Saturday, September 3, 2011

ဟန္ေဆာင္လင္မယားလုပ္ရင္ ကာေမသုမိစၦာစာရကံထုိက္ပါသလား



အေမး။ ။ ယေန႔ေခတ္ အမ်ဴိးသမီးတစ္ခ်ဳိ႕ဟာ ဟန္ေဆာင္လက္ထပ္ၿပီး ႏုိင္ငံျခား တိုင္းျပည္မွာ ေနထုိင္ခြင့္ရရွိေအာင္ ႀကိဳးပမ္းၾကပါတယ္ဘုရား။ ဟန္ေဆာင္လက္ထပ္တယ္ ဆိုေပမဲ့ ႏွစ္ႏိုင္ငံစလံုးမွာ ဥပေဒအရေတာ့ တကယ္လက္ထက္ရပါတယ္ဘုရား။ ျပည္ပေရာက္တဲ့အခါ ဟန္ေဆာင္လက္ထပ္ထားတဲ့သူနဲ႔ အတူေနထုိင္ျခင္းမရွိေတာ့ပဲ၊ ကိုယ္ႏွစ္သက္တဲ့သူနဲ႕ မိန္းမကလည္း ေယာကၤ်ားအသစ္ထပ္ယူသလို၊ ေယာကၤ်ားကလည္း မိန္းမအသစ္ ထပ္ယူပါတယ္ဘုရား။ သူတုိိ႔ႏွစ္ေယာက္မွာ “ကာေမသု” ကံထုိက္/မထိုက္ႏွင့္ ကာေမသုကိုလည္း အက်ယ္သိလိုပါတယ္ဘုရား။ ထုိအေျဖအတြက္ အရွင္ဘုရားရဲ႕ အေမးအေျဖက႑မွာ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနပါမယ္ဘုရား။

လိႈင္းအိမ္

ထိုင္၀မ္





အေျဖ။ ။ ကာေမသုနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဆရာေတာ္မ်ားလည္း ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့ၾကၿပီးခဲ့ၿပီ။ ဒါေပမဲ့ အေမးရွိက အေျဖရွိရမယ္ဆိုတာလိုပဲ။ ပထမကာေမသုအေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္ရံု ေျပာေပးပါ့မယ္။



ကာေမသုဆိုတာ ေယာကၤ်ားေတြအတြက္ (အဂမနီယ၀တၳဳ)မသြားလာအပ္တဲ့ မိန္းမမ်ားအား က်ဳးလြန္မိရင္ ကာေမသုမိစၦာစာရ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ မသြားလာထိုက္တဲ့ မိန္းမ(၂၀)ရွိတယ္။ မိန္းမ(၂၀)ကို ဒီေနရာမွာ မေဖၚျပရင္လည္း အေျဖက မျပည့္စံုပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ အက်ဥ္းမွ် ေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။



(၁)အမိေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊



(၂)အဘေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊



(၃)အမိအဘေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊



(၄) ေမာင္ႀကီးေမာင္ငယ္ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊



(၅) အစ္မ ညီမ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊



(၆) ေဆြမ်ဳိးေစာင့္ေရွာက္တဲ့ မိန္းမ၊



(၇) အႏြယ္တူေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ၊



(၈) တရားက်င့္သံုးဖက္ေစာင့္ေရွာက္တဲ့မိန္းမ။



ထုိမိန္းမရွစ္မ်ဳိးက ကာမပိုင္မရွိတဲ့ အပ်ဳိစဥ္မိန္းမမ်ားျဖစ္တယ္။



(၉)ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းၿပီးမိန္းမ၊



(၁၀) လက္မထပ္ရန္ မင္းအမိန္႔အာဏာျဖင့္ တားျမစ္ထားတဲ့မိန္းမ၊



(၁၁) ဥစၥာျဖင့္၀ယ္ထားတဲ့ မိန္းမ၊



(၁၂) ေယာကၤားတစ္ဦးဦးနဲ႔ အလိုတူ၍ အတူူေနတဲ့မိန္းမ၊



(၁၃) စည္းစိမ္ေပးၿပီး မယားျပဳလုပ္ထားတဲ့ မိန္းမ၊



(၁၄) အ၀တ္ပုဆိုးေပးၿပီး မယားျပဳထားတဲ့မိန္းမ၊



(၁၅) ေရႊခြက္မွာ လက္စံုခ်ၿပီး ေယာကၤ်ားနဲ႔ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ထားတဲ့မိန္းမ၊



(၁၆) ေခါင္းရြက္လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရတဲ့ မိန္းမကို ေခါင္းမရြက္ေစဘဲ သိမ္းယူထားတဲ့မိန္းမ၊



(၁၇) ကၽြန္လည္းျဖစ္ မယားလည္းျဖစ္တဲ့မိန္းမ၊



(၁၈) အမႈလုပ္လည္းျဖစ္ မယားလည္းျဖစ္တဲ့မိန္းမ၊



(၁၉) စစ္ေျမမွ ေဆာင္ခဲ့တဲ့ သံု႔ပန္းမိန္းမ၊



(၂၀) တစ္ဦးဦးရဲ႕ ေခတၱမယားျဖစ္ေနတဲ့မိန္းမ။



ထိုမိန္းမ(၁၂)ဦးကေတာ့ ကာမပိုင္ေယာကၤ်ားရွိတဲ့ မိန္းမမ်ားျဖစ္တယ္။



ကာမပိုင္မရွိတဲ့ ပထမ မိန္းမရွစ္ေယာက္ကေတာ့ တစ္ျခားေယာကၤ်ားနဲ႔ ဆက္ဆံမႈျပဳေသာ္လည္း သူ႔ကာမကို သူသာပိုင္တဲ့အတြက္ ကာေမသုမိစၦာ မထိုက္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေယာကၤ်ားမွာေတာ့ အဂမနီယျဖစ္တဲ့ မိန္းမကို က်ဴးလြန္တဲ့အတြက္ ကာေမသုမိစၦာစာရ ထိုက္ပါတယ္။ ကာမပိုင္ရွိတဲ့ မိန္းမ(၁၂)ေယာက္က ကာမပိုင္မွတစ္ပါး တစ္ျခားေယာကၤ်ားနဲ႔ က်ဴးလြန္မိရင္ ကာေမသုထိုက္သလို က်ဴးလြန္တဲ့ေယာကၤ်ားမွာလည္း ထိုက္ပါတယ္။



အခုဒိီျပႆနာမွာ ျပည္ပသြားဖို႔ရာ လြယ္ကူေအာင္ ဥပေဒလမ္းေၾကာင္းအရ ဟန္ေဆာင္ လင္မယားအျဖစ္ လက္မွတ္ထိုးထားတာေလာက္ပဲ ရွိတာပါ။ သူတို႔ႏွစ္ဦးကလည္း အခ်င္းခ်င္း လင္မယားအျဖစ္ မသတ္မွတ္ၾကပါဘူး။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးက်ဳးလြန္ျခင္းမ်ားလည္းမရွိ၊ စိတ္မပါဘဲနဲ႔ လက္ထက္တာျဖစ္ၿပီး ျပည္ပသြားခြင့္ရေအာင္ လင္မယားအျဖစ္ ဟန္ေဆာင္ထားတာပဲရွိတဲ့ အတြက္ ႏွစ္ဦးစလံုးဟာ လြတ္လပ္တဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ျပည္ပေရာက္တဲ့အခါ ကိုယ္ခ်စ္ႀကိဳက္တဲ့သူနဲ႔ တရား၀င္လက္ထပ္ၾကၿပီး သားမွတ္မွတ္၊ မယားမွတ္မွတ္္ေပါင္းသင္းၾကရင္ေတာ့ ကာေမသုမိစၦာစာရ မထိုက္ပါဘူး



ေနာက္ဆံုး ကာေမသုမိစၦာစာရထိုက္တဲ့ အဂၤါမ်ားကိုသိထားရင္ ကိုယ္ျပဳလုပ္လုိက္တဲ့ အေျခအေနအေပၚ ကာေမသုထိုက္/မထုိက္ဆိုတာ ခြဲျခားတတ္လာမွာပါ။ အဂၤါမ်ားကေတာ့



(၁) မသြားလာထိုက္တဲ့ အဂမနီယမိန္းမျဖစ္ျခင္း။



(၂) မွီ၀ဲလိုတဲ့ စိတ္ရွိျခင္း။



(၃) လံု႔လျပဳျခင္း။



(၄) မဂ္အခ်င္းခ်င္း ထည့္သြင္းးတာကို သာယာျခင္းလို႔ အဂၤါေလးမ်ဴိး ရွိပါတယ္။



ဒီအဂၤါေလးခ်က္နဲ႔ညီရင္ ကာေမသုမိစၦာစာရထိုက္ၿပီး၊ ေလးပါးအနက္က တစ္ပါးပါး ခြ်တ္ယြင္းေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ မထိုက္ပါဘူးလုိ႔ပဲ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ဘုရားအထက္ကေနရင္ ငရဲက်နုိင္ပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရားရဲ႕ စာအုပ္ဖတ္ရတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္တို႔လူငယ္ေတြမွာ ကိုယ့္ဘာသာေရးထဲ ေ၀၀ါးေနတဲ့အခ်က္ေတြကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျမင္ရပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တစ္ခုေမးေလွ်ာက္ပါရေစဘုရား။ သက္တမ္းရွည္တဲ့ကကုသန္စတဲ့ဘုရားရွင္မ်ားဟာ ဓါတ္ေတာ္သီးျခားမက်ဘဲ ရုပ္ကလာပ္ေတာ္က်န္ရစ္ၿပီး အဲဒီရုပ္ကလာပ္ေတာ္မ်ားကို ေစတီတည္ထားတယ္၊ ကမၻေျမႀကီးအတြင္းမွာ ယခုတုိင္ တည္ရွိေနပါတယ္လို႔ ဖတ္ရသိရပါတယ္ဘုရား။ ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ေဂါတမဘုရားရွင္ ဆံေတာ္ပယ္စဥ္က ဆံေတာ္ကို သိၾကားမင္းက ကလပ္နဲ႔ခံၿပီး နတ္ျပည္မွာ ေစတီတည္သလို ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ရုပ္ကလာပ္ေတာ္မ်ားရွိရာ ေစတီမ်ားကို ဘာ့ေၾကာင့္နတ္ျပည္မွာမတည္ဘဲ ေျမႀကီးထဲထားရတာလဲဘုရား။ ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚကိုေတာင္ ဖိနပ္စီးၿပီး တက္လို႔မွမရတာ။ ဒီအတုိင္းဆို တပည့္ေတာ္တို႔ ငရဲမက်နုိင္ဘူးလားဘုရား။



ေမသက္လိႈင္

လာရိႈး



အေျဖ။ ။ ေရွးဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ ရုပ္ကလာပ္တည္ရွိရာ ေစတီကို ေမသက္လိႈင္ေျပာသလို ေျမႀကီးထဲ ထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေစတီတည္စဥ္အခါတုန္းက ေျမႀကီးေပၚမွာပါပဲ။ ယေန႔ေခတ္ ေစတီေတာ္မ်ား ေျမႀကီးေပၚမွာ တည္ၾကသလို တည္ခဲ့တာပါပဲဲ။ ဘုရားရွင္တစ္ဆူနဲ႔တစ္ဆူၾကားမွာ ကမၻာေျမႀကီး တစ္ယူဇနာ တစ္ယူဇနာတက္လာေၾကာင္းကို သံယုတ္ပါဠိေတာ္ အနမတဂၢသုတ္မွာ ေ၀ပုလႅေတာင္ရဲ႕အနိမ့္အျမင့္ကို စံထုိးၿပီး သိရပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် ကမၻာေျမႀကီးဟာ ပမာဏမ်ားစြာ ထူလာတာပါပဲ။



ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္က တည္ခဲ့တဲ့ေစတီေတာ္ဟာ ယခုေဂါတမ ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ ေျမႀကီးေအာက္ေရာက္ေနေလာက္ပါၿပီ။ ဘုရားတစ္ဆူနဲ႔တစ္ဆူၾကားကို ထားဦးေတာ့ ႏွစ္ေပါင္းသံုးေလးရာက အေဆာက္အဦးမ်ား ယခုအခါ ေျမေအာက္မွ တူးေဖၚေတြ႕ရိွေနပါတယ္။

ဒါျဖင့္ ဘုရားရွင္ေစတီက ေအာက္ကျဖစ္ေနၿပီး လူေတြက အေပၚကေန ဖိနပ္စီးၿပီး လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ေနၾကေတာ့ ငရဲႀကီး-မႀကီးဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေျပာပါ့မယ္။



ယေန႔ေခတ္ လူေတြေနၾကတဲ့ကြန္ဒိုတုိက္ေတြဟာ အထပ္ေပါင္းမ်ားစြာရွိၿပီး အေတာ္ျမင့္မားတဲ့ မိုးထိတုိက္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတုိက္ေတြရဲ႕ေအာက္ဆုံး ေျမညီထပ္္မွာေနထိုင္ၾကတဲ့မိသားစုမွာ ဘုရားအေဆာင္ရွိမွာပဲ။ အေပၚကအထပ္မ်ားမွာလဲ လူေတြေနတာပါပဲ၊ ဒါျဖင့္ရင္ ေျမညီထပ္မွာ ဘုရားအေဆာင္ရွိတဲ့အတြက္ အေပၚထပ္မွာေနတဲ့လူမ်ား ဘယ္လုိေနမလဲ။ ေနာက္တစ္ခု ယေန႔ေခတ္ေျမႀကီးေပၚမွာ တည္ထားတဲ့ ေစတီေတာ္ေတြ မ်ားစြာရွိပါတယ္။ လူေတြက ထုိေစတီထက္ျမင့္တဲ့ ေနရာတုိက္ေတြမွာ ေနၾကပါတယ္။ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲ။



အမွန္က သူ႕ေနရာနဲ႔သူပါ။ အေပၚတုိက္ခန္းမွာေနတဲ့သူက သူ႕အိမ္နဲ႔သူ ေအာက္ကဘုရားအေဆာင္ကို မရိုေသလို႔ ေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ အဓိကကေတာ့စိတ္ပါပဲ “စိတ္သာရွင္ေစာ ဘုရားေဟာ”ဆိုတဲ့အတိုင္း ဒီေနရာမွာ စိတ္နဲ႔လဲသက္ဆုိင္ေနပါတယ္။ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ဥပါဒ္ေရာက္ဆိုတာလို အစြဲေၾကာင့္လဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ သတိထားရပါမယ္။



ဆိုၾကပါစို႔။ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕မွ တစ္ၿမိဳ႕သုိ႔ ေလယာဥ္ပ်ံနဲ႔ေကာင္းကင္ေပၚက သြားတဲ့အခါ ေအာက္မွာ အခ်ဳိ႕ေနရာေတြမွ ေစတီေတာ္ေတြကို မလြဲသာလို႔ ျဖတ္ေက်ာ္ပ်ံသန္းရတာေတြရွိပါတယ္။ အဲဒီအခါ ေလယာဥ္ေပၚ လိုက္ပါတဲ့သူမ်ားဟာ ဘုရားကို မရိုေသလို႔မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါဆိုရင္အျပစ္မရွိပါဘူး။ ဘုရားရွင္ကို မရိုမေသတဲ့အေနနဲ႔ အေပၚကေနရင္ေတာ့ အျပစ္ရွိတာေပါ့။ ‘အထက္ကေနလို႔ ငရဲႀကီးမယ္’ဆိုတဲ့ ပူပန္မႈဟာ ေနရာတိုင္းမွာ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ရံ လြန္ကဲတဲ့ ပူပန္မႈေတြျဖစ္ရင္ မေကာင္းပါဘူး။ ဒါကို ပါဠိလို ‘အတိကုကၠဳစၥ’ လို႔ ေခၚပါတယ္။ အတိကုကၠဳစၥျဖစ္ပံု ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတစ္ခု ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။



တစ္ခါက ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕မွာ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးရွိပါတယ္။ စီးပြားဥစၥာမ်ားလဲ အသင့္အတင့္ရွိလို႔ လူလတ္တန္းစားအထဲပါ၀င္ တယ္လို႔ဆိုရမယ္။ သူတို႔ဟာ ယခုအခ်ိန္အထိ ေရႊတိဂံုဘုရားကို မေရာက္ဖူးဘူးတဲ့။ သူတို႔မွာ သြားနုိင္တဲ့ ေငြေၾကးဥစၥာအသင့္အတင့္ ရွိေနပါရက္နဲ႕ ဘာျပဳလို႔မ်ား မသြားရတာလဲဆိုတာကို စံုစမ္းၾကည့္ပါတယ္၊ သူတုိ႔ဟာ ရန္ကုန္ကို ေလယာဥ္ပ်ံနဲ႔ေကာင္းကင္ကေနသြားရင္ ေအာက္မွာရွိတဲ့ေစတီ ပုထိုးေတြကို ျဖတ္သန္းသြားရမွာမုိ႔ အျပစ္ႀကီးမွာ ေၾကာက္လွတဲ့အတြက္ ရန္ကုန္ကို သြားႏုိင္ပါရက္နဲ႔ မသြားခဲ့ပါဘူးတဲ့။ အသက္(၈၀)ေက်ာ္ေနပါၿပီ၊ ယခုအခ်ိန္ထိ မသြားျဖစ္ေသးပါဘူး။ ဒါဟာ အတိကုကၠဳစၥ -လြန္ကဲတဲ့ပူပန္မႈပါ။ ဒီလိုသာပူပန္ေနမယ္ဆိုရင္ ကမၻာေျမႀကီးအတြင္း ေနရမဲ့ေနရာ အလြန္က်ဥ္းေျမာင္းသြားပါလိမ့္မယ္။ မျဖစ္သင့္ဘူးလို႔ ယူဆမိပါတယ္။ လိုရင္းေျပာရရင္ စိတ္သာအဓိကလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



အရိေမေတၱယ်ဘုရား ဘယ္အခ်ိန္ပြင့္သလဲ

အေမး။ ။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ဟာ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ပြင့္မွာလဲဘုရား။ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးမွ ကမၻာက ပ်က္မွာလား၊ မပြင့္ေသးခင္ ပ်က္မွာလားဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ေမသက္လိႈင္

လာရႈိး



အေျဖ။ ။ ဒါမေျပာမီ တစ္ကမၻာရဲ႕သက္တမ္းကို ပထမေျပာပါ့မယ္။ ဒါေျပာမယ္ဆိုရင္ အသေခ်ၤယ်ဆိုတဲ့စကားကို အရင္ေျပာရမယ္။ အသေခၤ်ယ်ဆိုတာ မေရမတြက္နုိင္တာကို ေျပာတာပါ။ ဒါမွမဟုတ္ တစ္အေနာက္က သုညေပါင္း(၁၄၀) ရွိတဲ့ ကိန္းဂဏန္းကို ‘အသေခၤ်ယ်’ လို႔ေခၚပါတယ္။ လူတို႔ရဲ႕သက္တမ္းဟာ အသေခၤ်ယ်တမ္းကေန တေျဖးေျဖးနဲ႔ ဆယ္ႏွစ္သက္တမ္းအထိ ဆုတ္ယုတ္လာပါတယ္။ ဒါကိုပဲ ‘ဆုတ္ကပ္’လို႔ေခၚပါတယ္။ ထုိဆယ္ႏွစ္သက္တမ္းကိုေရာက္တဲ့အခါ ကပ္ႀကီးသံုးပါးအနက္ တစ္ပါးပါးေၾကာင့္ လူအမ်ားေသေၾကပ်က္စီးၾကရပါတယ္။ ၾကြင္းက်န္ရစ္တဲ့ အခ်ဳိ႕လူမ်ားဟာ သံေ၀ဂရၿပီး ကုသုိလ္တရားမ်ား တိုးပြားေအာင္ အားထုတ္လာၾကရာကေန တေျဖးေျဖး အသက္တမ္း ျပန္ရွည္လာပါတယ္။ ဒီလုိတေျဖးေျဖးရွည္လာရာ အသေခၤ်ယ်တိုင္အထိပါပဲ။ ဒါကို ‘တက္ကပ္’ လို႔ေခၚပါတယ္။ ဒီလိုအသေခၤ်ယ်တမ္းမွ ဆယ္ႏွစ္တမ္း၊ ဆယ္ႏွစ္တမ္းမွ အသေခၤ်ယ်တမ္းတိုင္ေအာင္ တက္ကပ္+ဆုတ္ကဒ္တစ္စံုကို “အႏၱရကပ္တစ္ကပ္” လို႔ေခၚပါတယ္။



ဒီလို အႏၱရကပ္ေပါင္း (၆၄)ကပ္ဟာ ဒီဘဒၵကမၻာရဲ႕ သက္တမ္းပါပဲ။ ဒီဘဒၵကမၻာမွာ အႏၱရာကပ္(၆၄)ကပ္အနက္ အ႒မ(၈)ကပ္ေျမာက္မွစၿပီး ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူၿပီး၊ န၀မ(၉)ကပ္ေျမာက္မွာ ေကာဏာဂံုဘုရားပြင့္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒသမ(၁၀)ကပ္ေျမာက္မွာေတာ့ ကႆပဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူၿပီး ဧကာဒသမ(၁၁)ကပ္ေျမာက္မွာ ေဂါတမဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္က ဒြါဒသမ(၁၂)ကပ္ေျမာက္မွာ ပြင့္ေတာ္မူမယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။ (အာဒိကပၸက်မ္း/ ၁၄၇-၁၄၈)



မွန္နန္းရာဇ၀င္မွာေတာ့ အႏၱရကပ္ ပထမကပ္မွာ ကကုသန္ဘုရား၊ ဒုတိယကပ္မွ ေကာဏာဂံုဘုရား၊ တတိယကပ္မွာ ကႆပဘုရား၊ စတုတၳကပ္မွာ ေဂါတမဘုရား ပြင့္ေတာ္မူၾကတဲ့အတြက္ အရိေမေတၱယ်ဘုရားက ပဥၥမေျမာက္ အႏၱရကပ္မွာ ပြင့္ေတာ္မူပါမယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။ (မွန္နန္းရာဇ၀င္/ ပ-တြဲ ၅၄-၇)



ေက်းဇူးရွင္လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးနဲ႔ အျခားဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကလဲ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားဟာ စတုတၳအႏၱရကပ္မွာ ပြင့္ေတာ္မူေၾကာင္း မိန္႔ဆိုထားတဲ့အတြက္ အရိေမေတၱယ်ဘုရားဟာ ပဥၥမအႏၱရကပ္မွာ ပြင့္ေတာ္မူမွာပါ။ ၾကြင္းတဲ့ ကမၻာမ်ားမွာေတာ့ ဘုရားပြင့္တဲ့ အႏၱရကပ္မ်ားကေတာ့ ဆုိခဲ့ၿပီးတဲ့အတုိင္း တထစ္ခ်မွတ္ယူလို႔ မရပါ။ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ အႏၱရကပ္မွာ ပြင့္ေတာ္မူၾကမယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။



ေနာက္တစ္ခုက ဒီဘဒၵကမၻာမွာ ပြင့္ေတာ္မူမဲ့ဘုရားရွင္မ်ားက ကကုသန္၊ ေကာဏာဂံု၊ ကႆပ၊ ေဂါတမ၊ အရိေမေတၱယ် ဘုရားမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒီဘုရားငါးဆူပြင့္ေတာ္မူၿပီးမွ ကမၻာပ်က္မွာျဖစ္တဲ့အတြက္ အေရေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးမွ ကမၻာပ်က္ပါမယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ဘာသာတူမွ လက္ထပ္ရမွာလား

အေမး။ ။ တပည့္ေတာ္တစ္ခုေမးခ်င္ပါတယ္ဘုရား ခရစ္ယာန္၊ အစၥလာမ္တို႔မွာ ဘာသာမတူရင္ ယူလို႔မရ၊ အျပစ္ျဖစ္တယ္လို႔ သိရပါတယ္ဘုရား။ ဗုဒၶဘာသာမွာေကာ ဘာသာမတူရင္ မယူရဘူး မခ်စ္ႀကိဳက္ရဘူးလို႔ ပါပါသလား၊ ရွိပါသလားဘုရား။



အေျဖ။ ။ ဘာသာျခားမ်ားရဲ႕ အယူအဆနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မေျပာလိုပါဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေတြ႕ရွိခ်က္ေတြကိုေတာ့ ေျပာပါ့မယ္။ ဘုရားရွင္က ဘာသာမတူရင္ မေပါင္းရဘူး၊ မယူရဘူးလို႔ မေဟာပါဘူး။



ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တစ္ခ်ိန္က သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ဟာ ငယ္စဥ္က တကၠသုိလ္ျပည္မွာ အတတ္ပညာမ်ား အတူသင္ယူခဲ့ၾကပါတယ္။ ပညာသင္ယူစဥ္က အလြန္ခ်စ္ခင္ၾကတဲ့သူငယ္ခ်င္းမ်ားျဖစ္ၿပီး အရြယ္ေရာက္လို႔ သားသမီးမ်ားရွိလာရင္ “သားရွင္က သမီးေတာင္းလာရင္ သမီးရွင္က သားရွင္အား ေပးၾကစတမ္း”ဆိုၿပီး ကတိက၀တ္ထားခဲ့ၾကတယ္။ အရြယ္ေရာက္လာတဲ့အခါ အိမ္ေထာင္ရက္သားက်လို႔ တစ္ေယာက္က သာ၀တၳိၿမိဳ႕မွာ အနာထပိဏ္သူေဌးျဖစ္လာၿပီး၊ တစ္ေယာက္က ဥဂၢၿမိဳ႕မွာ ဥဂၢသူေဌးရယ္လို႔ ထင္ရွားျဖစ္လာၾကပါတယ္။



တစ္ေန႔ေတာ့ ဥဂၢသူေဌးက လွည္းငါးရာနဲ႔အတူ အနာထပိဏ္သူေဌးအိမ္ ေရာက္လာပါတယ္။ ဥဂၢသူေဌးနဲ႔ပါလာတဲ့သူမ်ားကို အနာထပိဏ္သူေဌးရဲ႕သမီး စူဠသုဘဒၵါက စီမံျပဳစုလုပ္ေကၽြးပါတယ္။ ဥဂၢသူေဌးဟာ လိမ္မာေရးျခားရွိလွတဲ့ သူငယ္ခ်င္းရဲ႕သမီးကို ျမင္ရေတာ့ သူ႔ရဲ႕သားနဲ႔ေပးစားခ်င္လာတယ္။ ဒါနဲ႔ငယ္စဥ္က သူတို႔အခ်င္းခ်င္း ကတိက၀တ္ထားတဲ့အေၾကာင္းကို ျပန္လည္ေျပာျပပါတယ္။ အနာထပိဏ္သူေဌးဟာ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ ကတိက၀တ္ထားခဲ့တဲ့အတြက္ သမီးကိုမေပးလုိ႔ကလဲ မေကာင္း၊ ေပးလိုက္ျပန္ရင္လဲ သူ႔သူငယ္ခ်င္းမိသားစုက ဘာသာျခားအယူ၀ါဒရွိသူျဖစ္ေနေတာ့ စဥ္းစားရပါတယ္။



ဒါနဲ႔ အနာထပိဏ္သူေဌးဟာ ဘာမွမေျပာေသးဘဲ ဘုရားရွင္ဆီသြားၿပီး အက်ဳိးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကလဲ ဥဂၢသူေဌးရဲ႕ ေနာင္မွာ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ရနုိင္တဲ့ အေနအထားကို သိျမင္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ ဘာသာျခားျဖစ္တဲ့သူရဲ႕သားနဲ႔ စူဠသုဘဒၵါတို႔ရဲ႕ကိစၥကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ (မဟာဗုဒၶ၀င္၊ စတုတၳတြဲ၊ ၄၇၇-၄၇၉)



ဒီ၀တၳဳအရ ဘုရားရွင္ဟာ ဘာသာျခားနဲ႔ မယူရဘူးလို႔ မိန္႔ေတာ္မမူခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့တစ္ခုေတာ့ သတိထားစရာရွိတယ္။ ယခုလက္ရွိဘ၀မွာ အိမ္ေထာင္ေရး မၿပိဳကြဲဘဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္နဲ႔ အသက္ထက္ဆံုးေပါင္းသင္းနုိင္ၿပီး ေနာင္တမလြန္ဘ၀မွာလဲ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးစလံုး လူ နတ္ စတဲ့သုဂတိသုိ႔ လားေရာက္နုိင္ေၾကာင္း ေဟာထားတာရွိပါတယ္။



တစ္ေန႔ဘုရားရွင္ထံေတာ္ကို နကုလပိတာနဲ႔နကုလမာတာ ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔ ေရာက္ရွိလာကာ “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ဟာ အိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့စဥ္ကေန ယခုအခ်ိန္အထိ သူတစ္ပါးသားမယားကို စိတ္နဲ႔ေတာင္မွ မျပစ္မွားခဲ့ပါဘူးလို႔ ႏွစ္ေယာက္စလံုးေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။ ဒါကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။



ေလာကမွာ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ား အိမ္ေထာင္ၿပိဳကြဲမႈမရွိဘဲ ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္စြာေနၾကရၿပီး ေနာင္တမလြန္ဘ၀မွာလဲ နတ္ရြာသုဂတိမွာ ျဖစ္ခ်င္ၾကတယ္ဆိုရင္ အိမ္ေထာင္ျပဳ လက္တြဲၾကမဲ့သူမ်ား သိထားသင့္တဲ့ အေၾကာင္းအရာ(၄)မ်ဳိး ရွိပါတယ္။



အဲဒါက (၁) သမသဒၶါ=ယံုၾကည္မႈျခင္း တူၾကရပါမယ္။ ဓမၼရႈေထာင့္ကေနၾကည့္ရင္ ရတနာသံုးပါးယံုၾကည္မႈျခင္း တူမွ်ရပါမယ္။ (ဘာသာတူရင္ ပိုၿပီးေကာင္းတယ္)။ ေလာကရႈွေထာင့္ကေနၾကည့္ရင္ တစ္ဦးေပၚတစ္ဦး ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိရမယ္။ ယံုၾကည္မႈရွိေအာင္လဲ ႏွစ္ဦးစလံုးက ေနတတ္ရပါမယ္။ (၂) သမသီလာ=ႏွစ္ဦးစလံုးကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္ရပါမယ္။ (၃) သမစာဂါ=စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းတဲ့အခါ ႏွစ္ဦးသေဘာတူတိုင္ပင္ပီး စြန္႔ႀကဲလွဴဒါန္းရပါမယ္။ မိဘမ်ားအား ေပးကမ္းတဲ့အခါမွာလဲ တုိင္ပင္အသိေပးၿပီး ေပးကမ္းရပါမယ္။ (၄) သမပညာ=ႏွစ္ဦးစလံုးေတြးေခၚေျမာ္ျမင္မႈနဲ႔ ျပည္စံုရပါမယ္။



ဒီတရား(၄)မ်ဳိးနဲ႔ ျပည့္စံုေအာင္ က်င့္သံုးၾကတဲ့ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ားဟာ ယခုဘ၀မွာ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေပါင္းေဖၚၾကရၿပီး၊ ေနာင္ဘ၀မွာလဲ နတ္ရြသုဂတိသုိ႔ ေရာက္ရတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ အခ်ဴပ္ဆိုရရင္ ဗုဒၶ၀ါဒက ဘာသာျခားနဲ႔ မေပါင္းရဘူးလို႔ မေျပာထားေပမဲ့ လက္ထပ္ယူတဲ့အခါ အေၾကာင္းအရာေလးမ်ဳိးနဲ႔ျပည့္စံုရင္ ပိုေကာင္းပါတယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



Friday, September 2, 2011

အြန္လိုင္းမွာ ခ်စ္သူျဖစ္ၾကတာ ကာေမသုထုိက္ပါသလား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား အြန္လုိင္းေပၚမွာ လူတစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႔႔ပါတယ္၊ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ သူနဲ႔ အြန္လိုင္းေပၚမွာ ခ်စ္သူေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ လူလြတ္တစ္ေယာက္မဟုတ္ဘဲ အိမ္ေထာင္နဲ႔လို႔သိရပါတယ္။ တပည့္ေတာ္မွာလဲ သမီးေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ပါ။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္ တာက အြန္လိုင္းေပၚမွာပဲေတြ႕ၾကၿပီး အြန္လိုင္းေပၚမွာပဲ ခ်စ္ႀကိဳက္ၾကတာ “ကာေမသုမိစၦာစာရကံ” ထုိက္မထုိက္ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။



မငယ္ငယ္

ေမာ္လၿမိဳင္





အေျဖ။ ။ မငယ္ငယ္ေရ အြန္လိုင္းေပၚပဲေတြ႕ၿပီး ေျပာၾကဆိုၾက ခ်စ္သူေတြျဖစ္ၾကတာ အေရးမႀကီးဘူး။ အျပင္မွာ လူခ်င္းေတြ႕ၿပီး က်ဳးလြန္ခဲ့ၾကတယ္ဆိုမွ ကာေမသုထိုက္တာပါ။ ကာေမသု ထိုက္မထုိက္ဆိုတာကို အခ်က္ေလးခ်က္နဲ႔ တုိက္ဆိုင္ၾကည့္ပါ၊ အခ်က္ေလးခ်က္ထဲက တစ္ခုခု ခၽြတ္ယြင္းေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ မထုိက္ပါဘူး၊ ေလးခုစလံုးနဲ႔ ညီညြတ္ေနတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကာေမသုထိုက္ပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ ႏွစ္ဘက္စလံုးက အိမ္ေထာင္ရွိရက္နဲ႔ အြန္လိုင္းေပၚခ်စ္သူျဖစ္ၾကတာဟာ ကာေမသု မထုိက္ေသာ္လဲ ကိုယ့္ရဲ႕ေယာကၤ်ား၊ မိန္းမမွတစ္ပါး တစ္ျခားေယာကၤ်ား၊မိန္းမအေပၚမွာ စိတ္နဲ႔ျပစ္မွားမိခဲ့ တာေတာ့ ေသခ်ာေနတယ္။ ဒါဟာ ကာေမသုထိုက္ဖို႔ရာ နီးစပ္လာတဲ့သေဘာပဲ။



ဘုရားရွင္လက္ထက္က တစ္ေန႔မွာ အသက္ႀကီးတဲ့ နကုလပိတာနဲ႔ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔ ဘုရားထံေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ဟာ လက္ထပ္ထိမ္းျမားတဲ့အခ်ိန္မွ အခုအခ်ိန္အထိ သူရဲ႕ဇနီးမွတစ္ပါး တစ္ျခားမိန္းမေတြအေပၚမွာ စိတ္နဲ႔ေတာင္ မျပစ္မွားခဲ့ဘူးလို႔ ေလွ်ာက္တယ္။ ဇနီးျဖစ္သူ နကုလမာတာကလဲ သူလဲပဲ လက္ထပ္တဲ့အခ်ိန္ကစ အခုအခ်ိန္ထိ ကိုယ့္လင္ေယာကၤ်ားမွတစ္ပါးတစ္ျခား ေယာကၤ်ားေတြအေပၚမွာ စိတ္နဲ႔ေတာင္မွ မျပစ္မွားခဲ့ပါဘူးလို႔ ဘုရားရွင္အားေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ဇနီးေမာင္ႏွံတိုင္းအတြက္ စံနမူနာယူၾကရမဲ့ အခ်က္ဆိုတာကို သတိထားေစခ်င္ပါတယ္။



ကာေမသုထုိက္တဲ့ အဂၤါေလးခ်က္



(၁)မသြားမလာ မဆက္ဆံေကာင္းသူျဖစ္ျခင္း။



(၂)မွီ၀ဲလိုစိတ္ရွိျခင္း။



(၃)လံု႔လျပဳျခင္း။



(၄)ျပဳက်င့္မႈမွာသာယာျခင္း။ (အ႒သာလိနီ၊ ႒ ၊ ၁၄၁)



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ကာလာမသုတ္ျဖစ္ေပၚလာပံုသမိုင္း

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ဘာသာျခားမ်ားအား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေစတဲ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕လြတ္လပ္မႈကိုျပတဲ့ ကာလာမသုတ္ကိုေဟာျဖစ္ပံု သမုိင္းေၾကာင္းသိခ်င္ပါတယ္။ ပါဠိ၊ ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္ သံုးဘာသာနဲ႔ အျပည့္အစံုသိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ရုိေသစြာျဖင့္

မင္းေမာင္

ျဖဴး



အေျဖ။ ။ အေမးတာက နဲနဲေလးေပမဲ့ ေျဖရမွာက သံုးဘာသာေတာင္ဆိုေတာ့ မ်ားတယ္၊ ဒါေပမဲ့ အမ်ားအက်ဳိးအတြက္ငဲ့ၿပီး ေျဖပါ့မယ္။



ျမန္မာဘာသာ



ေကသမုတၱိနိဂံုးသားမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ကာလာမမင္းမ်ားဟာ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ည္းကပ္ၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က တစ္ေနရာမွာ ထိုင္ေနၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က ဘုရားရွင္နဲ႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ေျပာဆုိေနၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က အမွတ္ရဖြယ္ေျပာဆိုရင္း တစ္ေနရာမွာ ထိုင္ေနၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က ဘုရားရွင္ကို လက္အုပ္ခ်ီၿပီး တစ္ေနရာမွာ ထိုင္ေနၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က အမည္၊ အႏြယ္ေတြကိုေျပာၿပီး ထိုင္ေနၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕က ဘာမွမေျပာဘဲ တိတ္ဆိပ္စြာထိုင္ေနၾကတယ္။



ေကသမုတၱိနိဂံုးသားမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ကာလာမမင္းမ်ားဟာ ဘုရားရွင္အား ေအာက္ပါအတုိင္း ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ “အရွင္ဘုရား အခ်ဳိ႕ရဟန္းပုဏၰားမ်ားဟာ ေကသမုတၱိနိဂံုးကို ေရာက္ရွိလာၾကပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ဘာသာအယူ၀ါဒသာ မွန္တယ္လို႔ ေျပာဆိုၿပီး သူတစ္ပါးအယူ ၀ါဒကိုက်ေတာ့ မရိုမေသ ထိပါးပုတ္ခတ္ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ အျခားအျခားရဟန္း ပုဏၰားေတြလဲ ေကသမုတၱိနိဂံုးကိုေရာက္လာၾကတယ္။ သူတို႔လဲပဲ ကိုယ့္အယူ၀ါဒကိုသာ မွန္တယ္လို႔ေျပာဆိုၾကၿပီး သူတစ္ပါး အယူ၀ါဒကုိက်ေတာ့ မရိုမေသ ထိပါးပုတ္ခတ္ေျပာဆုိေနၾကပါတယ္။ အရွင္ဘုရား ဘယ္ရဟန္းပုဏၰားရဲ႕၀ါဒကမွန္ၿပီး ဘယ္ရဟန္းပုဏၰားရဲ႕၀ါဒက မွားပါသလဲဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္မိပါတယ္ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္တဲ့အခါ ဘုရားရွင္က “ကာလာမတို႔ သင္တို႔ဟာ ယံုမွားသင့္တဲ့အတြက္ ယံုမွားတာပဲ၊ သံသယျဖစ္သင့္တဲ့အတြက္ သံသယျဖစ္ၾကတာပဲ”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူကာ ကာလာမသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။



ပါဠိဘာသာ

အေထ ေခါ ေကသမုတၱိယာ ကာလာမာ ေယန ဘဂ၀ါ ေတႏုပသကၤမႎသု၊ ဥပသကၤမိတြာ အေပၸကေစၥ ဘဂ၀ႏၱံ အဘိ၀ါေဒတြာ ဧကမႏၱံ နိသီဒႎသု၊ အေပၸကေစၥ ဘဂ၀တာ သဒၶႎ သေမၼာဒႎသု၊ သေမၼာဒနီယံ ကထံ သာရဏီယံ ၀ီတိသာေရတြာ ဧကမႏၱံ နိသီဒႎသု၊ အေပၸကေစၥ ေယန ဘဂ၀ါ ေတနအဥၨလႎ ပဏာေမတြာ ဧကမႏၱံ နိသီဒႎသု၊ အေပကေစၥ နာမေဂါတၳံ သာေ၀တြာ ဧကမႏၱံ နိသီဒႎသု၊ အေပၸကေစၥ တုဏွီဘူတာ ဧကမႏၱံ နိသီဒႎသု၊ ဧကမႏၱံ နိသိေႏၷာ ေခါ ေတ ေကသမုတၱိယာ ကာလာမာ ဘဂ၀ႏၱံ ဧတဒေ၀ါစံု-

သႏၱိ ဘေႏၱ ဧေက သမဏျဗဟၼဏာ ေကသမုတၱံ အာဂစၦႏၱိ၊ ေတ သကံေယ၀ ၀ါဒံ ဒီေပႏၱိ ေဇာေတႏၱိ၊ ပရပၸ၀ါဒံ ပန ခံုေသႏၱိ ၀ေမၻႏၱိ ပရိဘ၀ႏၱိ၊ ၾသမကၡႎ ကေရာႏၱိ၊ အပေရပိ ဘေႏၱ ဧေက သမဏျဗဟၼဏာ ေကသမုတၱံ အာဂစၦႏၱိ၊ ေတ သကံေယ၀ ၀ါဒံ ဒီေပႏၱိ ေဇာေတႏၱိ၊ ပရပၸ၀ါဒံ ပန ခံုေသႏၱိ ၀ေမၻႏၱိ ပရိဘ၀ႏၱိ၊ ၾသမကၡႎ ကေရာႏၱိ၊ ေတသံ ေနာ ဘေႏၱ အမွာကံ ေဟာေတ၀ ကခၤါ၊ ေဟာတိ ၀ိစိကိစၦာ “ေကာ သု နာမ ဣေမသံ ဘ၀တံ သမဏျဗဟၼဏာနံ သစၥံ အာဟ၊ ေကာ မုသာ” တိ။ အလံ ဟိ ေ၀ါ ကာလာမာ ကခႋတံု အလံ ၀ိစိကိစၦိတံု၊ ကခၤနီေယ၀ ပန ေ၀ါ ဌာေန ၀ိစိကိစၦာ ဥပၸႏၷာ။ (အဂၤုတၳရနိကာယ္၊ တိကနိပါတ၊ ေကသမုတၱိသုတ္၊ႏွာ-၁၈၉)



အဂၤလိပ္

The history of the Kalarma Thote .KayThaMoutTiNiGone kings has approached to the Lord Buddha .Some were having a conversation with Lord Buddha ,while others engaged themselves in their own topics, or were just stayed silently .

The conversations that they have had with Lord Buddha was as below,“Lord , some of the monks came to KayThaMoutTiNiGone and stated that their beliefs, teachings and ideologies of their own religion were the universal truth and been giving offensive critiques over those of other religions with impolite manners.”

“There were monks who also come from different places to us and they have conducted the same manner towards the other religion.”

“Lord, whose beliefs are the truth and whose are wrong. We are becoming so sceptical on these matters”

Lord Buddha replied “Dear my kings, you all are being sceptical because you should be, you are being doubtful because you should be” and has delivered the Kalama Thote.



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ



ဘုရားဥပေဒမ်ားကို ေခတ္ကာလအရ ေျပာင္းလဲလုိ႔ရပါသလား

အေမး။ ။ အေျခခံဥေပဒေတြဟာ ေခတ္ကာလနဲ႔မညီရင္ ျပဳျပင္လို႔ရပါတယ္ဘုရား၊ ဘုရားဥေပဒေတာ္မ်ားကိုလဲ ေခတ္ကာလအရ ေျပာင္းလဲသင့္ရင္ ေျပာင္းလဲလုိ႔ရပါသလားဘုရား။ သဂၤါယနာတင္တာနဲ႔ အခု The world Buddhist summitနဲ႔ အတူတူပါလားဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ေမာင္ေဇာ္မ်ဳိး(Activator)

ရန္ကုန္



အေျဖ။ ။ေမးခြန္းေမးထားတာက (က) ေခတ္ကာလအရ ဘုရာဥပေဒကို ေျပာင္းလဲသင့္ပါသလား။ (ခ) သဂၤါယနာနဲ႔ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာညီလာခံ အတူတူလားဆိုတဲ့ေမးခြန္ ႏွစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို အစဥ္အတုိင္းပဲ ေျပာပါမယ္။



(က) အေျခခံဥပေဒေတြက ေခတ္ကလာအလိုက္ အဆင္မေျပရင္ ေျပာင္းလဲလို႔ ရတယ္ဆိုေပမဲ့ ဘုရားရွင္ခ်မွတ္ခဲ့တဲ့ ဥပေဒေတာ္ကို ေျပာင္းလဲလို႔လဲ မရပါဘူး၊ ေျပာင္းလဲပိုင္ခြင့္လဲ ဘယ္သူ႔မွာမွ မရွိပါဘူး။ ဘုရာရွင္ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးမွာ ဘုရားရွင္က အရွင္အာနႏၵာအား “ခ်စ္သားအာနႏၵာ…ငါဘုရာကြယ္လြန္တဲ့အခါ အေသးအႏုပ္သိကၡာပုဒ္မ်ားကို ပယ္ႏႈတ္လိုခဲ့ေသာ္ ပယ္ႏႈတ္ေလေလာ့”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တယ္။ (မဟာဗုဒၶ၀င္၊ ပဥၥမတြဲ၊ႏွာ-၄၇၇)



ဒီလိုမိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေပမဲ့ အရွင္မဟာကႆပစတဲ့ မဟာသ၀ကႀကီးမ်ားအစထားလို႔ သံဃာအားလံုးက ပယ္ႏႈတ္ျခင္း၊ ျပင္ဆင္ျခင္း မျပဳခဲ့ပါ။ ယေန႔အထိတုိင္ေအာင္လဲ ပယ္ႏႈတ္ျခင္း၊ ျပင္ဆင္ျခင္းမ်ားကို မျပဳလုပ္ခဲ့ပါ။ ပထမသဂၤါယနာမွ ဆ႒မသဂၤါယနာတုိင္ေအာင္ သံဃာေထရ္ႀကီးမ်ား အဆက္ဆက္ အသက္စြန္႔ကာ ထိန္းသိမ္းလာခဲ့ၾကတာပါ။

“၀ိနည္းသည္ သာသနာအသက္”ဆိုတဲ့အတုိင္း ဘုရားဥပေဒေတာ္ဆိုတဲ့ ၀ိနည္းတည္ရွိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး သာသနာေတာ္ႀကီး တည္ၿမဲေနမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေခတ္ကာလမ်ား ဘယ္ေလာက္ပဲ ေျပာင္းလဲေပမဲ့ ဘုရားရွင္ခ်မွတ္ခဲ့တဲ့ ဥပေဒေတာ္ႀကီးကေတာ့ ေျပာင္းလဲသင့္တဲ့အခ်ိန္ဆုိတာ ရွိလာမွာမဟုတ္သလုိ ဘယ္ေတာ့မွလဲ ေျပာင္းလဲမွာ မဟုတ္ပါဘူး။



(ခ) သဂၤါယနာနဲ႔ ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာညီလာခံဟာ တူပါသလားဆိုေတာ့ မတူပါဘူးလို႔ပဲ ေျပာပါရေစ။ မတူေၾကာင္းကို ရွင္းပါအံုးမယ္။ သဂၤါယနာဆိုတာ=အညီအညြတ္ရြတ္ဆိုျခင္းလို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ နားလည္ေအာင္ ပထမသဂၤါယနတင္တဲ့အေနအထားေလးကို ေျပာပါ့မယ္။ သဂၤါယနာတင္ရာမွာ ဦးစီးေတာ္မူတဲ့ ရွင္မဟာကႆပမေထရ္က ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္မ်ားျဖစ္ေပၚလာပံု သိကၡာပုဒ္ပညတ္ရာ တုိင္းျပည္၊ၿမိဳ႕၊ အျပစ္က်ဳးလြန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ အာပတ္သင့္မႈမသင့္မႈ အေသးစိတ္ေမးစိစစ္ေတာ္မူပါတယ္။ ေမးတုိင္းျပႆနာမ်ားကို ၀ိနည္းဧတဒဂ္ရ အရွင္ဥပါလိမေထရ္က ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေျဖၾကားေတာ္မူပါတယ္။



ဒီလိုအေမးအေျဖျပဳၿပီး သံဃာအားလံုးက သေဘာတူညီတဲ့အခါ ရဟႏၱာမေထရ္ငါးရာတို႔က သံၿပိဳင္ရြတ္ဆိုကာ အတည္ျပဳလက္ခံေတာ္မူၾကပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ က်န္တဲ့သိကၡာပုဒ္မ်ား၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာပိုင္းဆိုင္ရာမွာဆိုရင္လဲ အရွင္အာနႏၵာက ေျဖၾကားေတာ္မူပါတယ္။ သံဃာအား လံုးကသေဘာတူညီတဲ့အခါ ရဟႏၱာမေထရ္ငါးရာတို႔က စုေပါင္းသံၿပိဳင္ရြတ္ဆို ေတာ္မူၾကပါတယ္။ ဒါကိုပဲ “သဂၤါယနာတင္တယ္” လို႔ေခၚပါတယ္။



ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာညီလာခံကေတာ့ သဂၤါယနာမွာလို သံဃာေတာ္အမ်ားက သုတ္၊ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာမ်ားကို စုေပါင္းရြတ္ဆိုတာမရွိပါဘူး။ အခ်ဳိ႕က ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာညီလာခံဟာ သဂၤါယနာတင္တာလို႔ မသိဘဲေျပာဆိုေနၾကပါတယ္။ မဟုတ္ပါဘူးလုိ႔ ေျပာပါရေစ။ ဒါေပမဲ့ ညီလာခံရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ဒီညီလာခံအေၾကာင္းသိရေအာင္ (intention of Buddhist summit) ညီလာခံရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို အမ်ားသိဖုိ႔ ေဖၚျပေပးလုိက္ ပါတယ္။



ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာညီလာခံရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္(၅)ခုရွိပါတယ္။



(၁) ဗုဒၶဘာသာယံုၾကည္ကိုးကြယ္ေသာ နုိင္ငံအခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈ၊ အျပန္အလွန္နားလည္မႈနဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈမ်ား တိုးတက္ထြန္းကား လာေစရန္။

(၂) ဗုဒၶဘာသာယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈနဲ႔ လိုက္နာက်င့္သံုးမႈတုိ႔ကို ဗုဒၶဘာသာအခ်င္းခ်င္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္။

(၃) ကမၻာ့ႏိူင္ငံအသီးသီးမွာ ပရိယတၱိကို အေျခခံတဲ့ ဗုဒၶဘာသာပညာေရး ထြန္းကားျပန္႔ပြားေစရန္။

(၄) ကမၻာ့လူသားထုတစ္ရပ္လံုးအတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာတ့ဲ ကမၻာႀကီးျဖစ္ထြန္း အက်ဳိးျပဳေစရန္အတြက္ ဗုဒၶဘာသာရႈေထာင့္က ၀ိုင္း၀န္းကူညီေဆာင္ရြက္ရန္။

(၅) ဗုဒၶရဲ႕တရားဓမၼမ်ား မူရင္းမပ်က္ နုိင္ငံတကာသို႔ ထြန္းကားပ်ံ႕ပြားေစရန္ တို႔ျဖစ္ပါတယ္။



ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com/မွ