရွိတဲ့အနက္ ပရဒတၱဴပ ဇီ၀ိတၿပိတၱာတစ္မ်ဳိးသာလွ်င္ အမွ်ေပးေ၀တဲ့အခါ အေၾကာင္းညီညြတ္မွ သာဓုေခၚႏုိင္တာပါ။

(၂)အခ်က္က လူအပါအ၀င္ သတၱ၀ါမ်ားကို အမွ်ေ၀လို႔ ရ/မရဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အမွ်အတန္းေပးလို႔ ရပါတယ္။ ရွင္းျပပါဦးမယ္။ ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး……ကုသုိလ္လုပ္ႏိုင္တဲ့တရား (၁၀)မ်ဳိး ရွိတယ္လို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ အဲဒါကို ျမန္မာလိုပဲ ေျပာရေအာင္ပါ။ (၁) ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲလွဴဒါန္းမႈ-ဒါနတရား။ (၂) ကိုယ္က်င့္တရားဆိုတဲ့သီလ။ (၃) အားထုတ္မႈဆိုတဲ့ သမထ၀ိပႆနာဘ၀နာ။ (၄)ႀကီးသူအား ငယ္သူက ရိုေသမႈဂါရ၀တရားထားတာ။ (၅) ရတနာသံုးပါးနဲ႔စပ္တဲ့ ေ၀ယ်ေ၀စၥလုပ္အားေပး ကုသိုလ္၊ ေလာကနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ေ၀ယ်ာေ၀စၥလုပ္အားေပးကုသုိလ္။ (၆) မိမိကုသုိလ္ကို လူစတဲ့ သုခိတ၊ ဒုကၡိတသတၱ၀ါမ်ားအား အမွ်အတန္းေပးတာ။ (၇) ေပးတဲ့အမွ်အတန္းကို သာဓုေခၚရတဲ့ ကုသုိလ္။(၈) တရားနာတာ ။ (၉) တရားေဟာတာ ။ (၁၀) အယူကို ေျဖာင့္မွန္စြာ ယူတာတို႔ျဖစ္တယ္။

ဒီ(၁၀)မ်ဳိးကို ပုညႀကိယာ၀တၳဳဆယ္မ်ဳိးလို႔ေခၚပါတယ္။ ဒီဆယ္ပါးအနက္ (၆)ခုေျမာက္ျဖစ္တဲ့ ပတၱိဒါနကုသိုလ္အရ လူမ်ားကုိလည္း အမွ်အတန္းေပးေ၀လို႔ရပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက လူတစ္ေယာက္ဟာ လူသတ္တဲ့အတြက္ အကုသိုလ္ကံက အမာရြတ္လို ထင္က်န္ေနမွာျဖစ္ၿပီး၊ အမွ်အတန္းေပးေ၀လို႔ ၀မ္းသာစြာသာဓုေခၚရင္ ကုသိုလ္ကံက အမာရြတ္လို ထင္က်န္ခဲ့မွာပါ။ ဒီကံႏွစ္မ်ဳိးအနက္ အားႀကီးတဲ့ကံက အက်ဳိးေပးသြားမွာပါ။ ပိုရွင္းသြားေအာင္ ေနာင္ဘ၀ အက်ဳိးေပးမယ့္ ကံေလးမ်ဳိးရွိပါတယ္။ ၁။ ဂရုကံ။ ၂။ အာသႏၷကံ။ ၃။ အာစိဏၰကံ။ ၄။ ကဋတၱာကံတို႔ ျဖစ္ၾကတယ္။

(၁) ေကာင္းတဲ့ဂရုကံဆိုတာ မဂ္ဖိုလ္ကိုေျပာတာပါ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ အနည္းဆံုး ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ရထားတယ္ဆုိရင္ သူ႔အတြက္ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ဟာ ဂရုကံပဲ၊ အဲဒီဂရုကံက ေသရင္သူ႔ကို အပါယ္မက်ေအာင္ အက်ဳိးေပးမွာပါ။ မေကာင္းတဲ့ ဂရုကံဆိုတာက ပဥၥာနႏၱရိယကံကို ဆိုလုိတာပါ။ ဒီကံငါးပါးအနက္ တစ္ခုခုထုိက္ထားတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီအကုသိုလ္ကံက ေနာင္ဘ၀မွာ အက်ဳိးေပးဖို႔ ေသခ်ာသြားပါၿပီ။

(၂)အာသႏၷကံဆိုတာ ေသခါနီးျဖစ္ေပၚလာတဲ့ကံပါ။ လူတစ္ေယာက္ဟာ အသက္ရွင္စဥ္မွာ ကံငါးပါးကလြဲၿပီး တျခားအကုသိုလ္ေတြ ျပဳလုပ္မိထားတယ္ဆိုပါစို႔။ ဒီလူဟာ ေသခါနီးမွာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ကုသိုလ္ရႏိုင္တဲ့ အာရံုမ်ားကို ျပဳလုပ္ေပးၾကတဲ့အတြက္ ကုသိုလ္အာရံုျဖစ္လာမယ္၊ ဒီေသခါနီးျဖစ္လာတဲ့ကံဟာ ထုိသူ႔အတြက္ ေသၿပီး ေနာက္ဘ၀မွာ အက်ဳိးေပးမွာပါ။

(၃)အာစိဏၰကံဆိုတာ အၿမဲတမ္း အေလ့အက်င့္ျဖစ္ေနတဲ့ကံပါ။ ဒါလည္း ေကာင္းကံႏွင့္မေကာင္းကံ ရွိပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့ကံမ်ားႏွင့္ မေကာင္းတဲ့ကံမ်ားအနက္ ကံတစ္မ်ဳိးမ်ဳိးကို ေန႔စဥ္ျဖစ္ေစ လစဥ္ျဖစ္ေစ အေလ့အက်င့္မ်ားစြာ ျပဳထားမယ္ဆိုရင္ ထိုကံက ေနာက္ဘ၀အက်ဳိးေပးပါလိမ့္မယ္။

(၄)ကဋတၱာကကံဆိုတာက ျပဳကာမတၱကံျဖစ္ပါတယ္။ အသက္ရွင္စဥ္ အမွတ္တမဲ့ သတိမထားမိဘဲ ျပဳမိတဲ့ကံပါ။ အဲဒီကံကလည္း ေကာင္းတာနဲ႔မေကာင္းတာ ႏွစ္မ်ဳိးေပါ့။ အထက္ပါကံသံုးမ်ိဳးက အက်ဳိးေပးခြင့္မႀကံဳဘူးဆိုရင္ ျပဳကာမတၱျဖစ္တဲ့ကံက အက်ဳိးေပးမွာပါ။ ေဖၚျပခဲ့တဲ့ ကံေလးမ်ဳိးမွ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ေနာင္ဘ၀အက်ဳိးေပးမယ္ဆိုတာ အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ဥစၥာသယန မဟာသယနနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး

အေမး။ ။ ဆရာေတာ္ဘုရား……တပည့္ေတာ္ ရုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ကုိ ရွစ္ပါးသီလထဲမွ ဥစၥာသယန မဟာသယနဆုိတဲ့ ျမင့္ေသာ၊ ျမတ္ေသာေနရာဆုိတာကုိ အနည္းငယ္ ရွင္းျပေပးေစခ်င္ပါသည္ဘုရား။ တခ်ိဳ႕သူမ်ားမွာ ေအးေသာ တုိင္းျပည္မ်ားမွာေနၿပီး ရွစ္ပါးသီလခံယူခ်င္ပါေသာ္လည္း ဥစၥာသယန မဟာသယနဆုိတဲ့ သေဘာကုိ မရွင္းလင္းျဖစ္ေနပါသည္ဘုရား။

အေျဖ။ ။ ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုပါ။ ဒီအေၾကာင္းအရာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သီလကၡန္အ႒ကထာမွာ ဖြင့္ဆိုထားတာေတြကို လိုရင္းအက်ဥ္း ေဖၚျပေပးပါမယ္။ ဥစၥာသယနဆုိတာ ျမင့္ေသာေနရာပါ၊ တစ္ေထာင့္ထြာထက္ ပိုၿပီးျမင့္္တဲ့ေနရာဟာ ျမင့္ေသာေနရာရဲ႕ သတ္မွတ္ခ်က္ပမာဏ ျဖစ္တယ္။ ဆိုလိုတာက တစ္ေထာင့္ထြက္ထက္ ျမင့္ေသာေနရာေတြမွာ မေနအပ္၊ မထိုင္အပ္လုိ႔ ဆိုလိုပါတယ္။

မဟာသယန ျမတ္ေသာေနရာႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေျပာရရင္ အမ်ဳိးမ်ားလွပါတယ္။

(၁) အေျခမ်ားဟာ တစ္ေထာင့္ထြာထက္ နိမ့္ေသာ္လည္း အေျခမ်ားကို သားရဲရုပ္၊ ျခေသၤ့ရုပ္စတာေတြနဲ႔ လွပေအာင္ ဖန္တီးထားမယ္ဆိုပါက ထိုေနရာကို ျမတ္ေသာေနရာ ျဖစ္တယ္။ (ပလႅက)

(၂) လက္ေလးသစ္ထက္ အရွည္ပမာဏရွိတဲ့ အေမြးမ်ားပါေသာ ့ ေကာ္ေဇာႀကီးမ်ား။(ေဂါနက) မွတ္ခ်က္။ ၀ိနည္းတြင္ ပိုးခ်ည္သက္သက္ အခင္းဆိုလွ်င္ အပ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ လဲသြတ္တဲ့ အခင္းမွတပါး၊ (လက္ေလးသစ္)ထက္ရွည္ေသာ က်န္အခင္းမ်ား မအပ္ လုိ႔ ဒီဃနိကာယ္အ႒ကထာမွာ ဆိုပါတယ္။

(၃) သားေမြးတို႔ကို သားရဲရုပ္ ပံုစံျပဳလုပ္ၿပီး စီမံထားေသာ အခင္းမ်ား။ (စိတၱကႏၱိ)။

(၄) သားေမြးတို႔နဲ႔ ရက္လုပ္ထားၿပီး အျဖဴေရာင္ဆိုးထားေသာ အခင္းမ်ား။ (ပဋိက)

(၅) ေရႊခ်ည္တို႔နဲ႔ ပိုးခ်ည္တို႔ ေရာက္ေႏွာၿပီး ရက္လုပ္ေသာအခင္းမ်ား။ (ကဋိႆ)

(၆) ေရႊခ်ည္ခ်ည္း သက္သက္နဲ႔ ရက္လုပ္ထားေသာ အခင္းမ်ား။ (ေကာေသယ်)

(၇) ကေခ်သည္ မင္းသမီး (၁၆)ေယာက္ကႏိုင္တဲ့ ပမာဏရွိေသာ သားေမြးအခင္းမ်ား။ (ကုတၱက)

(၈) ဆင္ေက်ာက္ကုန္း၊ျမင္းေက်ာက္ကုန္းတို႔မွာ ခင္းအပ္တဲ့ အခင္းမ်ား။ (ဟတၳတၳရံအႆတၳရံ)

(၉) ရထား၌ ခင္းအပ္တဲ့ အခင္းမ်ား။ (ရထတၳရ)

(၁၀) သစ္နက္ေရတို႔ကို ေညာင္ေစာင္း(ကုဋင္)ပမာဏခန္႔ ခ်ဴပ္ထားေသာ အခင္းမ်ား။ (အဇိနပၸေ၀ဏီ)

(၁၁) ၀ံပိုင္ေရျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ အခင္းမ်ား။ (ကဒလီမိဂ ပ၀ရ မစၥတၳရထာ)

(၁၂) အထက္မွာ အနီေရာင္ရွိေသာ မ်က္ႏွာၾကက္ႏွင့္တကြ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ အခင္းမ်ား။ (သဥတၱရစၧဒ)

(၁၃) ေခါင္းအံုးႏွင့္ ေျခအံုးႏွစ္ခုရွိၿပီး ထိုအံုးႏွစ္ခုစလံုး နီေသာအေရာင္ရွိေသာေနရာ။

(၁၄) အံုးမွီတစ္လံုးတည္းရွိေသာ္လည္း ထိုအံုးဟာ အနီေရာင္အဆင္းျဖစ္ေစ၊ ပဒုမၼာအဆင္းျဖစ္ေစ ပမာဏထက္မလြန္လွ်င္ အပ္၏။ ပမာဏထက္ (တေထာင္ႏွင့္ တေထာင္ဆုပ္) လြန္ေသာအံုးႀကီးမ်ားဟာ ျမတ္ေသာေနရာ ျဖစ္တယ္။

(၁၅) ေခါင္းအံုး၊ ေျခအံုးႏွစ္လံုးပင္ရွိေသာ္လည္း အနီေသာအေရာင္မဟုတ္က အပ္ပါတယ္။ အထက္ပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားဟာ ျမတ္ေသာေနရာအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေသာအရာမ်ား ျဖစ္တယ္။ မွတ္ခ်က္။ ကေခ်သည္ (၁၆)ေယာက္ခန္႔ကႏိုင္တဲ့ ပမာဏထက္ ေသးငယ္ၿပီး၊ လက္ေလးသစ္ထက္ရွည္ေသာ သားေမြးေကာ္ေဇာျဖစ္ပါက ေျမအခင္း (ၾကမ္းခင္း)အျဖစ္ အသံုးျပဳႏုိင္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

သာဓုေခၚတိုင္း ကုသုိလ္ရပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား……ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုဟာ သူတစ္ပါးအား အမွ်အတန္းေပးေ၀လို႔ သာဓုေခၚဆိုနိုင္ၾကရင္ သာဓုေခၚသူမွာ ကုသိုလ္ရတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီလိုသာ သာဓုေခၚရံုမွ်ႏွင့္ ကုသိုလ္ရၾကစတမ္းဆိုရင္ ကုသုိလ္မလုပ္ဘဲ သာဓုခ်ည္းေခၚေတာ့မွာပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သိလိုတာက သာဓုေခၚသူတိုင္း ကုသုိလ္ရၾကပါသလားဆိုတဲ့ တပည့္ေတာ္ရဲ႕အေမးကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ကိုေအာင္ဆန္း
ဖရန္စစၥကိုၿမိဳ႕


အေျဖ။ ။ ဒီအေျဖအတြက္ ကုသုိလ္တရားရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို ဦးစြာေျပာၾကစုိ႔ရဲ႕၊ ကုသုိလ္ဆိုတာ အျပစ္မရွိျခင္း၊ ခ်မ္းသာသည့္အက်ဳိးကို ေပးျခင္းလကၡဏာႏွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုရင္ ကုသိုလ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ (ကုသလာဓမၼာ အန၀ဇၨ သုခ၀ိပါကလကၡဏာ)၊ ဒီေနရာမွာ အျပစ္ဆိုတာက ေလာဘစတဲ့ ကိေလသာအျပစ္ေတြပါ၊ စိတ္ထဲတြင္ ထုိကိေလသာအျပစ္မ်ား တခဏျဖစ္ေစ မရွိဘူးဆိုပါစို႔၊ အဲဒီစိတ္ဟာ ကိေလသာအေႏွာင္အဖြဲ႕မွ တဒဂၤလြတ္ၿပီး လြတ္လပ္ေပါ့ပါးကာ ခ်မ္းသာေနပါလိမ့္မယ္၊ ဒီလို ကိေလသာအျပစ္ေတြကင္းၿပီး ခ်မ္းသာေနတဲ့စိတ္ကို ကုသုိလ္လို႔ေခၚတယ္လို႔ မွတ္ရပါမယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ ေကာင္းမႈျပဳေနတဲ့အခိုက္ ထိုေကာင္းမႈအတြက္ ၾကည္ႏူး၀မ္းေျမာက္ေနတဲ့စိတ္ဟာ ကုသုိလ္စိတ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

ကုသုိလ္တရားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး (ပုညႀကိယာ၀တၳဳ) ေကာင္းမႈကိုျပဳျခင္း အေၾကာင္း(၁၀)ခ်က္ ရွိတယ္လို႔ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒီ(၁၀)ခ်က္ထဲမွာ ပတၱာႏုေမာဒ ကုသုိလ္တစ္ခုလည္း ပါ၀င္ပါတယ္။ ဒီဟာက တစ္ပါးသူက ကုသုိလ္အမွ်ေပးတဲ့အခါ ‘သာဓု..သာဓု….သာဓု’လို႔ ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚရင္ ပတၱာႏုေမာဒနဆိုတဲ့ ကုသုိလ္ရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သူတစ္ပါးက အမွ်ေပးေ၀သည္ျဖစ္ေစ၊ အမွ်မေပးသည္ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအေပၚမွာ ဣႆာ၊ မစၧရိယမျဖစ္ဘဲ ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚႏိုင္ရင္လည္း ကုသိုလ္ရပါတယ္။ သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက နတ္ေဒ၀ါမ်ားဟာ လူအမ်ားရဲ႕ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚၾကတဲ့အတြက္ ရွိရင္းစြဲစည္းစိမ္ထက္ပိုကာ ခ်မ္းသာသြားၾကသည္ကို ပါဠိေတာ္မ်ားတြင္ ဖတ္ရပါတယ္

တစ္ခါတုန္းက အရွင္အႏုရုဒၶါေလာင္းလ်ာဟာ ဒီဘဒၵကမၻာမွာ ဆင္းရဲသားအမ်ဳိးမွာျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ သူဟာ သုမနလို႔ေခၚတဲ့ သူေဌးရဲ႕အိမ္မွာ ျမက္ရိတ္သမားဘ၀ျဖင့္ အသက္ေမြးေနရပါတယ္၊ သူရဲ႕နာမည္က ‘ အႏၷဘာရ’လို႔ေခၚတယ္။ သုမနသူေဌးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ပီပီ အလွဴေရစက္ လက္ႏွင့္မကြာဆိုတဲ့အတုိင္း အလွဴဒါနကို မျပတ္ျပဳလုပ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔ အႏၷဘာရသူဆင္းရဲဟာ ထံုးစံအတုိင္း ျမက္ရိတ္ဖို႔အတြက္ သူေဌးအိမ္ကေန ထြက္ခဲ့တယ္။ စာရွည္မွာစိုးတဲ့အတြက္ ဆိုလုိရင္းကို တုိုက်ဥ္းေျပာပါ့မယ္၊ အႏၷဘာရဟာ တစ္ေန႔ဥပရိ႒အမည္ရွိတဲ့ အရွင္ပေစၥကဗုဒၶါကို ဖူးေတြ႕ရတဲ့အခါ ဆြမ္းလွဴဖို႔အတြက္ အိမ္ျပန္ၿပီး သူ႔အဖို႔ခ်က္ထားတဲ့ထမင္းကို ျပန္ယူပါတယ္။ ရလာတဲ့ထမင္းနဲ႔ အရွင္ပေစၥကဗုဒၶါအား ေလာင္းလွဴလိုက္ၿပီး “ တပည့္ေတာ္သည္ ျဖစ္ေလရာဘ၀ ဆင္းရဲတဲ့အမ်ဴိးမွာ လြတ္ရသည့္အျပင္ မရွိဟူေသာ စကားကိုလည္း မၾကားရတဲ့သူ ျဖစ္ရပါလို၏”လို႔ ဆုေတာင္းလုိက္ပါတယ္။

ဒီအခ်ိန္ သုမနသူေဌးအိမ္ရဲ႕ တံခါးမွာေစာင့္ေနတဲ့ ထီးခ်က္ေစာင့္ နတ္သမီးက အႏၷဘာရ ရဲ႕ကုသိုလ္ကို ေကာင္းခ်ီးေပးလုိက္တယ္။ သူေဌးက “အသင္ထီးခ်က္ေစာင့္နတ္…ငါကုသိုလ္ျပဳတာ ၾကာခဲ့ၿပီး အခုမွသာဓုေခၚရသလား”ဟုေျပာရာ နတ္က “သူေဌးရဲ႕ကုသိုလ္ကို ေကာင္းခ်ီးေပးတာမဟုတ္ အႏၷဘာရရဲ႕ ကုသုိလ္ကို ေကာင္းခ်ီးေပးတာျဖစ္တယ္”လို႔ေျပာၿပီး အႏၷဘာရရဲ႕ကုသုိလ္ တန္ဖိုးႀကီးပံု ေကာင္းျမတ္ပံုတို႔ကို သူေဌးအား ေျပာျပတယ္။ ဒါနဲ႔ သူေဌးကလည္း အႏၷဘာရကိုေခၚၿပီး ျပဳခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ကို ေငြေပးၿပီး ၀ယ္ပါတယ္။ ဆင္းရဲသားက မေရာင္းတဲ့အတြက္ ေငြကိုတိုးေပးၿပီး ၀ယ္တယ္၊ မေရာင္းဘူး။ “ဒါဆိုလည္း ကုသုိလ္ရဲ႕အဘို႔ကို ငါ့အားအမွ်ေပးပါ” ဟုသူေဌးကေျပာရာ အႏၷဘာရက အရွင္ပေစၥကဗုဒၶါထံ အေျပးသြားကာ ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။

အရွင္ပေစၥကဗုဒၶါက “ ဒါယကာ ငါဥပမာနဲ႔ေျပာမယ္၊ အိမ္ေခ်တစ္ရာခန္႔ရွိတဲ့ ရြာတစ္ရြာမွာ အိမ္တစ္ေဆာင္သာ ဆီမီးခြက္ထြန္းထားပါတယ္။ ထိုဆီမီးခြက္မွ မီးကိုကူးယူကာ က်န္သည့္အိမ္ (၉၉)လံုးကို မီးထြန္းေပးလိုက္ရသည့္အတြက္ မူလကထြန္းထားတဲ့ အိမ္ကဆီမီးဟာ အေရာင္မမိန္သြားတဲ့အျပင္ ပိုၿပီးေတာ့ လင္းလက္လာပါတယ္။ ဒီဥပမာလိုပဲ ဒါယကာလွဴလိုက္တဲ့ ကုသိုလ္ရဲ႔အဘို႔ကို အျခားလူမ်ားအား အမွ်ေပးေ၀ရင္ ကိုယ့္ရဲ႕ကုသုိလ္ဟာ မေလ်ာ့တဲ့အျပင္ အမွ်ေပးတဲ့ကုသုိလ္တစ္ခု ထပ္တိုးလာပါေသးတယ္၊ ဒါ့အျပင္ ကုသိုလ္အဘို႔ကို သာဓု ေခၚရတဲ့သူမွာလည္း ပတၱာႏုေမာဒန ကုသုိလ္ရရွိပါတယ္”လို႔ အႏၷဘာရ ျမက္ရိတ္သမားအား ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

အခ်ဴပ္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသိုလ္အဘို႔ကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာစြာနဲ႔ သာဓု ေခၚလိုက္တဲ့ခဏမွာ ကုသိုလ္အေပၚ ၀မ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးတဲ့စိတ္ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ထိုသူရဲ႕စိတ္ဟာ အျပစ္ကင္းေနၿပီး ခ်မ္းသာေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ပါးသူရဲ႕ ကုသုိလ္အဘို႔ကို သာဓုေခၚဆိုျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ျပဳတဲ့သူနဲ႔ထပ္တူ ကုသိုလ္ရပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ရပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ရဟန္းေတာ္မ်ား လူသာမေဏမ်ားႏွင့္ အတူတူစားအပ္ပါသလား

အေမး။ ။ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ လူ/သာမေဏမ်ားနဲ႔အတူ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးတာဟာ အပ္/မအပ္ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ၀ိနည္းေတာ္မွာ ခၽြင္းခ်က္အေနန႔ဲေရာ ရွိပါေသးလားဆိုတာ သိခ်င္တဲ့အတြက္ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္ဘုရား။
သုခ
ရုရွားဖက္ဒေရးရွင္း


အေျဖ။ ။ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ လူသာမေဏမ်ား တစ္၀ိုင္းထဲစားၾကတာကို ျမန္မာလူမ်ဳိး ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားရဲ႕မ်က္စိတြင္ ရိုင္းေနမည္၊ အရုပ္ဆိုးေနေပလိမ့္မည္။ ထိုအေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဗဟုသုတျဖစ္ေစရန္ ေဖၚျပေပးပါမည္။ ၀ိနည္းေတာ္လာ အကပ္ေျမာက္ေၾကာင္း အဂၤါ(၅)ပါး ရွိပါတယ္။

၁။ ကပ္မည့္သူက ေရွးရႈေဆာင္ျခင္း။ (ေရွးရႈေဆာင္ဆိုတာက လက္ျဖင့္ ေရွ႕တုိးေပး မွ ေရွးရႈေဆာင္ရာ ေရာက္တာမဟုတ္ေသး၊ ဦးေခါင္းေပၚတြင္ရြက္ထားတဲ့ စားဘြယ္ခြက္ကို လွဴလို၍ ဦးေခါင္းကို အနည္းငယ္ ေစာင္းေပးလိုက္လွ်င္ ေရွးရႈေဆာင္ရာေရာက္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္းက ထိုခြက္ကို လက္ျဖင့္ထိကာ အလိုရွိရာ ယူစားႏိုင္ပါတယ္။ အားအလတ္ရွိသူ ၾကြေျမာက္ႏုိင္ေသာ ယာဂုအိုးႀကီးကို ကေလးမ်ားက မၾကြႏိုင္၍ ေျမေပၚလိမ့္ၿပီး ကပ္ရာတြင္လည္း ရဟန္းက လက္ထိုးေပးကာ ထိရံု၊ ထိ၍ျဖစ္ေစ အကပ္ခံနိုင္ပါတယ္။)

၂။ အကပ္ခံမည့္ ရဟန္းရဲ႕ ႏွစ္ေတာင့္ထြာဟတၳပါသ္အတြင္းမွာေရာက္ျခင္း။

၃။ အားအလတ္စားရွိသူ ေျမွာက္ခ်ီႏိုင္ေသာ ၀တၳဳျဖစ္ျခင္း။

၄။ ကိုယ္ျဖစ္ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ႏွင့္စပ္ေသာ (ကိုင္ထားေသာ) ခြက္စသည္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ပစ္၍ျဖစ္ေစ၊ ဒီသံုးမ်ဳိးတြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ကပ္သူကေပးျခင္း။

၅။ လက္စသည္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္နဲ႔စပ္ေသာ ကိုင္ထားေသာ ခြက္ဒုတ္စသည္ျဖင့္ခံ၍ ထိ၍ျဖစ္ေစ ဒီ(၂)မ်ဳိးတြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ အကပ္ခံျခင္း။ ထိုငါးပါးျပည့္စံုမွ အကပ္ေျမာက္ပါတယ္။ (ပါတိေမာက္ဘာသာဋီကာ၊ ႏွာ ၂၇၁)

တစ္ဖန္…အကပ္ပ်က္ေၾကာင္း(၆)ပါးလည္း ရွိပါေသးတယ္။ စြန္႔၊ ခ်၊ ေပး၊ လု၊ မစၥဳ ၊ လိင္ျပန္ ဤေျခာက္တန္ ကပ္ခံပ်က္ေၾကာင္းတည္း။

၁။ (စြန္႔) အကပ္ခံၿပီးအစာကို မစားေတာ့ဘူးလို႔ အာလယျပတ္ (ငဲ့ကြက္မႈမရွိဘဲ) စြန္႔လိုက္ျခင္းေၾကာင့္လည္း အကပ္ပ်က္ပါတယ္။ ဒီိလိုစြန္႔ရာမွာ လက္ကလြတ္မွ အကပ္ပ်က္ပါတယ္။

၂။ (ခ်) သိကၡာခ်ျခင္းေၾကာင့္လည္း အကပ္ပ်က္တယ္။

၃။ (ေပး) သူတပါးကို ေပးျခင္းေၾကာင့္လည္း အကပ္ပ်က္ပါတယ္။ (ႏႈတ္ကေပးေသာ္လည္း လက္မလြတ္ေသးလွ်င္ အကပ္မပ်က္)။

၄။ (လု) လူစသူတို႔ လုယူေသာေၾကာင့္လည္း အကပ္ပ်က္ပါတယ္။

၅။ (မစၥဳ) ေသျခင္းေၾကာင့္လည္း အကပ္ပ်က္ပါတယ္။

၆။ (လိင္ျပန္) ရဟန္းကေန ရဟန္းမအျဖစ္၊ ရဟန္းမကေန ရဟန္းအျဖစ္သို႔ လိင္ျပန္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္လည္း အကပ္ပ်က္ပါတယ္။ (ပါတိေမာက္ ဘာသာဋီကာ၊ႏွာ- ၂၇၅)

ဒီေတာ့ကား ခရီးသြားတဲ့အခုိက္တြင္ မလြဲမေရွာင္သာ၍ စားရလွ်င္ ေျပာစရာလိုေပ၊ တကယ္လို႔ သီးျခားခြဲၿပီးစားဖို႔ရာ အခြင့္အလမ္းရွိေနပါလ်က္နဲ႔ အတူတူစားၾကလွ်င္ ရဟန္းအတြက္ ဘာမွ်မျဖစ္ေသာ္လည္း ရဟန္းေအာက္နိမ့္က်သည့္ လူစသည္မ်ားမွာ ရဟန္းေတာ္အေပၚ မေလးစားရာ ေရာက္သည့္အတြက္ အဂါရ၀ ျဖစ္ပါသည္။ အေျခအေနမေပး၍ တစ္၀ိုင္းတည္း စားၾကသည္ဆိုရာ၀ယ္ တစ္၀ိုင္းထဲတြင္ ရဟန္းအတြက္က သန္႔သန္႔၊ လူစသည္မ်ားအတြက္ သန္႔သန္႔ ခြဲျခားၿပီးစားလွ်င္ ရဟန္းအတြက္စားအပ္တယ္ဟု ေျပာရေခ်မည္။

(သူ႔ခြက္ကိုယ္ႏိႈက္၊ ကိုယ့္ခြက္သူႏိႈက္ပါက မအပ္ေပ) ဒါျဖင့္ရင္ လူေတြက လက္ျဖင့္ယူစားၾကတဲ့အခါမွာ ရဟန္းမ်ားအတြက္ အကပ္မပ်က္ႏုိင္ဘူးလားဟုေမးစရာရွိတယ္။ ဒီအတြက္ အကပ္ပ်က္ေၾကာင္း(၆)ပါးအနက္ ရဟန္းကစြန္႔မွသာ အကပ္ပ်က္သည့္အတြက္ မစြန္႔ေသးသမွ် ဘယ္လိုပဲ ကိုယ့္ဆြမ္း၀ိုင္းကို လာေရာက္ထိကိုင္ပါေစ အကပ္မပ်က္ဟု မွတ္ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္္ ခရီးသြားခိုက္ အေျခအေနမေပးဘူးဆိုပါက တစ္၀ိုင္းတည္းျဖစ္ေသာ္လည္း ရဟန္းအတြက္သန္႔သန္႔ (ဟင္းခြက္မ်ား)ခြဲျခားၿပီး ဘုဥ္းေပးမည္ဆိုပါက ဘုဥ္းေပးႏိုင္ေၾကာင္း ေမာင္သုခရဲ႕ အေျဖကို ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

သပိတ္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

အေမး။ ။ ဘုန္းဘုန္းဘုရား။ သံဃာေတာ္ေတြအတြက္ သပိတ္ကို အမဲေရာင္အျဖစ္ ဘယ္သူသတ္မွတ္တာလဲ ဘုရား။ သတ္မွတ္တဲ့အခ်ိန္ကာလႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို တပည့္ေတာ္သိလိုပါတယ္ ဘုရား။ ေနာက္ပိုင္းမွာ ျမသပိတ္လို အစိမ္းေရာင္ေတြ ေပၚလာတာေလးလည္း တပည့္ေတာ္သိလိုပါတယ္ဘုရား။

ေမာင္ျပည့္စံုေအာင္။

ရုရွား


အေျဖ။ ။ သပိတ္အေၾကာင္းနဲ႔စပ္ၿပီး အက်ယ္တ၀င့္ ေျပာခ်င္တယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေတာထြက္ေတာ္ မူေတာ့ ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးက ပရိကၡရာလွဴဒါန္းပါတယ္။ ဒီပရိကၡရာထဲမွာ သပိတ္လည္း ပါပါတယ္။ ျဗဟၼာလွဴတဲ့သပိတ္ဟာ ဘာနဲ႔လုပ္ထားတယ္ဆိုတာ တိတိက်က် မေဖၚေပမဲ့ သုဇာတာသေဌးသမီး ႏို႔ဃနာဆြမ္းလွဴဒါန္းတဲ့ကာလမွာ (ဃဋိကာရမဟာျဗဟၼဳေနာ ဒိေႏၵာ မတၱိကာပေတၱာ) ျဗဟၼာႀကီးလွဴဒါန္းတာဟာ ေျမျဖင့္ၿပီးတဲ့ သပိတ္(ေျမသပိတ္)လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဘုရားေလာင္းေတာ္ဟာ ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ က်င့္ေနတဲ့ကာလအတြင္း ျဗဟၼာလွဴတဲ့ ေျမသပိတ္နဲ႔ မကင္းခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္လည္း သုဇာတာသူေဌးသမီး ႏို႔ဃနာဆြမ္းလွဴဒါန္းဖုိ႔ လာတဲ့အခါက်မွ ေျမသပိတ္ဟာ အလိုလို ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့တယ္။ ဘုရားေလာင္းေတာ္ဟာ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူပါတယ္။

အဲဒီကေန သတၱာသတၱဟစံေတာ္မူကာ ေနာက္ဆံုး ရာဇာယတနသတၱာဟ စံေနေတာ္မူတဲ့အခ်ိန္မွာ နတ္မင္းႀကီးေလးပါးက (ဣႏၵနီလမဏိမေယ ပေတၱ) ျမျဖင့္ၿပီးတဲ့ သိပတ္(ျမသပိတ္)ကို ကပ္လွဴၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ထုိျမသပိတ္ကို လက္မခံဘူး။ တစ္ဖန္ ပဲေနာက္အဆင္းရွိတဲ့ ေက်ာက္နဲ႔လုပ္ထားတဲ့ သပိတ္ေလးလံုးကို ဆက္ကပ္ေတာ့မွ လက္ခံေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ထိုပဲေနာက္အဆင္းရွိတဲ့ သပိတ္ေလးလံုးကို ဆင့္ထားၿပီး အဓိ႒ာန္ေတာ္မူရာ သပိတ္ေလးလံုးကေန အနားရစ္ေလးရစ္ပါတဲ့ သပိတ္တစ္လံုးတည္း ျမင္ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရဲ႕သပိတ္ေတာ္အေရာင္ဟာ ပဲေနာက္အဆင္းရွိတဲ့ (အမဲ)ေရာင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ဖန္ ပါတိေမာက္ဘာသာဋီကာမွာ သပိတ္နဲ႔စပ္ၿပီး ေျမသပိတ္ သံပိတ္ ႏွစ္မ်ဴိးသာအပ္ပါတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဒီႏွစ္မ်ဴိးမွာ ေျမသပိတ္ကို (၂)ႀကိမ္မီးဖုတ္ၿပီး သံသပိတ္ကို (၅)ႀကိမ္ မီးဖုတ္ရမယ္လို႔ အ႒ကထာက ဆိုထားပါတယ္။ ဒီလို မီးဖုတ္ရတာက ျဖဴေၾကာင္ေၾကာင္ အဆင္းမရွိေစဘဲ ညိဳေမွာင္ေမွာင္ အဆင္းရွိေစလိုရင္းျဖစ္တယ္။ သပိတ္အမဲေရာင္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္မွာ (သမဏသာရုေပၸန- ရဟန္းတို႔အား ေလ်ာက္ပတ္ေသာအားျဖင့္၊ ပကၠံ-က်က္ၿပီးေသာ)ဟုဆိုထားတဲ့အတြက္ သမဏသာရုပၸျဖစ္ေအာင္ (ရဟန္းမ်ား ၾကည္ညိဳဖြယ္ ျဖစ္ေအာင္) ျဖစ္ပါတယ္။

သတ္မွတ္တဲ့ကာလ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူတာက မဟာသကၠရာဇ္(၁၀၃)ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္ၿပီး၊ သတၱာသတၱာဟ (၄၉)ရက္အၾကာ ၀ါဆိုလဆန္း(၄)ရက္ေန႔ခန္႔မွာ နတ္မင္းႀကီးေလးဦး၏ ပဲေနာက္အဆင္းရွိ သပိတ္ကို အလွဴခံယူေတာ္မူတဲ့အတြက္ သပိတ္သတ္မွာရာကာလကို မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္၊ ၀ါဆုိလဆန္းပိုင္းက စတင္ခဲ့တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ ျမသပိတ္လို အစိမ္းေရာင္ေတြ ေပၚလာတာကိုေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး (၄၉)ရက္ခန္႔အၾကာမွာ နတ္မင္းႀကီးေလးပါးက ဘုရားအား ပထမအႀကိမ္ ျမသပိတ္လွဴဒါန္းတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေနာက္ပိုင္းမွာ လူေတြက ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္အား ျမသပိတ္လို အစိမ္းေရာင္ သပိတ္မ်ား လွဴလာၾကတာ ျဖစ္လိမ့္မယ္လို႔ ယူဆမိပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္ လွဴဒါန္းေနတဲ့ သပိတ္ေတြက ျမသပိတ္လို႔ေခၚၾကတဲ့ ဖန္သပိတ္ေတြပါ။ အဲဒီသပိတ္ေတြလည္း ဘုရာအား လွဴဒါန္းဖို႔ရာ မသင့္ေတာ္ဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

Friday, September 23, 2011

ရဟန္းေတာ္မ်ား ဖိုထိုးတာ အျပစ္ရွိပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ရဟန္းေတာ္မ်ား အဂၢရတ္၊ ဖိုထိုးျခင္းစတာေတြ ျပဳလုပ္ရင္ အျပစ္ရွိ/မရွိ သိလိုပါတယ္ဘုရား။

ထက္စုႏွင္းဆီ


အေျဖ။ ။ အဂၢရိတ္ပညာဆိုတဲ့ ဖိုထိုးတဲ့ပညာဟာ ျမန္မာနုိင္ငံကို ဘယ္အခါတုန္းက ၀င္လာတယ္ဆိုတာ မသိပါ။ သုိ႔ေသာ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးလက္ထက္က သာသနာေတာ္ႏွစ္(၃၀၀)ေလာက္မွာ သာသနာေတာ္ႀကီးအား အစြမ္းကုန္ေထာက္ပံ့ခဲ့တဲ့အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ လာဘ္လာဘ အလြန္ေပါမ်ားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေခတ္မွာ တႏၱရ၊ မႏၱရအတတ္ပညာ ရွင္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ တိတၱိေတြဟာ လာဘ္လာဘရွားပါးလြန္းတဲ့အတြက္ သာသနာေတာ္အတြင္းကို လွိမ့္၀င္လာၾကပါတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ဖိုထိုး၊ ေဆးကု၊ ေဗဒင္ေဟာ၊ ဓါတ္ရုိက္၊ ဓါတ္ဆင္၊ နတ္သြင္းစတဲ့ မဂ္ဖိုလ္မွ ဖီလာကတ္လန္႔ျဖစ္တဲ့ တိရစၦာနအတတ္ေတြႏွင့္အတူ သာသနာအတြင္း ေရာက္လာၾကပါတယ္။

ဒီအခ်ိန္မွာ သီရိဓမၼာေသာကမင္း ႀကီးနွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆရဟႏၱာအရွင္ျမတ္တို႔ ပူးေပါင္းကာ သာသနာေတာ္ သန္႔ရွင္းတည္တံ့ျပန္႔ပြားေရးကို ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးဟာ သာသနာအတြင္း တိရစၱာနအတတ္တို႔ျဖင့္ ၀င္ေရာက္ေရာေမႊေနၾကတဲ့ ရဟန္းတုရဟန္းေယာင္မ်ားကို လူ၀တ္လဲေစကာ သာသနာေတာ္ကို သန္႔ရွင္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ၾကတယ္။
ဒါေပမယ့္ ရဟန္းတုေယာင္မ်ား ထြက္သြားေပမဲ့လို႔ သူတို႔ရဲ႕ဖိုထိုး၊ ေဆးကု၊ ေဗဒင္ေဟာ၊ ဓါတ္ရိုက္ဓါတ္ဆင္၊ နတ္သြင္းစတဲ့ ပညာမ်ားကေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားၾကားမွာ က်န္ရစ္ခဲ့တယ္လို႔ဆိုရပါမယ္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ဖိုထိုးျခင္းျဖင့္ အျပစ္ရွိ/မရွိဆိုတာထက္၊ ဒီပညာကို ရဟန္းေတာ္မ်ား လိုက္စားသင့္/မသင့္ဆိုတာကို ေျပာၾကရေအာင္ပါ။ အဂၢရိတ္ထိုးတယ္ဆိုတာဟာ ရည္ရြယ္ခ်က္အားျဖင့္ ေလးမ်ဳိးရွိတယ္လို႔ တည္ေတာဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ပထမအဂၢရိတ္ဆရာက-ေရြျဖစ္ေငြျဖစ္ေအာင္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ထိုးတာပါ။ အဂၢရိတ္ေပါက္ေျမာက္ရင္ ေရႊေငြျဖစ္ၿပီး သူေဌးႀကီးျဖစ္ေအာင္လို႔ပါ။

ဒုတိယအဂၢရိတ္ဆရာက-ေရႊေငြကို မရည္ရြယ္ဘဲ ဓါတ္ႀကီးေလးပါးကို ေအာင္နိုင္ဖို႔ ရည္ရြယ္ပါတယ္။ ဓါတ္သေဘာနားလည္လာတဲ့အခါ လိုတိုးပိုေလွ်ာ့ ဓါတ္ကစားၿပီး ကၽြမ္းက်င္စြာ ေဆးကုႏုိင္ေအာင္လို႔ ဖိုထိုးတာပါ။

တတိယအဂၢရိတ္ဆရာက-ေရႊေငြလည္းမလိုဘူး၊ ဓါတ္ကိုနားလည္တဲ့ ေဆးဆရာလည္း မလုပ္လိုဘူး။ ေျမလွ်ဳိးမိုးပ်ံခ်င္တဲ့ ၀ိဇၨာဓိုရ္ႀကီးသာ ျဖစ္ခ်င္တယ္။

စတုတၱအဂၢရိတ္ဆရာက-အထက္က ရည္ရြယ္ခ်က္သံုးခုစလံုးမပါ။ ဘာရယ္လို႔မဟုတ္ဘဲ၊ အပ်င္းေျပရံု သက္သက္ဖိုထိုးတာပါ။

အဂၢရိတ္ဆရာေလးမ်ဳိးအနက္ ပထမ ေရႊေငြလိုခ်င္လို႔ ထိုးတာက အဆိုးဆံုးပါ၊ မေတာ္လို႔ စပ္ေရႊကို ေရႊအစစ္လို႔သံုးမိရင္ ပါရာဇိကအထိ အျပစ္ႀကီးလြန္းလို႔ပါ။ ဒီလိုဆိုရင္ က်န္တဲ့ အဂၢရိတ္ေတြကိုေရာ လိုက္စားသင့္သလားဆိုေတာ့ မဂ္ဖိုလ္မွ ဖီလာကန္႔လန္႔ျဖစ္္လို႔ တိရစၦာနအတတ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ မလုိက္စားသင့္ပါဘူး။ ရဟန္းမွန္ရင္ တကယ္လိုက္စားရမွာက ပရိယတၱိအတတ္၊ ပဋိပတၱိအတတ္၊ အဓိဂမအတတ္ေတြပဲျဖစ္တယ္ဆိုတာေျပာရင္း အေျဖကို ေက်နပ္ေလာက္မယ္ထင္ပါရဲ႕။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

အကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးေပးခြင့္ မရရွိျခင္းအေၾကာင္း။

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား….အဂၤုလိမာလဟာ လူၾကမ္းႀကီးျဖစ္ၿပီး ညွင္းဆဲသတ္ျဖတ္တဲ့ အလုပ္ကို လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ ဘုရားရွင္က ဆံုးမရတဲ့အထိ မိုက္မဲခဲ့တယ္လို႔ ေျပာရပါမယ္။ ဘုရားရွင္နဲ႔ေတြ႕မွ အကၽြတ္တရားရၿပီး ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ရပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ အဂၤုလိမာလ ျပဳခဲ့တဲ့ အကုသုိလ္တရားမ်ားဟာ အဘယ္ေၾကာင့္ ျပန္လည္သက္ေရာက္မႈ မရွိရျခင္းအေၾကာင္းကို ကုသုိလ္ပြား လိုတဲ့အတြက္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား……..။

ေမာင္ေက်ာ္ႏိုင္
ဆစ္ဒနီ၊ၾသစေတးလ်


အေျဖ။ ။ ကံတရားမ်ားရဲ႕ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈရွိတာ၊ မရွိတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး၊ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ကံတရားဟာ အလြန္ဆန္းၾကယ္တယ္လို႔ဆိုရပါမယ္။ သတၱ၀ါတိုင္းမွာ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံမ်ား အထေျမာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္တဲ့ေနရာမွာ ေဇာ(၇)ႀကိမ္ဆိုတာရွိပါတယ္။ ဆိုပါစို႔…မိမိျပဳလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံဟာ ေဇာ(၇)ခုအနက္ ပထမေဇာက အက်ဳိးေပးတယ္ဆိုရင္ ယခုလက္ရွိဘ၀မွာပဲ အက်ဳိးေပးတာ ခံစားရပါတယ္။ ဒီကံကို ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံလို႔ေခၚပါတယ္။ တကယ္လို႔ လက္ရွိဘ၀မွာ အက်ဳိးမေပးဘူးဆိုရင္ ဒီကံဟာ ျပန္လည္သက္ေရာက္မႈမရွိေတာ့ဘဲ အေဟာသိကံအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရိွသြားပါတယ္။

သတၱမေဇာကေတာ့ ဒုတိယဘ၀မွာ အက်ဳိးေပးပါတယ္။ ဒီကံကို ဥပပဇၨေ၀ဒနိယကံ လို႔ေခၚပါတယ္။ တကယ္လို႔ ဥပပဇၨေ၀ဒနိယကံက ဒုတိယဘ၀မွာ အက်ဳိးေပးခြင့္ မရလိုက္ဘူးဆိုပါက ေနာက္ေနာင္ ဘ၀ေတြမွာ ျပန္လည္သက္ေရာက္မႈမရွိတဲ့ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားပါတယ္။

ဒုတိယေဇာမွ ဆ႒မေဇာတိုင္ေအာင္ အလယ္ေဇာငါးခ်က္ကေတာ့ တတိယဘ၀မွ နိဗၺာန္ရတဲ့အထိ အက်ဳိးေပးပါတယ္။ ဒီကံကို အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံလို႔ေခၚတယ္။ အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံရဲ႕သေဘာက တတိယဘ၀ကေန နိဗၺာန္မရမီွ ဘ၀တစ္ခုခုမွာ အက်ဳိးေပးပါတယ္။ ဒီလိုအက်ဳိးေပးၿပီး ေနာက္ပိုင္းဘ၀ေတြမွာ ဒီကံကုန္သြားတဲ့အတြက္ အေဟာသိကံျဖစ္သြားတယ္လို႔ ဒီလိုယူဆလုိ႔မရပါဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံမ်ားဟာ ပုထုဇဥ္၊ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္စတဲ့ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မေရမတြက္နိုင္ေအာင္ မ်ားလွပါတယ္။ ဘ၀တစ္ခုမွာ အကုသိုလ္ကံအားႀကီးေနတယ္ဆိုရင္ ကုသုိလ္ကံက ေလာေလာဆယ္မွာ အက်ဳိးေပးခြင့္မရွိဘဲ ေမးမိန္ေနပါတယ္။ ကုသိုလ္ကံက အားေကာင္းလာၿပီဆုိရင္ တစ္ဖက္မွာ အကုသုိလ္ကံဟာ ေမးမိန္သြားပါတယ္။

ဘုရားရွင္ဟာ ေနာက္ဆံုးဘ၀မွာ ခါးနာ၊ ၀မ္းေလွ်ာစတဲ့ ေရာဂါမ်ားခံစားရတာေဟာ ယခင့္ယခင္ဘ၀မ်ားကျပဳခဲ့ဖူးတဲ့ အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ မွတ္ယူရပါမယ္။ ယခုဘ၀မွာ အဂၤုလိမာလျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ကံတရားမ်ားဟာ ေနာက္ေနာင္ဘ၀မ်ားမွာ ခံစားရမယ့္အေနအထားမွာ ရွိပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အဂၤုလိမာလဟာ ဘုရားရွင္ေခ်ခၽြတ္မႈေၾကာင့္ ယခုလက္ရွိဘ၀မွာ အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားပါတယ္။ ထို အရဟတၱမဂ္က ယခုဘ၀သူျပဳခဲ့တဲ့ ကံတရားမ်ားကို အၾကြင္းမဲ့ပယ္သတ္လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ေနာင္ ဘ၀အသစ္ျဖစ္စရာအေၾကာင္းလည္း မရွိေတာ့ပါ။ ဒါေၾကာင့္ အဂၤုလိမာလျပဳခဲ့တ့ဲ အကုသုိလ္တရားမ်ားဟာ ျပန္လည္သက္ေရာက္မႈမရွိေတာ့ဘဲ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားရတယ္လို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။
ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ဥပုသ္ျပႆနာ

အေမး။ ။ ဥပုသ္ေဆာက္တည္တဲ့အခါ တခ်ဳိ႕က ဘုရားေဆာင္အေရွ႕မွာ သီလယူၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က သံဃာေတာ္မ်ားအေရွ႕မွာ သီလယူၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က လူေတြအေရွ႕မွာလည္း ယူၾကတယ္။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက ဘယ္သူ႔ဆီမွာ သီလယူရင္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ပါသလဲဘုရား။ ၿပီးေတာ့ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရာမွာ အခ်ိန္ကန္႔သတ္ခ်က္ႏွင့္ အႀကံဳး၀င္တဲ့ အခ်ိန္ကာလ အပိုင္းအျခားကိုလည္ သိခ်င္ပါတယ္။ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းျဖင့္လည္း ဘယ္လိုအက်ဳိးမ်ား ရရွိႏိုင္ပါသလဲဘုရား။


အေျဖ။ ။ အဂၤုတၱရ တိကအ႒ကထာမွာ “ဥေပါသထဒိ၀ေသ ပန ပါေတာ၀ ဘိကၡဳႆ၀ါ ဘိကၡဳနိယာ၀ါ ဒသသီလ လကၡဏာညုေနာ ဥပါသကႆ၀ါ ဥပါသိကာယ၀ါ”လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က…ဥပုသ္သီလ ခံယူရာမွာ ရဟန္းျဖစ္ေ၊ ဘိကၡဳနီမျဖစ္ေစ၊ သီလလကၡဏာကိုသိတဲ့ ဥပါသကာ၊ ဥပါသိကာမထံမွျဖစ္ေစ ခံယူႏုိင္ပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သီလရွိသူထံမွသာ သီလကို ယူႏိုင္တာမဟုတ္ဘဲ သီလလကၡဏာကိုသိသူ၊ သီလကုိအစဥ္မွန္မွန္ အေရွ႕က တိုင္ေပးႏိုင္သူ မည္သူ႔ထံမွမဆို ေဆာက္တည္လုိ႔ရပါတယ္။ မိမိကိုယ္တုိင္လည္း သီလကို အစဥ္အတုိင္း မွန္မွန္ဆိုႏုိင္ရင္ ဘုရားေဆာင္အေရွ႕မွာလည္း ကိုယ့္ဟာကိုယ္ သီလယူလုိ႔ရပါတယ္။ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ ရတနာသံုးပါးမွာ ဥပုသ္သီလယူတာက အေလးနက္ဆံုး ျဖစ္ပါတယ္။

ဥပုသ္ယူဖို႔အတြက္ သီလစတင္ယူရတဲ့အခ်ိန္ဟာ ကန္႔သတ္ခ်က္ မရွိပါဘူး၊ အခ်ိန္မေရြး သီလယူႏုိင္ပါတယ္။ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ထားတဲ့ သူမ်ားဟာ ပံုမွန္ဥပုသ္ယူထားရင္ေတာ့ ယူတဲ့အခ်ိန္ကေနစလို႔ ေနာက္တစ္ရက္ အရုဏ္တက္တဲ့အခ်ိန္အထိ အႀကံဳး၀င္ပါတယ္။ တစ္လ၊ (၄၅)ရက္တိုင္ေအာင္ ဥပုသ္ရက္ရွည္ေဆာက္တည္ရင္ လည္း ရပါတယ္။ ဘယ္ႏွစ္နာရီမွ ဘယ္ႏွစ္နာရီအထိဆိုၿပီး ကာလအပိုင္းအျခားနဲ႔ ေဆာက္တည္တဲ့သီလကိုေတာ့ ကာလပရိယႏၱသီလလို႔ ေခၚပါတယ္။ ကာလပရိယႏၱသီလႏွင့္ အက်ဳိးတရားကို ေျပာပါဦးမယ္။

တစ္ခါက ေကာသမၺီျပည္မွာ ေဃာသကသူေဌး၊ ကုကၠဳဋသူေဌး၊ ပါ၀ါရိကသူေဌးရယ္လို႔ သူေဌးသံုးေယာက္ရွိတယ္၊ သူတို႔ဟာ ဘုရားရွင္ပြင့္လုခါနီးျဖစ္ေပမဲ့ ကံတရားကို ယံုၾကည္ၾကတဲ့အတြက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား လုပ္ၾကပါတယ္၊ ရေသ့ငါးရာကလည္း မိုးတြင္းကာလေရာက္ေတာ့ ေကာသမၺီျပည္မွာ လာေရာက္ေနထိုင္ၾကတယ္။ ဒီရေသ့ငါးရာကို သူေဌးသံုးေယာက္က လိုေလေသးမရွိရေလေအာင္ ဆြမ္းစတာေတြကို ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းၾကတယ္။ တစ္ႏွစ္မွာေတာ့ မိုးတြင္းကာလထံုးစံအတိုင္း ရေသ့မ်ားဟာ ေကာသမၺီျပည္ကို လာခဲ့ၾကတယ္။ လမ္းခုလတ္ေရာက္ေတာ့ ေရငတ္လွတာေၾကာင့္ အနီးရွိ အခက္အလက္ေ၀စည္ေနတဲ့ ပေညာင္ပင္ႀကီးေအာက္မွာ ခဏနားၾကတယ္။ အဲဒီမွာ ရေသ့မ်ားဟာ ပေညာင္ပင္အထက္ကို ေမာ္ၾကည့္ၿပီး “အရွင္နတ္မင္း….ကၽြန္ပ္တို႔ ရေသ့ငါးရာ ေရငတ္ေနပါ တယ္။ ေရမ်ားရွိရင္ ေပးပါဦးအရွင္နတ္မင္း”လို႔ ရုကၡစိုးကို တိုင္တည္လိုက္ရာ ပေညာင္ပင္မွာေစာင့္နတ္က ကိုယ္ ထင္ျပကာ သူတို႔ အလိုရွိတဲ့ ေဖ်ာ္ရည္စတာေတြကို ေပးလွဴပါတယ္။ ဒီလို ဘုန္းကံႀကီးမားရတဲ့ အေၾကာင္းကုိ ရေသ့မ်ားက ပေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္အားေမးၾကပါတယ္။

ထုိအခါ ပေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္က ေဂါတမဘုရားရွင္သာသနာေတာ္မွာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းႀကီး ေဆာက္လွဴ တဲ့ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္ဆိုတာရွိတယ္။ အလွဴေရစစ္လက္ႏွင့္မကြာဆိုသလို လွဴဒါန္းၾကတဲ့အျပင္ အိမ္သူ/သား/အလုပ္သမားမ်ားလည္း ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ရန္ ႏုိးေဆာ္တိုက္တြန္းေလ့ရွိတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ အလုပ္သမားတစ္ေယာက္ဟာ လယ္ထြန္ရာကျပန္အလာ သူေဌးႀကီးအိမ္ေရာက္ေတာ့ ထမင္းခ်က္တဲ့ ကၽြန္မကို ဗိုက္ဆာလို႔ ထမင္းစားခ်င္တယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေျပာပါတယ္။ သူေဌးႀကီးအိမ္မွာ ေန႔တိုင္း ဒီအခ်ိန္ဆို အလုပ္သမားမ်ားစြာတို႔ ထမင္းစားေနၾကတယ္၊ ဒီေန႔ေတာ့ တစ္ေယာက္မွမရွိဘဲ တိတ္ဆိတ္ေနတာကို ျမင္ရေတာ့၊ အလုပ္သမားက “လူေတြဘယ္သြားကုန္ၾကတာလဲ တစ္ေယာက္မွမေတြ႔ပါလား”လို႔ ကၽြန္မအားေမးတယ္၊ ကၽြန္မက “ဒီေန႔ဥပုသ္ေန႔မို႔လို႔ တစ္အိမ္လံုး ဥပုသ္ေစာင့္ေနၾကတယ္၊ဒီအခ်ိန္ဟာ ၀ိကာလ အခ်ိန္ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူတို႔ထမင္းမစားၾကဘူး”လို႔ ျပန္ေျပာပါ တယ္။

အလုပ္သမားက ေတြးတယ္ “လူေတြအားလံုးဥပုသ္ေစာင့္ၿပီးကုသိုလ္ယူေနၾကတယ္၊ ငါကေတာ့ အလုပ္လုပ္ၿပီး ထမင္းလည္းစားေနတယ္။ အလုပ္လုပ္ရင္း ေသသြားရင္ ဒုကၡပဲ၊ ငါလည္း ဥပုသ္ေစာင့္ရင္ ေကာင္းမွာပဲ” လို႔ေတြးၿပီး၊ “အိုအမိ….ေနမြန္းလြဲေနၿပီ၊ ဒီအခ်ိန္ဥပုသ္ေဆာက္တည္လို႔ ရ/မရ၊ ကၽြန္ပ္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ခ်င္တယ္၊ သူေဌးႀကီးအား ေမးေပးပါဦး”လို႔ ထမင္းခ်က္ကၽြန္မအား အေမးခိုင္းပါတယ္။ ကၽြန္မလည္း သူေဌးႀကီးထံ သြားေရာက္ေမးျမန္းေတာ့ သူေဌးက “ဥပုသ္ဆိုတာ ဘယ္အခ်ိန္ျဖစ္ျဖစ္ ေစာင့္လို႔ရပါတယ္။ ေန႔တစ္၀က္ေစာင့္ရင္ ေန႔တစ္၀က္ အက်ဳိးရပါလိမ့္မယ္” လို႔ ေျပာလိုက္တယ္၊

ဒီအေၾကာင္းကိုု အလုပ္သမားၾကားေတာ့ ၀မ္းသာအားရ ဆာဆာနဲ႔စားေတာ့မဲ့ ထမင္းကို မစားေတာ့ဘဲ ဥပုသ္ေစာင့္ပါေတာ့တယ္။ ညဖက္ေရာက္ေတာ့ ၀မ္းထဲက ေလလံုးၾကြၿပီး ေလေရာဂါနဲ႔ေသဆံုးသြားတယ္။ အလုပ္သမားဟာ ေန႔တစ္၀က္ေဆာက္တည္ခဲ့တဲ့ ဥပုသ္သီလကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ပေညာင္ပင္ႀကီးမွာ တန္ခိုးႀကီးတဲ့ေညာင္ပင္ေစာင့္နတ္ လာျဖစ္ရတယ္။ ဒါေဟာ ကာလပရိယႏၱ ဥပုသ္သီလရဲ႕ အက်ဳိးတရားပါ။ ဒါဆိုရင္ ဥပုသ္သီလနဲ႔ စပ္ၿပီး ေက်နပ္ေလာက္ပီထင္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ယခုတစ္ပါတ္ ဂ်ာနယ္ပါေဆာင္းပါး မမွားသင့္တာ မမွားရေအာင္

ေလာကမွာ က်င္လည္က်က္စားေနၾကတဲ့ သတၱ၀ါမွန္သမွ်ဟာ သတိလက္လြတ္မႈေၾကာင့္ မမွားသင့္တဲ့ အမွားေလးေတြ မွားေနၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕အမွားေလးေတြက်ေတာ့ မိမိဘက္က မွန္တယ္ထင္ရေပမဲ့ အမ်ားအျမင္မွာေတာ့ မွားတဲ့အရာျဖစ္ေနပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ လူငယ္မ်ားဟာ ကာမကိစၥမ်ားနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး မွားသင့္တဲ့အရာလား၊ မမွားသင့္တဲ့အရာလားဆုိတာ ခြဲျခားေ၀ဖန္ျခင္း ေလ့လာျခင္းမရွိဘဲ စိတ္ကုိအလုိလုိက္ကာ အလြယ္တကူ မွားယြင္းေနၾကပါတယ္။ တကယ္ဆုိ ကာမအမႈဟာ မိမိအတြက္ အျပစ္နဲ႔အက်ိဳး ဘယ္ဟာက ပုိမ်ားသလဲဆုိတာ စဥ္းစားဖုိ႔လုိပါတယ္။


ဒါျပင္ ယခုေခတ္လူငယ္မ်ား က်ဳးလြန္ေနၾကတဲ့ ကာမမႈမ်ားဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကာေမသုမိစၦာစာရကံနဲ႔ မကင္းဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။ မိမိတုိ႔ဟာ ဘယ္လုိမိန္းမေယာက်္ားနဲ႔ က်ဳးလြန္ရင္ ကာေမသုမိစၦာစာရကံ ထုိက္မလဲဆုိတာ ေသခ်ာမသိၾကပါ။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း သိသိႀကီးနဲ႔ မုိက္ေနၾကတာလည္း ျဖစ္ပါမယ္။ အဲဒီလုိမုိက္ေနတာဟာ ကာေမသုမိစၦာစာရကံရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးမ်ားကုိ မိမိတုိ႔က ေသခ်ာမစဥ္းစား မေလ့လာထားလုိ႔ပါ။ တကယ္တမ္း ေလ့လာဆင္ျခင္ စဥ္းစားမယ္ဆုိရင္ ဒီကာေမသုမိစၦာစာရကံရဲ႕အက်ိဳးဟာ မ်က္ေမွာက္တမလြန္ႏွစ္ဘ၀လံုးအတြက္ ဘယ္ေလာက္အႏၱရာယ္မ်ားတယ္ဆုိတာ သိပါလိမ့္မယ္။

ခုေတာ့ အဲဒီလုိမသိတဲ့အတြက္ ယေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ားဟာ ကာမကိစၥကုိ အလြယ္တကူ ဘာမွမျဖစ္ဟုထင္ေနၿပီး က်ဳးလြန္ေနၾကပါတယ္။ ဒါဟာလည္း တျခားႏုိင္ငံက ကံတရား အက်ိဳးေပးကုိ မယံုၾကည္ၾကတဲ့လူေတြရဲ႕ လုပ္ရပ္မ်ားကုိ အတုယူလုိ႔လည္း မမွားသင့္တာ မွားေနၾကတာပါ။ မိန္းကေလးမ်ားကလည္း မိမိတုိ႔ဣေျႏၵသိကၡာကုိမထိန္းဘဲ ဒီလုိျပဳက်င့္ခံရတာဟာ ထည့္တြက္စရာမလုိပါလုိ႔ထင္ထားေသာ္ လည္း ေနာက္ပုိင္းမဖံုးႏုိင္မဖိႏုိင္ျဖစ္လာတဲ့အခါ သူတစ္ပါးအသက္ကုိ အလြယ္တကူသတ္ျဖတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ တစ္မႈကေန ႏွစ္မႈထိ အဆင့္တုိးကာ မေကာင္းမႈမ်ား ျဖစ္လာပါတယ္။ အဲဒီလုိ လူသားတုိင္းမွာ မေကာင္းမႈေတြမ်ားလာမယ္ဆုိရင္ သဘာ၀ကပ္ဆုိးေတြကလည္း ျဖစ္လာမွာပါ။ အဲဒီေတာ့ သဘာ၀ကပ္ဆုိးေတြက လြတ္ကင္းၿပီး ေနာက္ေနာင္ဘ၀ေတြမွာလည္း ဆင္းရဲဒုကၡမေရာက္ရေအာင္ ကာမအမႈအမွားမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္။

ယေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ား ကာမကိစၥက်ဳးလြန္တဲ့အခါ မိမိက်ဳးလြန္တဲ့လူဟာ ကာေမသုမိစၦာစာရကံ ထုိက္မထုိက္ကုိ ေသခ်ာသိရွိနားလည္ဖို႔အတြက္ ကာေမသုမိစၦာစာရကံ ထုိက္ေၾကာင္း အဂၤါေလးပါးကုိ ေရးသားတင္ျပေပးပါမယ္။

၁။ မသြားလာအပ္တဲ့ အရာဌာနျဖစ္ျခင္း။

၂။ မွီ၀ဲလိုေသာ စိတ္ရွိျခင္း။

၃။ မဂ္ေခၚလိင္ျဖင့္ လိင္ထဲသို႔ သြင္းျခင္း။

၄။ သာဒိယနံ - သာယာျခင္း။ ဒီအဂၤါ (၄)ရပ္လံုးျပည့္စံုရင္ ကာေမသုမိစၦာစာရကံထုိက္ပါတယ္။ ဒီေလးပါးထဲက အဂၤါတစ္ပါးပါး ခ်ိဳ႔ယြင္းရင္ေတာ့ ကံမထုိက္ပါ။ ဒါေပမဲ့ တစ္ပါးပါးက်ဳးလြန္မိရင္ အကုသိုလ္အျပစ္ေလးေတာ့ ျဖစ္ပါတယ္။ အထက္ေဖာ္ျပထားတဲ့ အဂၤါေလးခ်က္မွာ နံပါတ္တစ္အရ

‘‘မိန္းမႏွစ္က်ိပ္၊ ေပ်ာ္ေၾကာင္းသိပ္လည္း၊ မအိပ္ေလရာ’’ဆုိတဲ့အတိုင္း အမိေစာင့္ ေ႐ွာက္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ အဖေစာင့္ေ႐ွာက္တဲ့မိန္းမစတဲ့ မိန္းမအမ်ိဳအစား(၂၀)နဲ႔ကုိပင္ ေယာက်္ားမ်ားဟာ မက်ဳးလြန္မိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းရပါမယ္တဲ့။ အဲဒီမိန္းမအမ်ိဳးအစား(၂၀)ကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္မယ္ဆုိရင္ ကာမပုိင္မ႐ွိေသးတဲ့အပ်ိဳႏွင့္ ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းထားသူ အပါအ၀င္ ကာမပုိင္ လင္ေယာက်္ား႐ွိၿပီးျဖစ္တဲ့ မိန္းမဟု ႏွစ္မ်ိဳးရပါတယ္။

နံပါတ္တစ္ျဖစ္တဲ့ ကာမပုိင္မရွိေသးတဲ့ မိန္းကေလးမ်ားနဲ႔က်ဴးလြန္ရင္ ေယာက်္ားမွာသာ ကံထိုက္ၿပီး မိန္းကေလးမွာ ကံမထုိက္ပါဘူးတဲ့။ မိန္းကေလးမ်ား ဘာ့ေၾကာင့္ကံမထုိက္သလဲဆုိေတာ့ သူတုိ႔ကာမကုိ သူတုိ႔ပုိင္ဆုိင္ေနတဲ့အခ်ိန္ ျဖစ္လုိ႔ပါ။ ေယာက်္ားမ်ားအား ေသြးေဆာင္မာယာမ်ားလုိ႔ ေယာက်္ားေလးမ်ားက က်ဳးလြန္မိရင္ေတာ့ မိန္းကေလးမ်ားမွာ အကုသုိလ္အျပစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကာေမသုမိစၧာစာရကံက်ဳးလြန္တဲ့အခါ အလုိတူမဟုတ္ဘဲ အႏိုင္အထက္ျပဳက်င့္ရင္ အျပစ္ႀကီးၿပီး ႏွစ္ဦးသေဘာတူလုိ႔ က်ဴးလြန္ရင္ေတာ့ အျပစ္ငယ္ပါတယ္။ ႏွစ္ဦးသေဘာတူ က်ဳးလြန္တဲ့အခါမွာလည္း ကိေလသာအားႀကီး,မႀကီး၊ လံု႔လအနည္းအမ်ားလုိက္ၿပီး အျပစ္အႀကီး အေသး ကြာျခားပါတယ္။

အမ်ိဳးသားဘက္ကလည္း လြတ္လပ္သူမွန္ကန္မယ္ အမ်ိဳးသမီးဘက္ကလည္း ေစ့စပ္ထားသူ, ေငြေပးထားသူ စတဲ့ ပုိင္ဆုိင္သူမ႐ွိေသးဘူး။ ဒါေပမဲ့ မိဘသေဘာမတူလုိ႔ ခုိးထြက္ေျပးၿပီး ႏွစ္ဦးသေဘာတူ ရံုးတက္လက္မွတ္ထုိးကာ လြတ္လပ္စြာမယားအမွတ္နဲ႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရင္ ဆႏၵ၀ါသီနီ-အလုိတူေနလုိ႔ မယားအရာေျမာက္တဲ့အတြက္ ကံမထိုက္ပါ။ ဒီေနရာမွာ လက္မွတ္ထုိးတဲ့ရံုးဌာနဟာ ႏုိင္ငံေတာ္က လုပ္ပုိင္ခြင့္ေပးထားတဲ့ ေနရာျဖစ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ႏုိင္ငံေတာ္အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ား ဆုိတာ ျပည္သူမ်ားရဲ႕အုပ္ထိန္းသူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရံုးတက္လက္မွတ္ထုိးတာဟာ တရား၀င္ျဖစ္သြားလုိ႔ ကံမထုိက္တာပါ။ တကယ္လုိ႔ မိမိတုိ႔က တရား၀င္လက္ထက္ယူမယ္ဆုိတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ရွိၿပီး ႏွစ္ဦးသေဘာတူ လြတ္လပ္တဲ့ရည္းစားမ်ား က်ဳးလြန္မိၾကရင္ လက္ထက္မယ္ဆုိတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေၾကာင့္ အျပစ္ေသးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ လက္မထက္ျဖစ္ခဲ့ဘူးဆုိရင္ေတာ့ ကံထုိက္တဲ့အတြက္ အျပစ္ႀကီးပါလိမ့္မယ္။

ေယာက်္ားေလးမ်ားျပည့္တန္ဆာမႏွင့္ ဆက္ဆံတဲ့အခါ ကုိယ့္ထက္အရင္ ေငြေပးထားသူ ႐ွိပါက ေနာက္ေယာက်္ား ကံထိုက္ပါတယ္။ ျပည့္တန္းဆာမလည္း ေငြလက္ခံထားသူနဲ႔ မၿပီးျပတ္ခင္ အျခားေယာက်္ားကုိ လက္ခံမယ္ပါက ကံထိုက္ပါတယ္။ ကာမပုိင္႐ွိတဲ့သူဟာ လူဇာတ္မဟုတ္တဲ့ တိရိစၧာန္တို႔နဲ႔က်ဴးလြန္ရာရင္လည္း ကာေမသုမိစၧာစာရျဖစ္ပါတယ္။ ဘူရိဒတ္နဂါးမင္းႀကီးဟာ သီလေဆာက္တည္ေၾကာင္း၊ ယုန္, ဖ်ံ, ေျမေခြး, ေမ်ာက္တို႔သည္လည္း သီလေဆာက္တည္ေၾကာင္းကို က်မ္းဂန္တို႔၌ လာ႐ွိတဲ့အတြက္ တိရစၦာန္မ်ားမွာလည္း ငါးပါး႐ွစ္ပါးစတဲ့ သီလမ်ား႐ွိၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တိရိစၧာန္နဲ႔က်ဳးလြန္ရင္လည္း ကံထုိက္ပါတယ္။ ေကာသလဘုရင္ရဲ႕ မိဖုရားႀကီးျဖစ္တဲ့ မလႅိကာဟာ ေခြထီးနဲ႔ေဖာက္ျပန္မႈကုိ သာယာမိခဲ့လုိ႔ ကာေမသုမိစၦာစာရကံ အျပစ္ျဖစ္ခဲ့ရတာပါ။ အ႐ူးမကုိ မိဘစသည္တုိ႔ကလည္းေကာင္း၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ကလည္းေကာင္း အုပ္ထိန္းသူရွိရင္ က်ဳးလြန္သူမွာ ကာေမသုမိစၦာစာရကံ ထုိက္ပါတယ္။

ေယာက်္ားခ်င္းခ်င္းေသာ္လည္း ၀စၥမဂ္၊ မုခမဂ္တုိ႔ကုိက်ဴးလြန္ရင္ ကာေမသုမိစၧာစာရ ကံထုိက္တယ္လုိ႔ ဆရာႀကီးေတာ္မ်ား မိန္႔ဆုိခဲ့ပါတယ္။ ထံုးစံဓမၼတာမုိ႔သာ မိန္းမကို ကာေမသုမိစၧာ စာရအရ ယူၾကတာပါ။ ေယာက်္ားကိုလည္း ကာေမသုမိစၧာစာရအရ ယူရပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေယာက်္ားခ်င္းခ်င္း က်ဳးလြန္ရာတြင္လည္း မိန္းကေလးမ်ားနည္းတူ အုပ္ထိန္းသူရွိသူမယ္ ကာမပုိင္ရွိမယ္ဆုိရင္ ကံထုိက္ပါတယ္။

စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္းတြင္ `မိစၧာျဖစ္ဖြယ္၊ အိမ္႐ွင္၀ယ္၊ ေလးသြယ္႐ွိ၏ အဘယ္နည္း´ဆုိတဲ့ ၾကည့္ကန္႐ွင္ႀကီးရဲ႕အေမးကို က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္က ေအာက္ပါအတုိင္း ေျဖေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

၁။ ကုိယ္၀န္ အလြန္ရင့္၍ မျပဳသင့္တဲ့အခါ။

၂။ မိဘဆရာ သူတကာတုိ႔ ျမင္ေလာက္တဲ့ေနရာမွာ က်င့္တဲ့အခါ။

၃။ က်င့္႐ုိးက်င့္စဥ္မဟုတ္တဲ့ နည္းမ်ားျဖင့္က်င့္တဲ့အခါ။

၄။ေဆး၀ါးမွီ၀ဲ ႐ွိၿမဲအဂၤါထက္ လြန္ၿပီးက်င့္တဲ့အခါ မိမိမယားပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ကာေမသုမိစၦာစာရကံ ထုိက္ပါတယ္တဲ့။ ဒီေလးခ်က္ဟာ အဓိကကေတာ့ ကံထုိက္ေၾကာင္း အဂၤါေလးပါးထဲက နံပါတ္အတြက္ သီးသန္႔ဖြင့္ဆုိျပတာပါ။ ကာေမသုမိစၦာစာရကံထုိက္ေၾကာင္း အဂၤါေလးခ်က္ရွိရာမွာ နံပါတ္တစ္အခ်က္ကလြဲရင္ က်န္တဲ့အခ်က္သံုးခ်က္ဟာ ရွင္းလင္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာဆရာေတာ္မ်ားက နံပါတ္တစ္ကုိပဲ အဓိကနားလည္ေအာင္ ဖြင့္ျပၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔ဟာ သူတစ္ပါးသားသမီးဇနီးလင္မ်ားကို က်ဳးလြန္ခ်င္တဲ့စိတ္ေပၚလာရင္ ငါက်ဳးလြန္မဲ့မိန္းကေလးေနရာမွာ ငါ့ရဲ႕ မိခင္၊ အမ၊ ႏွမကုိ သူမ်ားကက်ဳးလြန္မယ္ဆုိရင္ ငါဘယ္လုိခံစားရမလဲ။ ငါက်ဳးလြန္မဲ့ ေယာက်္ားေလးဟာ သူမ်ားလင္ သူမ်ားခ်စ္သူျဖစ္ေနရင္ေရာ အဲဒီလူဘယ္လုိခံစားရမလဲ။ အဲဒီလူေနရာမွာ ငါဆုိရင္ေရာ ဘယ္လုိခံစားရမလဲစတာေတြ ေတြးေတာၾကည့္ရပါမယ္။ အဲဒီလုိေတြးေတာ တဲ့အခါမွာ မိမိရဲ႕ေမာင္ႏွမေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ရင္ မိမိစိတ္ရဲ႕ခံစားခ်က္အတုိင္း တစ္ဘက္လူမွာလည္း သူနဲ႔ဆက္စပ္သူမ်ား ဘယ္လုိခံစားရမယ္ဆုိတာ ေတြးဆႀကံဆႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလုိသာ ေရွးေနာက္စဥ္းစားေတြးေခၚမယ္၊ မိမိစိတ္ကုိ သတိျဖင့္ထိန္းခ်ဳပ္မယ္ဆုိရင္ ကာေမသုမိစၦာစာရအမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္မွာပါ။

မိမိတို႔ လူသားမ်ားဟာ ဒီကာမကိစၥကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ဖုိ႔ခဲယဥ္းတယ္လုိ႔ ထင္ေနၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ မိမိစိတ္သာ အဓိကက်ပါတယ္။ မိမိစိတ္ကုိ မိမိထိန္းႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ဒါေတြမျဖစ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းလုိ႔ ရပါတယ္။ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ကာမေရာဂါ ကုိယ္တြင္းနာ ကို ဟီရိဩတၱပ္ ပညာညႇပ္၍ ႏိွပ္ကြပ္ႏိုင္ပါတယ္လုိ႔ မိန္႔ဆုိထားတာ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိ မိမိတို႔က ကာမကိစၥဟာ ဟီရိၾသတၱပၸကင္းမဲ့တဲ့အလုပ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ မိမိတရား၀င္ယူထားသူမွလြဲ၍ တျခားသူမ်ားကုိ မျပစ္မွားမိေအာင္ ပညာဉာဏ္ကုိ သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ထားရပါမယ္။ လူသားမ်ား မွာ မိမိတရား၀င္ယူထားတဲ့ ဇနီးမယားလင္တုိ႔နဲ႔ က်ဳးလြန္လုိ႔ ရပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာမ်ားမွာ ဘယ္သူနဲ႔မွ က်ဳးလြန္လုိ႔မရပါဘူး။ ကိေလသာမကင္းေသးတဲ့ လူအတူတူရဟန္းသံဃာမ်ားေတာင္ ကာမကိစၥကုိ ထိန္းႏုိင္ေသးရင္ လူသားမ်ားလည္း မိမိတရား၀င္က်ဳးလြန္လုိ႔ရတဲ့ဟာမွတစ္ပါး တျခားဟာကုိ မက်ဳးလြန္မိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ရမွာပါ။

ငါတုိ႔လူေတြက ဒါေတြမေစာင့္ထိန္းႏုိင္လုိ႔ ဒီလုိေနတာကြဆုိရင္လည္း တရား၀င္ယူၿပီး က်ဳးလြန္လုိ႔ရတာနဲ႔ မလံုေလာက္ေသးဘဲ စိတ္တုိင္းက် ကာေမသုမိစၦာစာရကံ က်ဳးလြန္ေနမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ေနာက္ေနာင္ဘ၀ေတြမွာ ကုိယ့္အလွည့္က်မွာမုိ႔ ခံႏုိင္ရည္ရွိေအာင္ ျပင္ဆင္ထားရပါ လိမ့္မယ္။ မိမိက ကံေကာင္းလုိ႔ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေယာက်္ားဘ၀ေလးရလာတာကုိ ေနာက္ဘ၀ေတြမွာ ထပ္ကံေကာင္းေအာင္မလုပ္ဘဲ ျမင့္တဲ့ဖုိဓာတ္ဘ၀ကေန ယုတ္နိမ့္တဲ့ မဓာတ္ဘ၀ကုိေရာက္ေအာင္ လုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ ကုိယ္အလွည့္လည္း ခံရဦးမယ္ဆုိတာ မေမ့ဖုိ႔လုိ္ပါတယ္။ ကုိယ္ေယာက်္ားဘ၀ ရတုန္းကေတာ့ ထင္တုိင္းက်ဲလာခဲ့ၿပီး ကုိယ့္အလွည့္က်မွ ေၾကာက္ပါၿပီမျဖစ္ၾကပါေစနဲ႔။ အဲဒီလုိ မျဖစ္ေအာင္ ယခုရရွိေနတဲ့ လူ႔ဘ၀ေလးမွာ မမွားသင့္တာ မမွားရေအာင္ သတိထားေနထုိင္ဖုိ႔ လုိ္ပါတယ္။

မိန္းကေလးမ်ားကလည္း မိမိတုိ႔ အရင္ဘ၀ေတြက မေကာင္းတာလုပ္ခဲ့လုိ႔ ယခုမ်က္ ေမွာက္မွာ ယုတ္နိမ့္တဲ့ဘ၀ရေနတာကုိ ေက်နပ္မေနဘဲ ေနာက္ေနာင္ဘ၀ေတြမွာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေယာက်္ားဘ၀ရေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲ ေယာက်္ားႏွင့္မိန္းမတန္းတူ ယွဥ္ႏုိင္ပါ တယ္ေျပာပါေစ ယုတ္နိမ့္တဲ့ဘ၀၊ အနိမ္ခံရတဲ့ဘ၀၊ အနိမ့္က်င့္ခံရတဲ့ဘ၀ကေတာ့ မလြတ္တာ အမွန္ပါ။ အဲဒါေၾကာင့္မုိ႔ မိန္းမဘ၀ကေန ေယာက်္ားဘ၀ရဖုိ႔အတြက္ ယခုဘ၀မွာ မိန္းကေလး ဣေျႏၵႏွင့္ေနၿပီး မမွားသင့္တာ မမွားရေအာင္ သတိထားေနထုိင္ရပါမယ္။

ဒါေၾကာင့္ လူသားအားလံုး ရရွိလာတဲ့လူ႔ဘ၀ေလးမွာ မမွားသင့္တဲ့အမွားမ်ား မျပဳလုပ္မိ ေအာင္ သတိထားဆင္ျခင္ကာ ေနာက္အနာဂတ္ဘ၀မ်ား ေကာင္းစားေရးကုိသာ အဓိကထား လုပ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ယခု မိမိတုိ႔ဟာ လူ႔ဘ၀ကုိရေနၿပီမုိ႔ ဒီဘ၀မွာ ႀကံဳရမဲ့ဆင္းရဲဒုကၡဟာ အေသး အဖြဲ႕ေလးပဲ ျဖစ္ပါ တယ္။ ေနာက္ဘ၀မ်ားစြာဟာ မိမိဘယ္လုိဘ၀ေတြေရာက္ၿပီး ဘယ္လုိ ဆင္းရဲေတြႀကံဳရဦးမလဲဆုိတာ မသိႏုိင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ မသိႏုိင္ေသးတဲ့ဘ၀ကုိ ခ်မ္းသာမႈေတြနဲ႔ ရင္ဆုိင္ရေအာင္ ယခုကတည္းက ျပင္ဆင္ထားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ မိမိတုိ႔က အမွားေတြပဲ လုပ္ၿပီး လူ႔ဘ၀ႀကီးကုိျဖတ္သန္းသြားမယ္ဆုိရင္ ဒုသနေသာ ေလးေယာက္ကဲ့သုိ႔ ေနာက္မွေနာင္တ ေတြရေနပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလုိေနာင္တေတြမရဖုိ႔ရန္ ယခုကတည္းက မမွားသင့္တာမမွားရေအာင္ သတိထားၾကပါကုန္။



အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

sanninaymin@gmail.com

ေအာက္ပါက်မ္းစာအုပ္မ်ားကုိ ဖတ္ရႈ႕ေလ့လာၿပီး ေရးသားထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

၁။ အဘိ၊ ႒၊ ၁၊ ၁၄၁၊
၂။ အာဂမနီယ၀တၳဳ(တည္ေတာဆရာေတာ္)

၃။ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ အပုိဒ္-၂၃၂
၄။ ပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာ

၅။ ဣတိ၀ုတ္၊႒၊ ၂၂၀
၆။ ပဋိသံ၊ ႒၊ ၁၊ ၂၀၄

၇။ သံခိပ္ဋီကာ
၈။ ဘာသာဋီကာ

၉။ ဆဂတိဒီပနီ
၁၀။ စြယ္စံုေက်ာ္ထင္က်မ္း

ဂ်ာနယ္ကုိေတာ့ ဒီေနရာမွာ Download လုပ္လုိက္ပါ။
http://www.mediafire.com/?o2r41n1w69y5uif
http://www.shadejournal.com/

Thursday, September 22, 2011

ကမၻာႀကီး ဘယ္ကစျဖစ္ပါသလဲ

အေမး။ ။ What does Buddhism believe how the world was made? ဗုဒၶဘာသာမွာ ကမၻာကို ဘယ္ကစတာလဲလို႔ ယံုၾကည္ပါသလဲဘုရား။
ေမာင္တိုးနႏၵ
Sydney, Australia

အေျဖ။ ။ တစ္ျခားျခားေသာ ဘာသာမ်ားက ကမၻာႀကီးကို ထာ၀ရဘုရားက ဖန္ဆင္းတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကေတာ့ ကမၻာႀကီးကို ဘယ္သူမွ ဖန္ဆင္းတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ သဘာ၀တရားက ျဖစ္လာတာပါလို႔ ေျပာရပါ့မယ္။ လူသားမ်ားဟာ ဘယ္ကစတင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ မျမင္ႏုိင္သလုိ ကမၻာႀကီးဟာ ဘယ္ကစျဖစ္တာလဲဆိုတဲ့ အေမးအတြက္ အေျဖမရွိပါဘူး၊ ၾကက္ဥအစရွာမရသလိုပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ျမတ္စြာဘုရားက ကမၻာႀကီး ျဖစ္ေပၚလာပံုကိုေတာ့ မိန္႔ေတာ္မူထားတာရွိပါတယ္။ အဲဒါကို ေခတ္နဲ႔ေလ်ာ္ညီေအာင္ ေျပာေပးပါမယ္။

ေမွာင္မိုက္မဲမဲ ဟင္းလင္းျပင္ႀကီးအတြင္း တစ္ေနရာမွာ ကမၻာစတင္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ ေရွးဦးစြာ ကမၻာျပဳမိုးလို႔ေခၚတဲ့ မိုးဖြဲေလးမ်ားက် လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာအစမိုးဖြဲကလို႔ ေျပာရမလိုလိုပင္။ ထုိမိုးဖြဲေလးမ်ားဟာ တစတစႏွင့္ ၾကာရိုးေလာက္ႀကီးလာပါတယ္။ ၾကာလာေတာ့ ၀ါးလံုးေလာက္ ႀကီးလာပါတယ္။ ၀ါးလံုးေလာက္ကေန၊ က်ည္ေပြ႕ေလာက္ႀကီးလာပါတယ္။ က်ည္ေပြ႕မွတဆင့္ ထန္းပင္လံုးေလာက္ မိုးေရအယဥ္ႀကီးၿပီး အဆက္မျပတ္ရြာသြန္းတဲ့အခါ ယခင္က ကမၻာမီးေလာင္ခဲ့တဲ့ေနရာမွာ ေရမ်ားျပည့္လာပါတယ္။

ထိုေရမ်ားကို ေအာက္သို႔ မဆင္းသြားရေလေအာင္ “အဇဋာကာသ”လို႔ ေအာက္ဖက္ေကာင္းကင္ မွ ေလအဟုန္ထၿပီး အထက္သုိ႔ပင့္တိုက္တင္ထားသလို၊ ေရအယဥ္မ်ား နံေဘးသုိ႔ မထြက္ေအာင္ ေလမ်ား ပတ္လည္တုိက္ၿပီး တားဆီးေပးထားတယ္။ ေရအယဥ္မ်ားဟာ ေလေၾကာင့္ ေအာက္သုိ႔ လည္းမက် နံေဘးကိုလည္းမထြက္ဘဲ ပဒုမၼာၾကာရြက္ေပၚက ေရေပါက္မ်ားလို တစ္လံုးတစ္ခဲတည္း တည္ေနပါေတာ့တယ္။ ကာလၾကာတဲ့အခါ ကမၻာျဖစ္မဲ့ ေရအယဥ္လံုးႀကီးဟာ တျဖည္းျဖည္း ေအာက္သုိ႔ေလွ်ာခ် ခန္းေျခာက္လာၿပီး ယခင္က ကမၻာေျမႀကီး တည္ရာအရပ္ကိုေရာက္တဲ့အခါ အလြန္အားႀကီးတဲ့ ေလအဟုန္ႀကီး တစ္ခု ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

ဥပမာ-မတ္ခြက္ကို ဖင္ေအာက္မွာ အေပါက္ေဖါက္ထားၿပီး မတ္ခြက္ထိပ္ကို ပိတ္ထားလိုက္ ရင္ ေလကခ်ဴပ္ထားတဲ့အတြက္ ေရေအာက္ကို မဆင္းေတာ့ပါဘူး။ ထို႔အတူ ေလအဟုန္က ေရအယဥ္ေတြကို ခ်ဴပ္ထားတဲ့အတြက္ ေရအယဥ္မ်ား ေအာက္သို႔မေလွ်ာက်ဘဲ ေရျပင္ႀကီး ရပ္တည္ေနပါတယ္။ ဒီလို ေရျပင္ႀကီး ရပ္တည္ေနလာရာက ကာလၾကာတဲ့အခါ ထုိေရအယဥ္မ်ားဟာ ရသပထ၀ီလို႔ေခၚတဲ့ ေျမအဆီ အျဖစ္သို႔ ေျပာင္လြဲလာပါေတာ့တယ္။ (ေရမ်ားအနည္ထိုင္လို႔ၾကာရင္ ႏြံျဖစ္သလို) ထိုရသ ပထ၀ီ ေျမအဆီမ်ားဟာ ႏို႔ရည္အထက္၌ တက္ေနတဲ့ မလိႈင္မ်ားလို ႀကိဳင္ေမြးခ်ဳိဆိမ့္ေသာ အနံ႔အရသာ ရွိတယ္။

ဒီလို ကမၻာသစ္တည္ေထာင္မိေသာ္လည္း လ၊ ေန၊ ေနကၡတ္တို႔ မစံုေသးပါဘူး။ လ၊ ေန၊ ေနကၡတ္ျပည့္စံုမွ ကမၻာတည္တာျပည့္စံုတယ္လို႔ ဆိုရပါမယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ရသပထ၀ီ ေျမအဆီမ်ားတည္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ယခင္ကမၻာပ်က္တုန္းကမပါတဲ့ ျဗဟၼာ့ဘံုမွ ျဗဟၼာမ်ားဟာ ကံအရွိန္ကုန္လုိ႔ျဖစ္ေစ၊ သက္တမ္းေစ့လို႔ပဲျဖစ္ေစ စုေတၾကကာ ေအာက္ဘံုမ်ားသို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ တခ်ဴိ႕ဆိုရင္ လူ႔ျပည္မွာ ပဋိသေႏၶ တည္ၾကပါတယ္။ (ဆိုလိုတာက ျဗဟၼျပည္မွ စုေတၿပီး လူ႔ျပည္မွာ လူလာျဖစ္တာပါ) ကမၻာဦးလူသားေတြ ဟာ ျဗဟၼာစိတ္ အထံုပါတဲ့အတြက္ ကာမစိတ္ကို အားေပးတဲ့ ဣတၳိဘာ၀၊ပုရိသာဘ၀ရုပ္ မေပၚေသးပါ။ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါ တို႔ျဖင့္ ေကာင္းကင္မွာ သြားလာႏိုင္ၾကတယ္။ ဘာအစားအစာမွ မစားရဘဲ ပီတိနဲ႔သာ ေနနိုင္ၾကပါတယ္။

ကာလအတန္ၾကာတဲ့အခါ လူတစ္ေယာက္လက္ေဆာ့ၿပီး ေျမဆီလႊာကို “ဘယ္လိုမ်ားေနမလဲ”ဆိုၿပီး လက္နဲ႔တို႔ကာ စားၾကည့္ေတာ့ အရသာရွိလွတာ ေတြ႕ရပါတယ္။“ ေကာင္းမွန္းသိ သာအိတစိုစို”ဆိုတဲ့အတုိင္း ထပ္ကာထပ္ကာ လ်က္စားပါေတာ့တယ္။ အတုျမင္အတတ္သင္ဆိုသလို တျခားသူမ်ားကလည္း လိုက္ၿပီးလ်က္ၾကည့္ၾကရာ ေနာက္ေတာ့ အဆုပ္ေလးလုပ္ၿပီး ထမင္းလို စားလာၾကပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ အရသာေပၚတတ္မက္တဲ့ ရသတဏွာျဖစ္လာကာ ကိုယ္ေရာင္မ်ားေပ်ာက္ကြယ္ၿပီး အေမွာင္ႀကီး က်ေရာက္လာေတာ့တယ္။

ကမၻာဦးလူအမ်ားဟာ အေမွာင္ႀကီးထဲေနရတာ အလြန္ေၾကာက္ၾကတဲ့အတြက္ ရဲ႕ရင့္ေစႏိုင္ရန္ ကံအားေလ်ာ္စြာ အေရွ႕ေလာကဓာတ္မွ ယူဇနာအားျဖင့္ (၅၀)မိုင္အားျဖင့္ (၄၀၀)ခန္႔ အခ်င္းရွိတဲ့ အေရာင္၀န္းႀကီးတစ္ခု ထြန္းေတာက္လာပါတယ္။ ထိုအေရာင္၀န္းႀကီးဟာ ကမၻာ့လူမ်ားကို ရဲရင့္ေစတတ္တဲ့အတြက္ ‘ေန’လို႔ေခၚတြင္ပါတယ္။ သူရံ ဇေနတိ သူရိယံ= အရဲဓါတ္ကိုျဖစ္ေစတတ္တဲ့အတြက္ သူရိယ (ေန)လို႔ ေခၚတြင္ခဲ့ပါတယ္။ ေန၀န္းႀကီးေပ်ာက္သြားတဲ့ေနာက္ ညဥ္႕အခါသို႔ေရာက္ေသာအခါ လူေတြက“ အရင္ေရာင္၀န္းႀကီးႏွင့္တူတဲ့ အေရာင္တစ္ခု ထပ္ထြက္ရင္ေကာင္းမွာပဲ”လို႔ ဆႏၵေတြ ျဖစ္ေပၚၾကျပန္တယ္။ အလိုဆႏၵအတုိင္း (၄၉)ယူဇနာ၊ (၃၉၂)မိုင္ခန္႔ရွိတဲ့ အေရာင္၀န္းတမ်ဳိး ျဖစ္ေပၚခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ကမၻာဦးလူသားမ်ား ဆႏၵအတုိင္းျဖစ္ေပၚလာတဲ့အတြက္ ကာလၾကာတဲ့အခါ ဆႏၵမွ စႏၵျဖစ္လာပါတယ္။ ေနနဲ႔လတုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အခါ အျခားနကၡတ္မ်ားလည္း ေပၚလာပါေတာ့တယ္။ ဒါဟာ ကမၻာႀကီး ျဖစ္ေပၚလာပံုပါပဲ။ (သၿဂိလ္ဘာသာဋီကာ၊ ႏွာ -၃၂၃၊၃၂၄)

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ဗကျဗဟၼာႀကီးအား ေအာင္ေတာ္မူျခင္းကုိ သိခ်င္တယ္

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္အား ျမတ္ဗုဒၶမွ ဗကျဗဟၼာႀကီးအား ေအာင္ေတာ္မူျခင္းကုိ သိခ်င္ပါသျဖင့္ ေရးသားပုိ႔ေပးရန္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါတယ္ဘုရား။

ေျဖ။ ။ အခါတစ္ပါး ဗကျဗဟၼာႀကီးရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ မိစၦာဒိ႒ိအယူမ်ား ျဖစ္ေပၚေနပါတယ္။ သူ႔ရဲ႕ အယူက “ဒီကိုယ္ႏွင့္တကြ ျဗဟၼာေလာကႀကီးဟာ တည္တံ့ခုိင္ၿမဲတယ္။ သီးသန္႔ျဖစ္ေနၿပီး ေရြ႕ေလ်ာတဲ့သေဘာလည္းမရွိ။ ဒီျဗဟၼျပည္မွာ ပဋိသေႏၶေနလာသူမရွိသလို အိုသူ၊ နာသူ၊ ေသသူလည္းမရွိ၊ ဒီျဗဟၼျပည္ကေန အျခားလြန္ျမတ္ေသာ ထြက္ေျမာက္ရာလည္းမရွိ”လို႔ အားေကာင္းတဲ့ သႆတမိစၦာဒိ႒ိအယူ ျဖစ္ေပၚေနတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္ဟာ ဥကၠ႒ၿမိဳ႕ သုဘဂေတာအုပ္အတြင္း အင္ၾကင္းပင္ရင္းတြင္ သီတင္းသံုးေနခုိက္ ဗကျဗဟၼာႀကီးရဲ႕ စိတ္အႀကံကို သိေတာ္မူတဲ့အတြက္ ေကြးေသာလက္မဆန႔္မီ၊ ဆန္႔ေသာလက္မေကြးမီ အင္ၾကင္းပင္ရင္းမွ ကြယ္ၿပီး ဗကျဗဟၼာႀကီးရွိရာ ပဌမစ်ာန္ ျဗဟၼာ့ျပည္ကို ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဗကျဗဟၼာႀကီးက ထင္ရွားတဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး သူ႔ထံေရာက္လာတယ္ဆိုေတာ့ ၀မ္းပမ္းတသာနဲ႔ “အရွင္ဘုရား..ၾကြလာတာ အလြန္ေကာင္းတယ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ျဗဟၼာ့ဘံုနဲ႔ တပည့္ေတာ္တို႔ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မပ်က္မစီးေတာ့ဘဲ အၿမဲတည္တံ့ ထင္ရွားေနပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔ဆီမွာ အို၊ နာ၊ ေသဆိုတာေတြလည္းမရွိ၊ အျပည့္အစံုဆံုးဘံုန႔ဲ အျပည့္အစံုဆံုး ခႏၶာကိုယ္ကိုျပပါဆိုရင္ တပည့္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးနဲ႔ တပည့္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ျဗဟၼာ့ဘံုကိုပဲ ထုိးျပရပါလိမ့္မယ္။ ၾကည့္ၾကည့္ပါ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ဘံုထက္သာတာ ေတြ႕ဖူးခဲ့ရဲ႕လား၊ မရွိနို္င္ပါဘူး။ အရွင္ဘုရား ၾကြလာတာ အလြန္ကံေကာင္းတာပဲ”လို႔ သူ႔ဘံုနဲ႔ သူ႔ခႏၶာ သူ႔အစြဲေလးကို ထုတ္ျပီး ၾကြားလိုက္တယ္။

ဘုရားရွင္က (အ၀ိဇၨာ ဂေတာ၀တ ေဘာဗေကာျဗဟၼာ) “ဗကျဗဟၼာႀကီး မိုက္လံုးႀကီးလိုက္တာ၊ အသိဉာဏ္ကင္းမဲ့လိုက္တာ” လို႔ မိန႔္ေတာ္မူေတာ့ ျဗဟၼာႀကီးက မခံႏုိင္ဘူး။ “ၿမဲလို႔ ၿမဲတယ္ယူတာ၊ ဟုတ္လို႔ ဟုတ္တယ္လို႔ယူတာ၊ မွန္လို႔မွန္တယ္ ေျပာတာပဲ”လို႔ သူက ခံံျငင္းလိုက္တယ္။

ဘုရားရွင္က “ဗက….သင္ဟာ ဒီကေနဘယ္မွ မေျပာင္းဘူး၊ ဘယ္ကမွလဲ လာခဲ့တာမဟုတ္ဘူးလို႔ ယူလုိ႔သာယူေနတာ၊ သင္ဟာ စတုတၳစ်ာန္ဘံုကေန တျဖည္းျဖည္းဆင္းလာလုိက္တာ၊ သင့္ရဲ႕ဘ၀၊ သင့္ရဲ႕တန္ခိုး၊ သင့္ရဲ႕အစြမ္းသတၱိေတြကို ငါသိတယ္၊ ကုန္ကုန္ေျပာမယ္၊ သင့္အေၾကာင္း ငါအကုန္လံုးသိတယ္”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူေတာ့ ဗကျဗဟၼာႀကီး စိတ္ထဲေတြေ၀သြားတယ္။

တစ္ဖန္ ဘုရားရွင္က “သင့္ဘ၀အေၾကာင္းကို ငါေျပာျပမယ္” လို႔ေျပာေတာ့ ျဗဟၼာႀကီးက နားေထာင္ခ်င္လာတယ္။ သို႔ႏွင့္ဆက္လက္ၿပီး ဘုရားရွင္က “သင္ဟာ စတုတၳစ်ာန္ဘံုမွာ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီကေန တတိယစ်ာန္ဘံု၊ အဲဒီကေန ဒုတိယစ်ာန္ဘံု၊ ပဌမစ်ာန္ဘံုကို ေရာက္လာတာ သင့္ရဲ႕ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ဘ၀ကို သင္ျပန္ၾကည့္ဦးေလ”လို႔ ဆိုလိုက္ေတာ့ ျဗဟၼာႀကီးက သူ႔ရဲ႕ေနာက္ေၾကာင္းကို ဒိဗၺစကၡဳအဘိဉာဏ္နဲ႔ျပန္ၾကည့္ လိုက္တဲ့အခါမွာ ဘုရားရွင္ေျပာတဲ့အတုိင္း မွန္ေနတာ ေတြ႕ရတယ္။ ျဗဟၼာႀကီးဟာ သူ႔အထက္က ဘံုေတြရွိပါေသးလားဆိုတ့ဲ အသိက၀င္လာေတာ့ အ၀ိဇၨာနဲနဲကြာၿပီး ရွင္းလာတယ္။ ဘုရားရွင္က “ ဗက ဒါတင္မကေသးဘူး၊ သင္ အတိတ္က ေရွးကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ ျပဳခဲ့တာကိုလဲ ငါေျပာဦးမယ္”ဆိုၿပီး အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းကို မိန္႔ေတာ္မူတယ္။

“တစ္ခါတုန္းက သင္ဟာ စ်ာန္အဘိဉာဏ္ရတဲ့ ရေသ့တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ၿပီး ဂဂၤါျမစ္ရဲ႕တစ္ဖက္ကမ္းမွာ ေနတယ္။ တစ္ေန႔မွာ လွည္းငါးရာကုန္သည္ေတြဟာ သဲကႏၱာရထဲ ေရျပတ္ၿပီး ဒုကၡအႀကီးအက်ယ္ေတြ႕ေနတာကိုျမင္တဲ့အတြက္ “ဂဂၤါျမစ္ထဲက ေရေတြ သဲကႏၱာရထဲ စီးပါေစသား”လို႔ တန္ခုိးနဲ႔ အဓိ႒ာန္လိုက္တဲ့အတြက္ ေရမ်ားသဲကႏၱာရထဲစီး၀င္ကာ လွည္းကုန္သည္ ငါးရာ အသက္ခ်မ္းသာခဲ့ဖူးတယ္။

ေနာက္တစ္ခါ ဒီလိုပဲ သင္ဟာ စ်ာန္အဘိဉာဏ္ရ ရေသ့တစ္ဦးျဖစ္စဥ္ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းမွာပဲ ေနပါတယ္။ အနီးအနားမွာ ရြာႀကီးတစ္ရြာရွိတယ္၊ တစ္ေန႔ သူခုိးဓါးျမေတြက ရြာထဲရွိ ကြ်ဲႏြားလူအားလံုးသတ္မယ္ဆိုၿပီး ရြာအျပင္အကုန္ေမာင္းထုတ္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္သင္က “ငါ့မ်က္စိေအာက္မွာ ဒုကၡမေရာက္ၾကပါေစနဲ႔”ဆိုၿပီး စစ္တပ္ႀကီးကို ဖန္ဆင္းလိုက္တယ္။ စစ္တပ္ႀကီးကိုျမင္ေတာ့ သူခိုးေတြအားလံုး ထြက္ေျပးသြားၾကတဲ့အတြက္ လူအမ်ား အသက္ခ်မ္းသာရာရသြားၾကပါတယ္။

တစ္ခါတံုးက ဂဂၤါျမစ္ရဲ႕အထက္ကလူနဲ႔ ေအာက္ကလူတို႔ လက္ထပ္မဂၤလာပြဲအတြက္ ဂဂၤါျမစ္အတြင္းေဖါင္ႀကီးမ်ားနဲ႔ ဆင္းလာၾကတယ္။ ထိုအခုိက္ ဂဂၤါျမစ္ထဲက နဂါးႀကီးတစ္ေကာင္က လူေတြကို စိတ္ဆုိးၿပီး ပါးပ်ဥ္းေထာင္ျပလိုက္တယ္။ လူေတြဟာ ေၾကာက္လန႔္တၾကား ေအာ္ဟစ္ၾကတယ္။ ဒီအသံကို ဂဂၤါျမစ္ကမ္းမွာေနတဲ့ ရေသ့က ဂဠဳန္ေယာင္ေဆာင္ကာ နဂါးႀကီးအား ေမာင္းထုတ္ခဲ့တဲ့အတြက္ လူအမ်ား အသက္ခ်မ္းသာရာ ရသြားၾကတယ္၊ အဲဒီလိုပဲ သင္ဟာ ဘ၀ါဘ၀က လူအမ်ားအား ကယ္တင္တဲ့ ကုသိုလ္အရွိန္အဟုန္ကိုလည္း ငါဘုရားျမင္တယ္”လို႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူတယ္။

အဲဒီအခါ ဗကႀကီးဟာ နဲနဲ သေဘာက်လာတယ္။ ဒါေပမယ့္ ၀န္မခံခ်င္ေသးဘူး၊ သူက “ အရွင္ဘုရားနဲ႔ တပည့္ေတာ္တို႔ တန္ခိုးၿပိဳင္ရေအာင္၊ တပည့္ေတာ္က ကိုယ္ေရာင္ေဖ်ာက္ၿပီး တန္ခုိးၿပိဳင္မယ္”လို႔ေျပာပါတယ္။ ဒီလိုလုပ္တာဟာ သူ႔ပရိသတ္အေရွ႕မွာ ဘုရားရွင္ေျပာသမွ် ဟုတ္ေနေတာ့ ရွက္လွတာနဲ႔ ဒီလို တန္ခုိးၿပိဳင္တာေတြ လုပ္လာတာပါ။

အဲဒီမွာ ဗကႀကီး ကိုယ္ေရာင္ေဖ်ာက္ေတာ့ မေပ်ာက္ဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ ဘုရားရွင္က အဘိဉာဏ္နဲ႔ ဗကကိုယ္ေဖ်ာက္ရင္ မေပ်ာက္ေစသတည္းလို႔ အဓိ႒ာန္ထားလို႔ပါပဲ။ ဗကႀကီး ကိုယ္မေပ်ာက္ေတာ့ သူ႔ရဲ႕ဗိမာန္ထဲေျပးၿပီး ပုန္းေနတယ္။ ဒါလည္းျမင္ေနေသးတယ္။ တစ္ခါ ေျမႀကီးေပၚမွာ ေသးေသးေလးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ၿပီး ၀ပ္ေနတယ္၊ ဒါလည္းမရဘူး။ ဗကႀကီး အရွက္ကြဲၿပီး အႀကီးအက်ယ္ ဒုကၡေတြေရာက္ေနတယ္။ ဒါနဲ႔ ဘုရားရွင္က “ဗက…သင္ကိုယ္ေဖ်ာက္မရရင္ ငါေဖ်ာက္ျပမယ္ဆိုၿပီး အဘိဉာဏ္နဲ႔ ကိုယ္ေဖ်ာက္ေတာ္မူလိုက္ပါ တယ္။

ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳရေအာင္လို႔ ေျပာရရင္ ဒါဟာ ဘဂ၀ါဂုဏ္ေတာ္ ေျခာက္ပါးအနက္ (အဏုျမဴသဖြယ္၊ ေပ်ာက္ကြယ္သိမ္ေမြ႕၊ မျမင္ေတြ႕ေအာင္၊ ရုပ္ေဆာင္ဖန္ဆင္းနုိင္ေသာ) အဏိမာ ဘုန္းေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေဖ်ာက္လိုက္ေတာ့ ဘယ္သူမွ မျမင္ရေတာ့ဘူး၊ ဒီအခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္က ကိုယ္ေတာ္ပံုကို ကြယ္ေပ်ာက္လ်က္ကေန ျဗဟၼာမ်ားအား သစၥာေလးပါးတရားေဟာပါတယ္၊ တရားေတာ္အဆံုးမွာ ဗကျဗဟၼာႀကီးနွင့္ျဗဟၼာေပါင္း တစ္ေသာင္းတို႔ အကၽြတ္တရား ရရွိသြားၾကပါတယ္။ ဒီတင္ပဲ ဗကျဗဟၼာႀကီးအား ဘုရားရွင္ ေအာင္ေတာ္မူပံု ျဖစ္ပါတယ္။ (မဟာဗုဒၶ၀င္၊ စတုတၳတြဲ)

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

ေကသမုတၱိတရားကို ကာလာမတို႔ကိုသာ ေဟာခဲ့တာလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ဗုဒၶေဟာၾကားတဲ့ ၀ိဘဇၨ၀ါဒကို တပည့္ေတာ္ ၀က္ဆိုက္မွာ တင္ထားပါတယ္။ အဲဒါကို တစ္ေယာက္က ဒီလိုလာေမးပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ေကသမုတၱိသုတၱန္တရားေတာ္ကို ကာလာမတို႔ကိုသာ ေျပာျခင္းျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အားလံုးကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူးလို႔ အျငင္းပြားေနတံုးပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက ေကသမုတၱိသုတၱန္တရားေတာ္ဟာ ကာလာမတုိ႔ကိုသာ ေဟာတာလား၊ တျခားသူမ်ားကိုလည္း မေဟာဘူးလားဆိုတာကို အခ်က္အလက္ႏွင့္တကြ ရွင္းျပေပးေစလိုပါတယ္ဘုရား။

သူရေသာ္ေသာ္
ေကာ့ေသာင္း


အေျဖ။ ။ ေမာင္သူရေသာ္ေသာ္ေရ အေမးရွိလို႔သာ ေျဖလုိက္ရတယ္။ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ အခ်က္အလက္အေထာက္အထား ဘယ္မွာရွာရမလဲဆိုတာ စဥ္းစားမတတ္ေအာင္ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေ၀းေ၀းမေတြးလိုက္ရဘူး။ အဲဒါက ဘုရားရွင္ေဟာထားတဲ့ ပိဋကသံုးပံုပဲေပါ့။ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားတဲ့ တရားေတာ္မွန္သမွ်ဟာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္၊ မ်ဳိးႏြယ္စုတစ္ခုအတြက္ မရည္ရြယ္္ပါဘူး၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အတြက္၊ မ်ဳိးႏြယ္စုတစ္ခုအတြက္သာဆိုရင္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ရတာလည္း မတန္ပါဘူး။

ေကသမုတၱိတရားဟာ ကာလာမေတြကို ေဟာတာမွန္ေပမဲ့ လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာအားလံုးအတြက္ ျဖစ္တယ္။ ပိဋကတ္သံုးပံုမွာ ေဟာထားတဲ့တရားေတာ္မ်ားဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၊ မ်ဳိးႏြယ္စုတစ္ခုကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဟာၾကားထားတာျဖစ္တယ္။ ဆိုၾကပါစို႔ ဘုရားရွင္ဟာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဓမၼစၾကာတရားကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ တကယ္လို႔ ေကသမုတၱိတရားဟာ ကာလမမ်ားအတြက္သာ ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ဟာလည္း ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးနဲ႔သာ ဆိုင္ရမွာပါ။ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးမွတစ္ပါး အျခားဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း ဓမၼစၾကာတရားကို လိုက္နာက်င့္သံုးစရာ မလိုဘူးလို႔ ထင္မွတ္စရာရွိေနပါတယ္။

ဓမၼပဒအ႒ကထာ (ပ-ဒု)ႏွစ္အုပ္စလံုးမွာပါတဲ့ တရားအပုဒ္တုိင္းဟာ ဘယ္သူ႔ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဟာတယ္ဆိုတာ ပါပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ အေၾကာင္းျပဳတဲ့သူနဲ႔သာ ဆုိင္တယ္၊ အျခားဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားနဲ႔ မဆိုင္ဘူး၊ က်င့္သံုးစရာမလို ျဖစ္ေနတာေပါ့။

ဥပမာ-ဗာဟိယဒါရုစီရိယ၀တၱဳမွာ ဘုရားရွင္က ဗာဟိယကို “တသၼာတိဟ ေတ ဗာဟိယ ဧ၀ံ သိကၡိတဗၺံ ‘ဒိေ႒ ဒိ႒မတၱံ ဘ၀ိႆတီ တိ”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က-“ဗာဟိယ- သင္ဟာ ျမင္လွ်င္ ျမင္ရံုမွ်ျဖစ္ရမယ္ဆိုတဲ့အတိုင္း က်င့္သင့္တယ္”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒီမွာလည္း ဗာဟိယကိုသာ နာမည္တတ္္ၿပီး ေဟာတာဆိုေတာ့ ဗာဟိယတစ္ေယာက္ထဲသာ က်င့္သံုးရမလိုျဖစ္ေနတယ္။ ဗာဟိယမွတစ္ပါး အျခားဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား က်င့္သံုးစရာမလိုဘူးလို႔ မွတ္ထင္စရာရွိပါတယ္။

ဒါဆိုရင္ ယေန႔အထိ ဒီတရားေတြကုိ လူအမ်ားက်င့္သံုးေနတယ္ဆိုတာ ေပၚလြင္ေလာက္ပါၿပီ။ အခ်ဴပ္ဆိုရရင္ ဘုရားရွင္ဟာ ေဒသနာခံကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး ေဟာေပမယ့္ တရားအားလံုးဟာ လူမ်ဳိးမေရြး ဘာသာမေရြး လူတုိင္းနဲ႔သက္ဆိုင္တဲ့ (Universal)သာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ရပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

Tuesday, September 20, 2011

ဥပုသ္နဲ႔ အြန္လိုင္း သံုးခ်င္တယ္

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ဥပုသ္ယူၿပီး onlineသံုးလို႔ရ–မရ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ၿပီးေတာ့ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ထားတဲ့ လူစ္ေယာက္ဟာလူနာတစ္ေယာက္ကိုလည္း သြားေမးခ်င္တယ္၊ မေကာင္းတဲ့စိတ္လည္း ျဖစ္မိမယ္ဆိုရင္ ဥပုသ္သီလ ပ်က္နိုင္ပါသလားဘုရား။ မရွင္းလင္းတဲ့အတြက္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

စုျမတ္စႏၵီ
၀ါးခယ္မ

အေျဖ။ ။ ဒီအေမးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးသီလအေၾကာင္းကို သိဖို႔လိုလိမ့္မယ္။ ကိုယ္က်င့္သီလရဲ႕ သေဘာက ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္မွာ မေကာင္းတာေတြ မျပဳမိ၊ မေျပာမိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းဖို႔ပါ။ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ မေကာင္းတာမွန္သမွ်မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္။ ႏႈတ္ကလည္း မေကာင္းတာမွန္သမွ် မေျပာမိပါေစနဲ႔။ မုသာ၀ါဒရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ ၀စီဒုရိုက္ေလးပါး ရွိတယ္။ လိမ္ေျပာျခင္း၊ ၾကမး္တမ္းတဲ့စကားေျပာဆိုျခင္း၊ အႏွစ္မရွိတဲ့ စကားေျပာဆိုျခင္း၊ ရန္တိုက္ျခင္း စတာေတြပါ။ ဒါေတြကို မလြန္က်ဴးမိဖုိ႔ပဲ လိုတာပါ။ အေရးႀကီးတာက ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းတဲ့ေနရာမွာ ေမ့ၿပီးမလုပ္မိ၊ မေျပာမိဖို႔ပါ။ သတိထားၿပီး ေျပာမယ္ ျပဳမယ္ဆိုရင္ သီလမက်ဳိးနိုင္ပါဘူး။

ဥပုသ္ေစာင့္ေနတဲ့သူရဲ႕ online သံုးတာနဲပတ္သက္ၿပီး ေျပာရရင္ သူရဲ႕ online သံုးတဲ့အေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။ တရားနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ၀ဘ္ဆိုက္ေတြကို ေလ့လာဖတ္ရႈနားေထာင္မယ္၊ ကုသိုလ္ရတဲ့ ၀ဘ္ဆိုက္ေတြကို ေလ့လာဖတ္ရႈနားေထာင္မယ္ဆိုရင္ ဥပုသ္သီလ မပ်က္ပါဘူး။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သီလပ်က္ဖို႔မ်ားပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုမွာ လူနာကို ေမးရံုေလာက္ကေတာ့ ေမးသင့္ပါတယ္။ လူနာေမးတယ္ဆိုၿပီး လူနာအနီးသြားကာ အရပ္အေၾကာင္း ရြာအေၾကာင္းေျပာေနမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ သီလပ်က္ဖို႔မ်ားပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက စိတ္မွာ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ျဖစ္ရံုနဲ႔ သီလမပ်က္ေသးပါဘူး၊ ထိုမေကာင္းတဲ့စိတ္ေၾကာင့္ ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္က လြန္က်ဴးမိၿပီဆိုမွ သီလပ်က္ပါတယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။
ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ

စိတ္ေကာင္းထားရင္ရၿပီ၊ တရားအားထုတ္စရာမလိုဘူး

အေမး။ ။ ဘုန္းဘုန္းဘုရား ဘာသာျခားတစ္ေယာက္က “စိတ္ေကာင္းထားတယ္ဆိုရင္ တရားအားထုတ္စရာမလိုဘူး။ စိတ္ေကာင္းတယ္ဆိုၿပီးတာပဲ၊ ဒါနဲ႔ စိတ္ေကာင္းတယ္ဆိုတာ နင္သိလား”လို႔ ေမးပါတယ္။ တပည့္ေတာ္က “စိတ္ေကာင္းတယ္ဆိုတာကုသိုလ္ေပါ့”လို႔ ျပန္ေျဖေတာ့ သူက “ကုသိုလ္ဆိုတာ ဘာကိုေခၚတာလဲ” လို႔ ေမးပါတယ္။ ဒီေမးခြန္းကို တပည့္ေတာ္ မေျဖနိုင္ဘူးဘုရား၊ ဒီလိုပဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူငယ္ေရာ လူႀကီးပါ အမ်ားစုက ကုသိုလ္ဆိုတာေကာင္းတာေလာက္ပဲသိတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္အပါအ၀င္ အားလံုးသိေအာင္ “ကုသုိလ္”ဆိုတဲ့အဓိပၸါယ္ကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

မစုျမတ္စႏၵီ
၀ါးခယ္မ

အေျဖ။ ။ ကုသုိလ္ဆိုတာ ဘာကိုေခၚတာလဲဆိုတာကို မေျဖေသးမီ စိတ္ေကာင္းထားရင္ တရားအားထုတ္စရာမလိုဘူးလို႔ ေျပာတဲ့စကားက ပိုအေရးႀကီးလို႔ ေျပာရဦးမယ္။ ဒါက အေပၚယံ ၾကည့္ၿပီး ေျပာလိုက္တဲ့စကားျဖစ္တယ္။ တကယ္က အားထုတ္စရာမလိုဘူး၊ လုပ္စရာမလိုဘူးဆိုတဲ့ အယူအဆေတြဟာ အကရိယ၀ါဒေတြပါ။ ဘုရားရွင္၀ါဒမွာ မလုပ္ရင္ ဘာမွ မရလာႏုိင္ပါဘူး၊ လုပ္မွ ရမွာပါ။ စိတ္ေကာင္းထားပါၿပီတဲ့ ေလာဘ ေဒါသ အားႀကီးေနမယ္ဆိုရင္ မဟုတ္ေသးဘူး၊ စိတ္ေကာင္းလည္း ရွိရမယ္ ေလာဘ ေဒါသစတဲ့ ကိေလသာမ်ားနည္းေအာင္၊ ပါးေအာင္၊ ကင္းေအာင္လည္း လုပ္ရမယ္၊ ဒီအတြက္ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာဆိုတဲ့ ဘုရားရွင္အဆံုးအမေတြ အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဆိုတာ မဂၢင္အက်င့္ေတြပါ။

ဘုရားရွင္က “မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္ရွိတဲ့ ငါဘုရားသာသနာမွာသာလွ်င္ ကိေလသာၿငိမ္းေအးႏုိင္တဲ့ သမဏဆိုတာရွိတယ္”လို႔ သုဘဒၵပုရပိုဇ္ကို မိန္ေတာ္မူထားတာ ရွိပါတယ္။ ဆိုလိုတာက အားထုတ္မႈအပိုင္းမပါဘဲ စိတ္ေကာင္းထားရံုမွ်နဲ႔ ကိေလသာမကင္းႏုိင္ေသးဘူးဆိုတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ေကာင္းထားရံုနဲမၿပီး၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘ၀နာစတဲ့ အားထုတ္မႈအပိုင္းလည္း လုိေသးတယ္ဆိုတာပါပဲ။

ေနာက္တစ္ခုက ကုသုိလ္ရဲ႕အဓိပၸါယ္ကို ေျပာပါ့မယ္။ ကုသိုလ္ဆိုတာ ကုသလာ ဓမၼာ အန၀ဇၨ သုခ၀ိပါက လကၡဏာ– အျပစ္မရွိျခင္း၊ ေကာင္းေသာအက်ဳိးကိုေပးျခင္း လကၡဏာႏွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေသာ၊ ဓမၼာ-နိသတၱနိဇီၨ၀သဘာ၀ါ-သတၱလည္းမဟုတ္၊ ဇီ၀လည္းမဟုတ္ကုန္ေသာ သေဘာတရားတို႔သည္၊ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိကုန္၏။ အဓိပၸါယ္က- ကုသုိလ္တရားဆိုတာ အျပစ္ကင္းတဲ့လကၡဏာကတစ္ပါး၊ ခ်မ္းသာတဲ့အက်ဳိးကို ေပးျခင္းလကၡဏာကတစ္ပါး၊ ထိုလကၡဏာႏွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စံုရင္ ‘ကုသုိလ္’လို႔ေခၚပါတယ္။ အျပစ္ကင္းရမယ္ဆိုတာ (အသက္ေကာင္လည္းမဟုတ္ သတၱ၀ါေကာင္လည္းမဟုတ္တဲ့) စိတ္မွာ ကင္းရမွာပါ။ စိတ္ထဲမွာ ေလာဘအျပစ္၊ ေဒါသအျပစ္စတာေတြ ကင္းေနရပါမယ္၊ ထိုကိလာသာေတြ ကင္းေနတဲ့စိတ္ဟာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကင္းၿပီး ခ်မ္းသာေနပါတယ္။ ဒါကိုပဲ “ကုသိုလ္” ေခၚတယ္ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ