ေက်းဇူးတင္စရာမလုိေပ

ဦးဇင္းစာေတြဖတ္ရလုိ႔ တခ်ိဳ႕က ေက်းဇူးတင္တယ္လုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒါဟာလည္း ေျပာစရာမလုိပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဘ၀ေတာင္ ေနခ်င္တဲ့ဘ၀မွာမေနဘဲ စြန္႔လြတ္ၿပီး အလုပ္လုပ္ေနမွေတာ့ က်န္တာကေတာ့ ေအးေဆးပါေလ။ ဒကာ-ဒကာမအားလံုးဟာ ဦးဇင္းအတြက္မဟုတ္ေတာင္ သာသနာအတြက္ ေထာက္ပံ့ေနၾကသူမ်ားမုိ႔ ဦးဇင္းရဲ႕ ေက်းဇူးရွင္ေတြပါပဲ။ ဒီလုိျပဳလုပ္ေပးေနၾကလုိ႔ ဦးဇင္းလည္း သာသနာနဲ႔ႀကံဳၿပီး သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြ ရင္ထဲမွာ ရွိေနလုိ႔ ခုလုိလုပ္ျဖစ္တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အားလံုးဟာ ေက်းဇူးတင္စရာမလုိဘဲ သာသနာ့အတြက္သာ အက်ိဳးပုိမုိမ်ားေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကပါလုိ႔ ဒီေနရာကေနပဲ အားလံုးကုိ ေျပာပါရေစ။

စြန္႔လြတ္ၿပီးမွေတာ့ ဘယ္ရေတာ့မလဲ အေမရယ္

ဘာျဖစ္လုိ႔ ျပည္ပကုိ ထြက္ရတာလဲ အပုိင္း(၂)

တခ်ိဳ႕က ေတြးမိၾကပါလိမ့္မယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ သံဃာမ်ားအတြက္ အေကာင္းဆံုးႏုိင္ငံျဖစ္ပါလ်က္ ဘာေၾကာင့္ ျပည္ပကုိထြက္ၿပီး ပညာသင္ေနၾကတာလဲလုိ႔။ ဒါဟာလည္း အမ်ားအက်ိဳးတြက္မုိ႔ ထြက္ေနၾကတာပါ။ ကုိယ့္အတြက္ဆုိ ဦးဇင္းေျပာခဲ့သလုိ ျမန္မာျပည္မွာ ေအးေဆးေနလုိ႔ ရပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့ ျပည္ပထြက္ ပညာသင္ရျခင္းဟာ ႏုိင္ငံျခားသားေတြရဲ႕ အေတြးအေခၚပညာေတြ လုိခ်င္တာရယ္၊ ကမၻာသံုးျဖစ္တဲ့ ဘာသာစကားကုိ ကၽြမ္းက်င္စြာနဲ႔ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားကုိ ေျပာႏုိင္ခ်င္တာရယ္ေၾကာင့္ပါ။

ဥပမာ-ျမန္မာျပည္မွာလည္း ဘယ္စာမဆုိ သင္လုိ႔ရပါတယ္။ အဲဒီလုိသင္လုိ႔ရလုိ႔လည္း ျမန္မာျပည္က တတ္သင့္သေလာက္ေသာစာေတြကုိသင္ခဲ့ပါၿပီ။ ျပည္ပမွာပညာသင္ထြက္ရတာဟာ ျပည္ပကႏုိင္ငံျခားသားမ်ားရဲ႕ အေတြးအေခၚေတြ၊ ျငင္းခုံမႈေတြကုိ ဘယ္လုိျပန္လည္ေခ်ပႏုိင္ေအာင္ လုပ္ရမလဲဆုိတာေတြ သိခ်င္လုိ႔ပါ။ ဦးဇင္း ခု က်မ္းတင္တဲ့အခါ က်မ္းတင္တဲ့ေခါင္းစဥ္ကစၿပီး ျငင္းခံုမႈေတြနဲ႔ စတင္ေျပာဆုိေနရပါၿပီ။ ဒါေတာင္ အစပဲ ရွိပါေသးတယ္။ ေနာက္ပုိင္း ေဒါက္တာဘြဲ႕ၿပီးထိဆုိ (၅)ႏွစ္ေတာင္ ျငင္းခံုမႈေတြ လုပ္ရဦးမွာဆုိေတာ့ ဘယ္ေလာက္မ်ား ပညာေတြ ရလုိက္မလဲ။ အဲဒီေတာ့ ဒီလုိ မိမိက ျငင္းခံုမႈေတြကုိ အံတုႏုိင္ၿပီဆုိရင္ တျခားႏုိင္ငံေတြမွာ သာသနာျပဳတဲ့အခါ သူတုိ႔ကျငင္းရင္ ကုိယ္က ျပန္လည္ေခ်ပႏုိင္စြမ္း အရန္သင့္ရွိေနၿပီေပါ့။

ေနာက္တစ္ခုက ျမန္မာျပည္မွာဆုိ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြနဲ႔ အေတြ႕မ်ားတာ မုိ႔ ျမန္မာစကားပဲ ေန႔စဥ္ ေျပာျဖစ္ေနတာမ်ားၿပီး အဂၤလိပ္စကား အေျပာနည္းပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အဂၤလိပ္စကား အသံထြက္ေတြ၊ ႏႈတ္ေႏွးမႈေတြက မေကာင္းဘဲျဖစ္ေနပါ တယ္။ ျပည္ပမွာက်ေတာ့ ေန႔စဥ္လုိလုိ အဂၤလိပ္လုိပဲ ေျပာေနရေတာ့ ႏႈတ္လည္း သြတ္လာတယ္၊ ေျပာရဲဆုိရဲလည္း ရွိလာတယ္။ အသံထြက္ေတြလည္း ပီသမႈမ်ားလာပါတယ္။

ဦးဇင္းကုိ ဘာေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္မွာ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္နဲ႔ စားေသာက္မေနဘဲ ျပည္ပကုိ ထြက္လာၿပီး အစားဆင္းရဲမႈေတြနဲ႔ ေနေနရတာလဲလုိ႔ေမးရင္ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ့ႏုိင္ငံေတြကုိ သြားေရာက္ၿပီး သူတုိ႔ကုိ ေဟာေျပာကာ သူတုိ႔ရဲ႕ျငင္းဆုိမႈေတြကုိ ျပန္လည္ေခ်ပႏုိင္ေအာင္ ပညာသင္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္လုိ႔ ေျဖရမွာပဲ။ တကယ္လည္း ဒီလုိပဲ စိတ္ကူးထားတာပါ။ ငါ ဘြဲ႕ရေအာင္လုပ္မယ္။ ပညာေတြစံုေအာင္ ေလ့လာမယ္၊ ၿပီးရင္ ႏုိင္ငံေတြလွည္လည္ၿပီး တရားေဆြးေႏြးမႈေတြ၊ ျငင္းခံုေခ်ပမႈေတြ လုပ္မွာပါ။ ျငင္းခံုမႈဆုိတာက အေနာက္တုိင္းသားေတြဟာ ေျပာတုိင္းမယံုတဲ့အတြက္ ကုိယ့္ေျပာတဲ့ဟာကုိ ေစာဒကတတ္ၿပီး ျငင္းမွာေသခ်ာတဲ့ အတြက္ အဲဒါေတြကုိ ေခ်ပရမွာမုိ႔ ျငင္းခံုေခ်ပမႈေတြလုပ္မယ္လုိ႔ ေျပာရတာပါ။

အဲဒီလုိ လုပ္ေပးခ်င္တဲ့စိတ္ကူးေပၚလာလုိ႔လည္း ျပည္ပထြက္ၿပီး ပညာသင္ခုိင္းမဲ့လူ၊ ေထာက္ပံ့မဲ့လူမရွိဘဲနဲ႔ မိမိရတဲ့ ၀တၳဳေငြေလးေတြကုိ သာသနာ့တကၠသုိလ္ကေန ေက်ာင္းၿပီးကတည္းက သံုးႏွစ္တုိင္တုိင္ ပညာသင္စရိတ္အတြက္ စုထားတာပါ။ ဒီကုိလာဖုိ႔ ေငြလည္း နည္းနည္းစုမိတာနဲ႔ မိဘမ်ားကုိ ျပည္ပထြက္ ပညာသင္ခ်င္တယ္။ သားမေလာက္ေသးတဲ့ပုိက္ဆံ ေပးပါဦးလုိ႔ သြားေတာင္းတဲ့ခါ မိဘမ်ားက ျပည္ပကုိ လံုး၀မထြက္ေစခ်င္ပါဘူး။ ဒါဟာလည္း မိဘတုိင္းက ကုိယ့္သားသမီးနဲ႔ေ၀းရာကုိ မေနခ်င္ၾကတာ ဓမၼတာမုိ႔ မိဘမ်ားကုိ နားလည္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဦးဇင္းက အမ်ားအတြက္ေၾကာင့္ ထြက္ခ်င္တာဆုိေတာ့ မိဘေတြ လက္ေျမွာက္အရံႈးေပးလုိက္ရပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သူတုိ႔မိဘေတြပဲ ကုိယ့္သားကုိ အမ်ားအတြက္ဆုိၿပီး သာသနာေဘာင္မွာ ေနခြင့္ေပးထားၿပီးသား ျဖစ္ေနလုိ႔ပါ။ သူတုိ႔အတြက္ဆုိ သူတုိ႔ကုိ လုပ္ကုိင္ေကၽြးဖုိ႔ သာသနာေဘာင္မွာ မေနခုိင္းဘဲ သူတုိ႔နားမွာပဲ ေနခုိင္းမွာေပါ့။ ခု သူတို႔ကုိယ္တုိင္ကုိက အမ်ားအတြက္ လုပ္ေစခ်င္တာေၾကာင့္ သာသနာေဘာင္မွာ ေနခုိင္းၿပီးၿပီဆုိမွေတာ့ ဦးဇင္းကုိ သူတုိ႔တားလုိ႔ မရေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ သံဃာမ်ားရဲ႕ မိဘဆုိတာ က်န္တဲ့ေနရာကုိ မၾကည့္ပါနဲ႔ ဒီလုိ မိမိသားကုိ အမ်ားအတြက္ စြန္႔လႊတ္ေပးထားျခင္းကုိပဲ အေတာ္ေတာ္တဲ့ မိဘေတြလုိ႔ ခ်ီးက်ဳးထုိက္ေနပါၿပီ။

ဒါေၾကာင့္ ဦးဇင္းမိဘေတြဟာ ကုိယ့္သားကုိ အမ်ားအတြက္ စြန္႔လႊတ္ၿပီးသားမုိ႔ ရင္ကြဲခံကာ ျပည္ပကုိထြက္ခြင့္ျပဳေပးလုိက္တဲ့အျပင္ သူတုိ႔ရွိတဲ့ေရႊေလးေတြကုိပါေရာင္းၿပီး ဦးဇင္းစုထားတဲ့ ပညာသင္စရိတ္မေလာက္တာကုိ ျဖည့္ေပးလုိက္ပါတယ္။ အဲဒီအခါတုန္းက ဦးဇင္းကုိ္ယ္တုိင္လည္း မိဘမ်ားရဲ႕ ကိုယ့္သားေပၚထားတဲ့ ေစတနာေမတၱာေတြ။ အမ်ားအတြက္ ကုိယ့္သားကုိ စြန္႔လႊတ္ေပးမႈေတြကုိ နားလည္ခံစားရၿပီး မ်က္ရည္မက်ေအာင္ထိန္းကာ ရင္ထဲမွာေတာ့ ၀မ္းနည္းမႈေတြျဖစ္ခဲ့ေပမဲ့ စိတ္ထဲမွာေတာ့ မိဘေတြကုိ ဒီလုိလုပ္ေပးႏုိင္တဲ့အတြက္ ခ်ီးက်ဳးမိၿပီး ၀မ္းေျမာက္မႈေတြ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဦးဇင္းကုိလည္း တခ်ိဳ႕က ေမးၾကပါတယ္။ သာသနာ့ေဘာင္မွာေနရတာ ေပ်ာ္လားတဲ့။ လူမထြက္ခ်င္ဘူးလားတဲ့ေလ။ အင္း အဲဒီလုိေမးလာတဲ့အခါ ဦးဇင္းကလည္း ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျဖေပးလုိက္ပါတယ္။ ေလာကီလူသားေတြ ေပ်ာ္ေနတာကုိျမင္ရလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ မိန္းကေလးေခ်ာေခ်ာေလးကုိ ျမင္ရလုိ႔ျဖစ္ေစ လူထြက္ခ်င္စိတ္ေပၚလာရင္ ငါဟာ အမ်ားအတြက္ျပဳလုပ္ေပးျခင္း၊ မိဘေက်းဇူးကုိဆပ္ျခင္းျဖင့္ ဒီဘ၀ကုိ အဆံုးသတ္မယ္လုိ႔ ဆံုးျဖတ္ထားတာ။ ဒါေၾကာင့္ လူထြက္ခ်င္စိတ္ေပၚတုိင္း အဲဒီစိတ္နဲ႔ ေျဖေဖ်ာက္ပစ္တယ္လုိ႔ ေျဖေပးလုိက္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဦးဇင္းလည္း ပုထုဇဥ္လူသားမုိ႔ ေပ်ာ္ပါးခ်င္စိတ္ေတြ၊ ကာမဂုဏ္ခံစားခ်င္စိတ္ေတြ ရွိေနတုန္းပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ လူဆုိတာ စိတ္ဓာတ္တစ္ခုကုိ မိမိက အႏုိင္ယူထားရင္ မိမိအတြက္ အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္မဲ့ဟာေတြကုိ တားဆီးႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ စိတ္ဓာတ္တစ္ခု၊ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ခုကုိသာ ပုိင္ဆုိင္မထားဘူးဆုိရင္ေတာ့ မိမိအတြက္ ေႏွာက္ယွက္မႈမ်ားကုိ ပယ္ဖ်က္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါေပ။ တကယ္တမ္းသာ ဒီဆံုးျဖတ္ခ်က္ကုိ ပုိင္ဆုိင္မထားဘူးဆုိရင္ ဦးဇင္းလည္း ဆယ္တန္းေျဖစဥ္ကတည္းက လူေဘာင္သုိ႔ ကူးေျပာင္းသြားေလာက္ပါၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ ဒီစိတ္ဓာတ္ကုိ ယခုခ်ိန္ထိ ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းထားႏုိင္ဆဲပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ေနာက္ေနာင္မိဘမ်ားေရာ သားသမီးမ်ားပါ ဒီလုိ အမ်ားအတြက္ ကိုယ့္က်ိဳးမ်ားစြန္႔လႊတ္ၿပီး သာသနာေတာ္ျပန္႔ပြားေအာင္၊ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ားထြန္းကားေအာင္ လုပ္ေပးေနမယ္ဆုိ ရင္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕သာသနာဟာ ဘယ္ေသာအခါမွ ေမွးမွိန္သြားလိမ့္မည္ မဟုတ္ပါေပ။

ဘာျဖစ္လုိ႔မ်ား ျပည္ပကုိ ထြက္လာရတာလဲ

ဦးဇင္းေနတဲ့ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ ကုိလံဘုိၿမိဳ႕၊ International Buddhism Centre ေက်ာင္းမွာ မေန႔ညက အိႏၵိယဘုန္းႀကီးတစ္ပါးေရာက္လာတာနဲ႔ စကား၀ုိင္းေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ ေက်ာင္းနာမည္ကလည္း အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ဗုဒၶစင္တာဆုိေတာ့ ႏုိင္ငံျခားသားသံဃာမ်ားက ဒီေက်ာင္းကုိ လာတည္းၾကတာ မ်ားတယ္ထင္ပါတယ္။ ခု စကားေျပာျဖစ္တဲ့ သံဃာေတြက သီရိလကၤာ၊ ကေမၺာဒီယား၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္၊ အိႏၵိယ၊ ျမန္မာဦးဇင္းနဲ႔ ငါးပါးစုေပါင္းေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ လူမ်ိဳးငါးမ်ိဳး၊ စကားငါးမ်ိဳးကုိ ေပါင္းစည္းေပးႏုိင္တာက ကမၻာသံုးစကားျဖစ္ေနတဲ့ အဂၤလိပ္ေပါ့။ လူခ်င္း၊ စကားခ်င္းသာမတူတာပါ။ ဒါေပမဲ့ ျမတ္ဗုဒၶသားေတာ္ေတြအျဖစ္က တူေနၾကေတာ့ စိတ္ေနစိတ္ထားေတြကေတာ့ အားလံုးအတူတူပါပဲ။ ခင္မင္ရင္းႏွီးစြာနဲ႔ ေျပာဆုိဆက္ဆံၾကပါတယ္။

စကားေျပာရင္းနဲ႔ ဘယ္ကုိေရာက္သြားလဲဆုိေတာ့ ဦးဇင္းတုိ႔ႏုိင္ငံကုိ ေရာက္သြားတယ္။ ေရာက္သြားတာကလည္း အိႏၵိယဘုန္းႀကီးက ဦးဇင္းကုိဘယ္ႏုိင္ငံသားလဲလုိ႔ေမးေတာ့ ဦးဇင္းက ျမန္မာကလုိ႔ေျပာတဲ့အခါ အိႏၵိယဘုန္းႀကီးကေျပာပါတယ္။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြထဲမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ သံဃာမ်ားအတြက္ အေကာင္းဆံုးေနရာပါတဲ့။ စာေပသင္ၾကားမႈ၊ တရားဘာ၀နာအားထုတ္မႈ၊ စားေသာက္စရာေပါမ်ားမႈ၊ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ား၏ ေစတနာေပါမ်ားမႈဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ မမွီပါဘူးတဲ့။ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ ေစတနာသဒၶါတရား အေကာင္းဆံုးႏုိင္ငံပါတယ္တဲ့ေလ။

ေနာက္ၿပီး သူကပဲ ဦးဇင္းကုိ ဆက္ေျပာေသးတယ္။ မင့္ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီႏုိင္ငံမွာလာၿပီး အားလူးႏွင့္အုန္းျခစ္ဆံေတြ၊ ဆန္နီၾကမ္းေတြ လာစားေနတာလဲတဲ့။ မင့္ႏုိင္ငံမွာဆုိ မင့္ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ စားရတယ္ မဟုတ္လားတဲ့ေလ။ အင္း ဦးဇင္းလည္း စဥ္းစားမိပါတယ္။ ဒီမွာက သူေျပာသလုိ အုန္းျခစ္ဆံေတြေထာင္းထားတဲ့ဟင္းရယ္၊ အားလူးကုိငရုပ္သီးနဲ႔ ေၾကာ္ထားတာရယ္ပဲ စားရတာမ်ားပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က ကုိရင္ငယ္ေလးေတြ ဆြမ္းခံစားတဲ့ဟင္းေလာက္ေတာင္ မေကာင္းရွာပါဘူး။ ျမန္မာျပည္မွာ ကုိရင္ဘ၀က ဆြမ္းခံထြက္ခဲ့တုန္းက ဆီမပါတဲ့ ခရမ္းသီးကုိ စားရတဲ့အခါ အရသာ မရွိဘူးလုိ႔ ထင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီေရာက္မွ အဲဒီဟင္းဟာ အရသာရွိတယ္ဆုိတာ သိခဲ့ရပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီႏုိင္ငံကဟင္းေတြဟာ ဆီမပါလုိ႔ပါပဲ။ ဆီပါတဲ့ဟင္းက်ေတာ့လည္း ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေခါင္းလိမ္းတဲ့ အုန္းဆီေတြမုိ႔ ဘယ္လုိမွ စားမရပါ။

သုိ႔ေသာ္ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ပညာလာသင္တဲ့အခါမွာ ကုိယ္ေကာင္းက်ိဳးကုိ ငဲ့ေနမယ္၊ စဥ္းစားေနမယ္ဆုိရင္ မိမိလုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ တန္ဖုိးမရွိဘဲ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိအက်ိဳးအတြက္ဆုိ ျမန္မာျပည္ေနၿပီး ရိပ္သာမွာျဖစ္ေစ၊ ေတာရြာမွာျဖစ္ေစ ေနထုိင္ကာ တရားေလးလုပ္ေနရရင္ ေကာင္းမလားလုိ႔ ေတြးမိခဲ့တာကုိ အမ်ားအား အသိပညာဗဟုသုတ ဗုဒၶစာေပေတြကအစ ျဖန္႔ျဖဴးေပးခ်င္တာေၾကာင့္ ဒီကုိေရာက္လာၿပီးမွေတာ့ ဘယ္လုိဆင္းရဲမ်ိဳးမဆုိ ခံႏုိင္ရည္စြမ္းအား အျပည့္ထည့္ေနမယ္လုိ႔ စိတ္ဆံုျဖတ္ထားၿပီးသားပါ။

ဆက္လက္ေရးသားလုိက္ပါဦးမယ္။

အိပ္ေပ်ာ္သြားလုိ႔ တင္စရာ မရွိေပ

ဒီေန႔ေတာ့ ေဆာင္းပါးေရာ အေမးအေျဖမ်ားပါ တင္စရာမရွိဘူးျဖစ္သြားတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ မေန႔ညက စာဖတ္တာကုိ ကုတင္းေပၚမွာ အိပ္ရင္းဖတ္မိသြားလုိ႔ အိပ္ေရးပ်က္ခဲ့တာ ဘယ္ေလာက္မ်ားေနလဲမသိဘူး တစ္ခါတည္း အိပ္ေပ်ာ္သြားလုိ႔ေလ။ နဂုိဆုိ ည(၂)နာရီမွ အိပ္ေနၾကပါ။ ဒါေပမဲ့ ညက(၁၁)နာရီပဲ ရွိေသးတယ္။ စာကုိ ထုိင္ဖတ္ရတာ ခါးေညာင္းလုိ႔ဆုိၿပီး ကုတင္ေပၚလဲဖတ္လုိက္ပါမွ အိပ္ေပ်ာ္သြားခဲ့တာ မုိးရြာတာေတာင္ မသိလုိ႔ ေန႔ခင္းက လွမ္းထားတဲ့သကၤန္းေတြလည္း မသိမ္းမိလုိက္ဘူး။ ပံုမွန္ကေတာ့ ည(၁၂)နာရီကေန (၂)နာရီထိ အေမးအေျဖေတြ၊ ေဆာင္းပါးေတြ ေရးေနၾကပါ။ ခုေတာ့ ဘာမွမေရးျဖစ္ဘဲ အိပ္ေရးပ်က္တာေတြ အေၾကြးဆပ္လုိက္သလုိ ျဖစ္သြားတဲ့အတြက္ အရင္အရင္တင္ခဲ့တဲ့ စာေတြပဲ ဒီေန႔ေတာ့ ဖတ္ၾကပါလုိ႔ပဲ ေျပာပါရေစ။

ဘ၀ကုိ ဆုေတာင္းယူလုိ႔ ရပါသလား

ဆုေတာင္းယူၿပီးရတဲ့ ဘဝေတြနဲ႔ ကံစီမံရာ က်ရတဲ့ဘဝေတြ ဘယ္လိုျခားနားေၾကာင္း ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါ ဘုရား။ ဘယ္လိုသူမ်ိဳးေတြဟာ ကံစီမံရာ(သုဂတိ၊ဒုဂတိ)က်ၾက၍ ဘယ္လိုသူမ်ိဳးေတြဟာ မိမိအလိုရွိရာ ဘဝကို ဆုေတာင္းရယူႏိုင္ၾကပါသလဲဘုရား။ ဗဟုသုတအလို႔ငွာ သိလို၍ ေမးေလွ်ာက္ပါသည္ဘုရား။ ဘဝတဏွာကို ေရွ႕တန္းတင္၍ ေမးေလွ်ာက္သည္ဟု မွတ္ယူေတာ္ မမူပါႏွင့္ဘုရား။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။

သန္းထိုက္ထြန္း(ဖိုးခ်ိဳ) စကၤာပူ။ ၂၅၊ ၁၀၊ ၂၀၁၁။

အင္း ေမးထားတဲ့ ေမးခြန္းေတြက မ်ားေနေတာ့လည္း ညပုိင္းမွာ အခ်ိန္လုၿပီး အိပ္ခ်င္တာကို ေအာင့္ထားကာ တတ္ႏုိင္သမွ် ေျဖေပးလုိက္ပါတယ္။ လုိအပ္မႈ၊ မွားယြင္းမႈမ်ားရွိရင္လည္း သည္းခံဖတ္ၾကပါကုန္။ ေမးခြန္းေတြမ်ားေနလုိ႔ တစ္ခုခ်င္းကုိေတာ့ ညပုိင္းေတြမွာ ႀကိဳးစားေျဖေပးလ်က္ပါ။

ခုေမးထားတဲ့ေမးခြန္းက လြယ္မလုိရွိေသာ္လည္း စဥ္းစားေျဖရခက္ေနတာမုိ႔ ဒီေမးခြန္းက်မွပဲ ဦးဇင္းလည္း သင္ထားခဲ့သမွ် ဇာတ္ေတာ္ေတြကုိ အကုန္လုိက္ၿပီး အာရံုျပဳရေတာ့တယ္။ ဦးဇင္းဆီမွာကလည္း စာအုပ္က က်မ္းေရးဖုိ႔စာအုပ္ႏွင့္အဂၤလိပ္စာအုပ္ကလြဲရင္ မရွိဘူးေလ။ ျမန္မာျပည္မွာမွ မဟုတ္တာ။ အဲဒီေတာ့ သင္ထားသမွ် ဇာတ္ေတာ္ေတြကုိ လုိက္လံစစ္ေဆးစဥ္းစားၾကည့္တဲ့အခါ ဆုေတာင္းၿပီးဘ၀ကုိရတဲ့ လူဆုိတာ ေသခ်ာေျပာလုိ႔မရဘူးျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ေနာက္ဘ၀မွာ နတ္ျပည္ကုိေရာက္ရပါလုိ၏လုိ႔ ဆုေတာင္းၿပီး ေကာင္းမႈကုသုိလ္လုပ္ေသာ္လည္း နတ္ျပည္ကုိေသ ခ်ာေပါက္မေရာက္ဘဲ ျဗဟၼာျပည္၊ လူ႔ျပည္ကုိေရာက္ႏုိင္လုိ႔ပါပဲ။ မိမိလုိခ်င္တဲ့ဘ၀ကုိ ေသခ်ာေပါက္ေရာက္ ခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေသာတာပန္အနည္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ လုပ္မွရမွာပါ။ ေသာတာပန္စတဲ့အရိယာမ်ားသာ လွ်င္ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္မ်ားကုိေသခ်ာေပါက္ ေရာက္ႏုိင္ပါတယ္။

ပုထုဇဥ္မ်ားအေနနဲ႔ေတာ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္လုပ္ၿပီး ဘယ္ဘ၀မွာဘယ္ဘံုေရာက္ရပါလုိ႔၏လုိ႔ ေသခ်ာေပါက္ ဆုေတာင္းလုိ႔ မရပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ သူပါရမီျဖည့္ရမဲ့ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္းမွာ သူျဖစ္ခ်င္တဲ့ဘ၀ေတြကုိ မျဖစ္ခဲ့ရဘဲ ျဖစ္တဲ့ဘ၀မွာ ျပဳလုပ္လုိ႔ရတဲ့ပါရမီမ်ားကုိ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ပါတယ္။ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီဆုိရင္လည္း သူ႔ဟာ ပဒုမုတၱရျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္မွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕မိေထြးေတာ္ တစ္ေယာက္ကုိ အားက်ခဲ့လုိ႔ သူလည္း အဲဒီလုိျဖစ္ရပါလုိ႔ဆုိၿပီး ျမတ္ဗုဒၶအားဆြမ္းမ်ားကပ္ကာ ဆုေတာင္းခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ ဘယ္ဘ၀၊ ဘယ္ခ်ိန္ေရာက္မွ ဒီလုိဘုရားမယ္ေတာ္ျဖစ္မယ္ဆုိတာ မသိသလုိ ဘယ္ဘုရားလက္ထက္မွာ ျဖစ္မယ္ဆုိတာလည္း ေသခ်ာေပါက္မသိပါ။ သုိ႔ေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶ ရွင္ေတာ္ကေတာ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ရရွိထားသူမုိ႔ ဆုေတာင္းသူရဲ႕ ဆုျပည့္မျပည့္ ဘယ္ခ်ိန္မွျပည့္မယ္ ဆုိတာေတြကုိ သိတဲ့အတြက္ သူ႕ေရွ႕မွာဆုေတာင္းရင္ေတာ့ ဘယ္ခ်ိန္မွာျဖစ္မယ္ဆုိတာ မိန္႔ေပးေလ့ ရွိပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ ကုိယ္ေရာက္ခ်င္တဲ့ဘ၀ကုိ တုိက္ရုိက္ေရာက္ေအာင္ ဆုေတာင္းရံုနဲ႔မရဘဲ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဘ၀ပံုစံကုိသာ ေရာက္ရာေရာက္ေၾကာင္းမ်ားကုိ သီးသန္႔ျပဳလုပ္ေပးမွ ရပါလိမ့္မယ္။ ဥပမာ-မိမိက လူ႔ဘံုေရာက္ခဲ့ပါက ဘယ္လုိလူမ်ိဳးျဖစ္ရပါေစ၊ ဘယ္သူေတြနဲ႔ေပါင္းစံုပါရေစဆုိတဲ့ ဆုေတာင္းမႈမ်ိဳး ကုိ ေကာင္းမႈကုသုိလ္လုပ္ၿပီး ရယူရပါလိမ့္မယ္။ ေကာင္းမႈသာလုပ္ၿပီး မိမိျဖစ္ခ်င္တဲ့ပံုစံကုိ ဆုေတာင္းျခင္းမရွိခဲ့ပါကလည္း မိမိလုပ္တဲ့ေကာင္းမႈနဲ႔ထုိက္တန္တဲ့ ဘ၀ကုိေရာက္ၿပီး မိမိေကာင္းမႈရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ကုိေတာ့ ခံစားရမွာပါ။ ဆြမ္းလွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ျဖစ္ေလရာဘ၀မွာေတာ့ ဆြမ္းအက်ိဳးျဖစ္တဲ့ သက္ရွည္၊ ဆင္းလွ၊ ခ်မ္းသာရ၊ ဗလ၊ ဉာဏ္ပညာငါးမ်ိဳးကုိ ေသခ်ာေပါက္ ရရွိပါလိမ့္မယ္။ မိမိကျဖစ္ေလရာ ဘ၀တုိင္းမွာ ဘယ္လုိအက်ိဳးေတြရခ်င္တယ္ဆုိေတာ့ အဲဒီအက်ိဳးေတြရေအာင္ ျပဳလုပ္လုိ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘ၀ကုိေတာ့ ဘယ္ဘ၀ကုိေရာက္ေအာင္ တုိက္ရုိက္ရယူဖုိ႔က အလြန္အင္မတန္းခဲယဥ္းပါတယ္။

မိမိကနတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္းေတြကုိ ျပဳလုပ္ေသာ္လည္း ပုထုဇဥ္မ်ားမွာ အရင္အရင္ဘ၀ေတြက အတိတ္ကံေတြက်န္ခဲ့ေသးတာမုိ႔ ေသခ်ာေပါက္ေရာက္မယ္လုိ႔ ေျပာဖုိ႔ခက္ပါတယ္။ ေသခ်ာေပါက္ေရာက္ႏုိင္တဲ့ဘ၀ေတြရွိေနေပမဲ့လည္းဆုေတာင္းမႈတစ္ခုနဲ႔မရဘဲ ေကာင္းမႈကုိလည္း အားသြန္ခြန္စုိက္ ျပဳလုပ္မွပါ။ ဥပမာ-မာဃလုလင္ဟာ သူမ်ားေတြ ခ်မ္းသာတာ၊ သူေဌးျဖစ္တာ၊ လနတ္သား၊ ေနနတ္သားေတြကုိ အားက်တာနဲ႔ လမ္းျပင္ျခင္းစတဲ့ ေကာင္းမႈေတြကုိ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူကုိယ္တုိင္ သိၾကားမင္းျဖစ္မယ္ဆုိတာ မသိခဲ့ပါ။ ခု မိမိတုိ႔က ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့လုိ႔ နတ္ျပည္ေရာက္ေအာင္ ဘာေတြလုပ္ရင္ျဖစ္တယ္ဆုိတာသိေပမဲ့ အဲဒီအလုပ္ကုိ စိတ္ပါလက္ပါနဲ႔ လုပ္ေပးမယ္၊ အရင္အရင္ဘ၀ေတြက မေကာင္းက်ိဳးေတြလည္း မရွိမွသာ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္းလုပ္လုိ႔ နတ္ျပည္ကုိ ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ နတ္ျပည္ေရာက္ေအာင္ ဆုေတာင္းရံုတစ္ခုတည္းနဲ႔မျဖစ္သလုိ အရင္ဘ၀ေတြက မေကာင္းက်ိဳးဆက္ေတြလည္း မက်န္ရွိမွ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ ေကာင္းမႈလုပ္တဲ့အခါ ဆုေတာင္းေလ့ရွိၾကတာကေတာ့ အရိယာျဖစ္တဲ့အခါမွာ ဘယ္လုိအရိယာျဖစ္ရပါေစဆုိၿပီး ဆုေတာင္းၾကသလုိ နိဗၺာန္ကုိမ်က္ေမွာက္ျပဳရပါေစဆုိတဲ့ ဆုေတာင္းမႈ မ်ိဳးသာ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကေၾကာင္းကုိ ရဟႏၱာမ်ားအေၾကာင္း ဘိကၡဴနီမအေၾကာင္းမ်ား ဖတ္ၾကည့္ပါက သိႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ မိမိက ေကာင္းမႈကုသုိလ္လုပ္တဲ့အခါမွာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားနည္းတူ နိဗၺာန္ကုိလ်င္ျမန္စြာ ရရပါေစ၏လုိ႔ပဲ ဆုေတာင္းၿပီး က်န္တာကုိေတာ့ ဆုိင္ရာေကာင္းမႈအားေလ်ာ္စြာ အက်ိဳးေပးမွာမုိ႔ သီးသန္႔ဆုေတာင္းေနစရာမလုိေပ။ တကယ္လုိ႔ မိမိအားက်တဲ့ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္မ်ားရွိပါက အဲဒီကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ရပါလုိ၏လုိ႔ ဆုေတာင္းေပါ့ေလ။ က်န္တဲ့ဘံုဌာနဘ၀ေတြေရာက္ဖုိ႔ကေတာ့ ပုထုဇဥ္မ်ားမွာ အတိတ္ဘ၀က မေကာင္းမႈမ်ား က်န္ရွိႏုိင္ေသးတာမုိ႔ ဘယ္ဘံုဘယ္ဘ၀ျဖစ္မယ္ဆုိတာ ေသခ်ာေျပာလို႔ မရေပ။ သုိ႔ေသာ္ ေရမ်ားေရႏုိင္၊ မီမ်ားမီးႏုိင္မုိ႔ ေကာင္းမႈမ်ားမ်ားျပဳလုပ္ေပးလွ်င္ေတာ့ ေကာင္းတဲ့ ဘံုမွာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ား ခံစားရႏုိင္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ဆုိ နားလည္လိမ့္မည္ထင္တာမုိ႔ ဒီမွာပဲ နိဂံုးခ်ဳပ္ပါရေစ။

သိခ်င္ေတာ့လည္း ေျဖေပးလုိက္ပါတယ္

အရွင္ဘုရားတပည့္ေတာ္သိလိုသည္မွာ ေနာင္ပြင့္မည့္ဘုရားရွင္ အရိေမတၱယ်ဘုရား အေၾကာင္းပါဘုရား။ အႏၱရကပ္(၆၄)ကပ္ တစ္ကမၻာမွာ မည္သည့္အပိုင္းအျခားမွာ ပြင့္ေတာ္မူမွာပါလဲဘုရား။ ဒီအျပင္ ခုကမၻာမွာ အႏၱရကပ္ဘယ္ႏွစ္ကပ္ ကုန္ဆံုးၿပီး ဘယ္ႏွစ္ကပ္ေျမာက္ကို ေရာက္ရွိေနပါၿပီလဲဘုရား။ ရိုေသစြာျဖင့္ လက္အုပ္ခ်ီမိုးရွိခိုးလ်က္။
ရဲသူရစုိး၊ ရုရွား

ေျဖ။ ။ အင္း လူကမအားေပမဲ့ သိခ်င္လုိ႔ အားကုိးတႀကီးေမးလာၾကေတာ့လည္း မိမိသင့္ထားေလ့လာ ထားသမွ်ဟာ အမ်ားအတြက္ပဲလုိ႔ စိတ္ဆံုးျဖတ္ထားတဲ့အတြက္ ေျဖေပးလုိက္ပါတယ္။ ကုိယ့္အတြက္ဆုိရင္ေတာ့ ရိပ္သာမွာျဖစ္ေစ၊ ေတာရြာမွာျဖစ္ေစ ေအးေအးေဆးေဆး တရားေလးလုပ္ၿပီး ေနလုိ႔ရတယ္လုိ႔ ခဏခဏ ေတြးဖူးပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း ျမတ္ဗုဒၶေတာင္ ကုိယ့္အတြက္ထက္ အမ်ားအတြက္ကုိ ဦးစားေပးခဲ့တာဆုိေတာ့ ကုိယ္ကလည္း ဘုရားလမ္းစဥ္ကုိ အကုန္မလုိက္ႏုိင္ေတာင္ ဒီဘ၀မွာေတာ့ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးလုပ္ရင္း ကိုယ့္က်ိဳးပါၿပီးေအာင္ လုပ္မယ္ဆုိၿပီး သာသနာေဘာင္မွာေနကာ ပညာေတြကုိ ဆက္လက္သင္ယူေနရတာေပါ့ေလ။

ဒကာ ေမးထားတဲ့ေမးခြန္းကုိ ဦးဇင္းသိသေလာက္ ေလ့လာထားသမွ်ကုိ ေျဖေပးရမယ္ဆုိရင္ ကမၻာဦး အသေခ်ၤယ်သက္တမ္းမွ ဆယ္ႏွစ္တမ္းအထိ ဆုတ္ကပ္ ဆယ္ႏွစ္တမ္းကေန အသေခ်ၤယ်တမ္းအထိကုိ တက္ကပ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဆုပ္ကပ္တက္ကပ္တစ္စံုကို အႏၲရကပ္တစ္ကပ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ကမၻာတစ္ခုမွာ အႏၲရကပ္ေပါင္း(၆၄)ကပ္ သက္တမ္းရွိပါတယ္။ ကမၻာတည္စမွ သတၱမအႏၲရကပ္(၇-ႀကိမ္ေျမာက္ ကပ္)အထိ ဘုရားတစ္ဆူမွ် မပြင့္ေသးဘဲ အ႒မေျမာက္ အႏၲရကပ္(၈-ႀကိမ္ေျမာက္ကပ္)က်မွ ပထမဆံုး ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူပါတယ္။

ထို႔ေနာက္ န၀မေျမာက္ကပ္တြင္ ေကာဏာဂံု ျမတ္စြာဘုရား၊ ဒသမေျမာက္ကပ္တြင္ ကႆပဘုရား၊ ဧကာဒသမ (၁၁-ႀကိမ္ေျမာက္ကပ္)တြင္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒြါဒသမ(၁၂-ႀကိမ္ေျမာက္ကပ္)တြင္ အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူမွာပါ။

ယခု ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူရာ ႏွစ္(၁၀၀)တမ္းမွ (၁၀)ႏွစ္တမ္းအထိ က်ဆင္းသြားကာ တဖန္ (၁၀)ႏွစ္တမ္းမွ အသေခ်ၤယ်တမ္းအထိ တက္သြားဦးမယ္။ ထိုအသေခ်ၤယ် တမ္းမွ (၁၂)ကပ္ေျမာက္ ဆုတ္ကပ္ကေနျပန္ၿပီး တျဖည္းျဖည္းသက္တမ္းက်ဆင္းလာရာ လူသားတုိ႔သက္တမ္း ရွစ္ေသာင္းသက္တမ္းမွာ အရိေမေတၱယ် ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ပါလိမ့္မယ္။

အရိေမေတၱယ်ျမတ္စြာဘုရားရွင္ပြင့္ၿပီး ကုေဋခုနစ္ရာေသာ ပရိသတ္တို႔ကို ေခ်ခၽြတ္ၿပီးလုိ႔ အႏွစ္ရွစ္ေသာင္းျပည့္တဲ့အခ်ိန္ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္မွာပါ။ ဤဘဒၵကမၻာႀကီးဟာ အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ေနာက္ ဘုရားတစ္ဆူမွ မပြင့္ေတာ့ဘဲ (၆၄)ကပ္ျပည့္တဲ့အခါ ကမၻာပ်က္လိမ့္မယ္။ ဘုရားမပြင္႔တဲ႔ ကမၻာေပါင္းတစ္သိန္းေက်ာ္လြန္တဲ့အခါ မ႑ကမၻာျဖစ္ၿပီးေတာ့ ဥတၱရာမမင္းဟာ ရာမသမၺဳဒၶဘုရားျဖစ္မယ္။ ပေသနဒီေကာသလမင္းက ဓမၼရာဇာဘုရားျဖစ္မယ္။ အဲဒီမ႑ကမၻာမွာ ဘုရားႏွစ္ဆူပြင့္ၿပီး ပ်က္စီးသြားတဲ႔အခါ သာရကမၻာျဖစ္ေပၚလာၿပီး အဘိဘူဘုရားတစ္ဆူသာပြင္႔မယ္။ သာရကမၻာပ်က္ၿပီး ကမၻာတစ္သိန္း ဘုရားမပြင္႔ဘဲေနၿပီးေတာ႔ ကမၻာတစ္သိန္းေက်ာ္လြန္တဲ့အခါ ျဖစ္ေပၚလာမဲ့ ကမၻာမ်ားမွာ ဒီဃေသာနိအသူရိန္နတ္သား၊ စႏၵနီပုဏၰား၊ သုဘလုလင္၊ ေတာေဒယ်ပုဏၰား၊ နာဠာဂီရိဆင္မင္း၊ ပလေလယဆင္တို႔ အစဥ္အတိုင္း ဘုရားျဖစ္ၾကပါလိမ္႔မယ္။

ခုလက္ရွိတည္ေနရွိတဲ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ သက္တမ္းက(၁၀၀)ကေန ယခု(၇၅)ႏွစ္ သက္တမ္းေအာက္ ေရာက္ေနပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ ေမြးတဲ့လူေတြဟာ သက္တမ္း(၇၅)ႏွစ္ထက္ ပုိၿပီး မေနရေတာ့ပါဘူး။ ၾကာေလ ေလွ်ာ့ေလျဖစ္တဲ့အတြက္ မိမိကုိယ္ကုိ သတိေလးနဲ႔ ေသျခင္းတရားကုိလည္း သတိထားၾကပါ။

ေရးရတာ ေျပာရတာ လြယ္သလုိ နီးသလုိရွိေသာ္လည္း အရိေမေတၱယ်ဘုရားရွင္ပြင့္ဖုိ႔ရန္အတြက္ ႏွစ္ေပါင္း အသေခ်ၤအနႏၲ ၾကာဦးမည္မုိ႔ ေတြ႔ဆံုႀကံဳဖုိ႔ မလြယ္ကူတာကုိ သေဘာေပါက္ထားဖုိ႔ေတာ့ လုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေနာက္ပြင့္မဲ့ဘုရားက်မွ တရားထူးသိေအာင္လုပ္မယ္ဆုိတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ မေသခ်ာတာမုိ႔ မ်က္ေမွာက္ႀကံဳႀကိဳက္ေနတဲ့ သာသနာမွာ အနည္းဆံုးတရားထူးေလးသိျမင္ကာ ဒီဘ၀မဟုတ္ေတာင္ ေနာက္ ဘ၀မွာ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္ကေန ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီး ျမတ္နိဗၺာန္ကုိ ခုိလံႈႏုိင္ေအာင္ လုပ္ၾကဖုိ႔ မေမ့ၾကပါနဲ႔လုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္ပါရေစ။

သုိက္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

အရွင္ဘုရား က်န္းမာပါရဲ႕လားဘုရား။ တပည့္ေတာ္အား မရွင္းလင္းတဲ့ေမးခြန္းမ်ား၊ ျပႆနာ မ်ားအား ေမးေလွ်ာက္ခြင့္ျပဳပါဘုရား။ သိုက္ႏွင္႔ပတ္သတ္ၿပီး တပည့္ေတာ္ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ မ်ားေသာအားျဖင္႔လူေတြက သိုက္မွာေနတယ္တို႔၊ သိုက္ကလာတယ္တို႔၊ သိုက္ကေစာင္႔ေရွာက္တယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ေနၾကတာေတြရွိပါတယ္ဘုရား။ တကယ္ေတာ့ သိုက္ဆိုတာ အစြဲေတြေၾကာင့္ မကၽြတ္မလြတ္ ဘဲျဖစ္ေနတဲ့ ေ၀မာနိကၿပိတၱေတြပဲလို႔ တပည့္ေတာ္ နားလည္ထားပါတယ္ဘုရား။ အဲဒါကို လူေတြဘာေၾကာင့္ ပူေဇာ္ပသကိုးကြယ္ ေနၾကတာလဲဘုရား။

(တပည္႔ေတာ္နဲ႔ညီမေလးတစ္ေယာက္လုိခင္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကဆိုရင္) သူ႔အမလုိခင္တဲ့ သူတစ္ေယာက္က သိုက္ကလာတယ္၊ သူေမြးေတာ့လည္း စီးပြားေတြတတ္လာတယ္။ အစစအရာရာ အဆင္ေျပလာတယ္လုိ႔ေျပာပါတယ္ဘုရား။ ေနာက္ၿပီး သူေသသြားေတာ့ သိုက္မွာျပန္သြားျဖစ္တယ္။ သူ႔ကိုလည္း ေစာင္႔ေရွာက္တယ္လုိ႔ေျပာပါတယ္ဘုရား။ သူ႔ေမြးေန႔ေရာက္ရင္ အေမြႊးနံေတြေပးေလ႔ရွိတယ္၊ အိပ္မက္ေပးေလ႔ရွိတယ္လုိ႔ေျပာပါတယ္ဘုရား။ အဲဒီအတြက္ တပည့္ေတာ္တို႔ နားလည္သိရွိေအာင္ ရွင္းျပေပးပါဘုရား။
ေနမင္းေ၀၊ ဂ်ပန္၊ အၿပံဳးပန္းေစ်းခင္းဆုိဒ္

သုိက္နဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ဦးဇင္းသိသေလာက္ ေျပာျပေပးရမယ္ဆုိရင္ သိုက္ကလာတယ္ဆုိတဲ့ လူေတြဟာ ေ၀မာနိကၿပိတၱာဘ၀ကေန လာတဲ့လူေတြလုိ႔ ယူဆရပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ ေ၀မာနိကၿပိတၱာဆုိတာက ေန႔စံညခံ၊ ညခံေန႔စံဘ၀ေတြမုိ႔ပါ။ သူတုိ႔ဟာ ေကာင္းက်ိဳးနဲ႔ဆုိးက်ိဳးကုိ တလွည့္စီခံရပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း ေန႔မွာနတ္ျပည္လုိ နတ္ခ်မ္းသာေတြကုိ ခံစားရၿပီး ညမွာငရဲသားေတြလုိ ခံရတာရွိသလုိ ညမွာနတ္ျပည္လုိခံစားရၿပီး ေန႔မွာ ငရဲလုိခံစားရၾကပါတယ္။ ၀ိတၱမိႏၵကအေၾကာင္းကုိ ဖတ္ဖူးတဲ့လူတုိင္း သိပါလိမ့္မယ္။ မိတၱ၀ိႏၵကဟာ တစ္ခုေသာဘ၀မွာ သူမ်ားရဲ႕လာဘ္လာဘရမဲ့ဟာကုိ မနာလုိ၀န္တုိျဖစ္ခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေန႔စံညခံၿပိတၱာ ဘ၀ကုိ ေရာက္ခဲ့ရတာပါ။ သူ႔ေက်ာင္းလာတည္းတဲ့ အာဂႏၱဳကရဟန္းကုိ သူ႔ဒကာအိမ္မွာ ဆြမ္းစားမလုိက္ေစခ်င္တဲ့ မေကာင္းမႈမစၦရိယကံေၾကာင့္ပါ။ အဲဒါေၾကာင့္ မိမိတုိ႔လည္း မစၦရိယစိတ္မ်ား မနာလုိမႈမ်ား မထားရွိၾကဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ သုိက္ကလာတယ္ဆုိတဲ့လူေတြဟာ ေ၀မာနိကၿပိတၱာဘ၀ကေန အခ်ိန္ကန္႔သတ္ခ်က္နဲ႔ လူ႔ခ်မ္းသာကုိ ခံစားရဖုိ႔လာတဲ့လူေတြ ျဖစ္မွာပါ။ အဲဒီလုိလာတဲ့လူေတြထဲမွာလည္း ေ၀မာနိကၿပိတၱာကေန ကၽြတ္လြတ္လာတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရွိသလုိ ၿပိတၱာဒုကၡကုိ မခံစားရေသးဘဲ လူ႔ခ်မ္းသာကုိ အရင္ခံစားရေအာင္ လာေရာက္ေနရတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ရွိႏုိင္ပါတယ္။ ၿပိတၱာကေန လြတ္လာတဲ့လူေတြကေတာ့ သူတုိ႔ေကာင္းမႈရွိရင္ သူတုိ႔ေကာင္းမႈအေလွ်ာက္ ေနာက္ဘ၀မွာ ခံစားၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ၿပိတၱာဒုကၡကုိ မခံစားရေသးဘဲ လူ႔ခ်မ္းသာကုိ အရင္ခံစားရန္ေရာက္လာတဲ့လူေတြကေတာ့ လူ႔ခ်မ္းသာကုိခံစားရန္ သူတုိ႔သတ္မွတ္ခ်က္ ကံတရားကုန္ရင္ ၿပိတၱာကုိျပန္ေရာက္ၿပီး ၿပိတၱာရဲ႕ဒုကၡေတြကုိ ၀ဋ္ေၾကြးေၾကာင့္ ျပန္ဆပ္ရပါဦးမယ္။ ဒီလုိ ၿပိတၱာကုိျပန္ေရာက္ၿပီး ခံစားရဦးမဲ့လူေတြကေတာ့ လူ႔ဘ၀ေရာက္ရွိခ်ိန္ေလးမွာ ေကာင္းမႈမ်ားမ်ားလုပ္ေပးမယ္ဆုိရင္ သူတုိ႔၀ဋ္ေၾကြးကုန္လုိ႔ ၿပိတၱာကေန လြတ္တဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့ဘံုမွာ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ခံစားရမွာပါ။ အဲဒီလုိမဟုတ္ဘဲ ရရွိလာတဲ့လူ႔ဘ၀ေလးကုိ မေကာင္းမႈလုပ္ၿပီး အခ်ိန္ကုန္လြန္သြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ၿပိတၱာကေနလြတ္လည္း မေကာင္းတဲ့ အပါယ္ေလးဘံုထဲမွာပဲ ျပန္လည္ခံစားရပါလိမ့္မယ္။

ၿပိတၱာကေနလာတဲ့သုိက္ေတြကုိ ပူေဇာ္ျခင္းေတြလုပ္တာကုိေတာ့ ဘာအက်ိဳးမွမရသလုိ ဘယ္လုိဆုိးက်ိဳးမွ် ကုိလည္း မိမိတုိ႔ကုိ မေပးႏုိင္တဲ့အတြက္ မလုပ္သင့္ဘူးလုိ႔ ထင္ပါတယ္။ သုိက္ကလာတဲ့လူကုိ သူတုိ႔သူငယ္ခ်င္းမ်ားျဖစ္တဲ့ၿပိတၱာမ်ားက သူလူ႔ဘ၀ခံစားေနရတုန္းမွာ သတိေမ့ေလ်ာ့ၿပီး ေကာင္းမႈမလုပ္ဘဲ မေကာင္းမႈမ်ားနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေနမွာစုိးလုိ႔ သတိေပးတာျဖစ္ႏုိင္သလုိ ေကာင္းမႈလုပ္ လုိ႔ ေကာင္းခ်ီးေပးတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ေျပာခ်င္တာကေတာ့ မိမိတုိ႔မွာ ဘယ္ဘ၀ကေန ဘယ္လုိအေျခအေနမ်ိဳးမွာပဲ လူ႔ဘ၀ကုိရရွိလာပါေစ လက္ရွိရရွိလာတဲ့လူ႔ဘ၀ေလးမွာ ေကာင္းမႈမ်ားနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္လြန္ၾကဖုိ႔ပါပဲ။
အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

ဓမၼမွတ္စု အပိုင္း(၄)

ေဒါသျဖစ္ျခင္းဟာ သူတစ္ပါးရဲ႕အျပစ္ကုိ ကုိယ့္အျပစ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ယူျခင္းပါ။ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ် ေဒါသနဲ႔ မကင္းၾကပါ။ ဒါေပမဲ့ ေဒါသကုိ ရုန္းကန္မထြက္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းမွ ကုိယ့္မွာအမွားနည္းၿပီး အက်ိဳးမ်ားမွာပါ။ ေဒါသမွာ ခ်မ္းသာမႈမရွိဘဲ ေမတၱာမွာသာ ခ်မ္းသာျခင္း ရွိပါတယ္။ ကုိယ့္အတြက္ေရာ အမ်ားအတြက္ပါ ခ်မ္းသာျခင္းရခ်င္တယ္ဆုိရင္ ေဒါသနဲ႔မရင္းႏွီးဘဲ ေမတၱာနဲ႔ရင္းႏွီးရမယ္။

Hatred (Dosa) makes one have the fault of others to be of oneself. All worldly persons could not stay without hatred. However, it will be beneficial and faultless if one can control the hatred not to go beyond. There is no happiness in the hatred. There is happiess in loving-kindness (Metta). So, if one wants happiness, one has to invest Metta but not hatred.

စုန္းကေ၀အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

စုန္းကေ၀နဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး ယံုၾကည္ရခက္ေနတယ္။ ရွိမရွိကုိ သိခ်င္တယ္ဆုိၿပီး ဦးဇင္းကုိ ပုိ႔စ္တင္ေပးပါရန္ ေတာင္းဆုိလာၾကတဲ့အတြက္ ဦးဇင္းေလ့လာမိသေလာက္ေလးကုိ မိမိအခ်ိန္ထဲကေန အမ်ားအတြက္ ေရးသားတင္ျပေပးလုိက္တာပါ။

ျမတ္ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ ပါဠိေတာ္ထဲမွာေတာ့ ဦးဇင္းမွတ္သားဖူးသေလာက္ေျပာျပရမယ္ဆုိရင္ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ (၀ိ-၁-၂၆၉)မွာ ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ဃရဒိႏၷကာဗာဓ-ေခၚ စုန္းမက ခ်စ္ခင္လုိ႔ ေဆးေပးတာကို စားမိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလုိ စားမိခဲ့လုိ႔ ရဟန္းစုန္းျပဳစားခံရတာကုိ ျမတ္စြာဘုရားကသိေတာ့ သီတာေလာဠိ (ထြန္သြားတြင္ကပ္က်န္ေနေသာ ေျမႀကီးခဲ)ကို ေဖ်ာ္ၿပီး စုန္းျပဳစားခံရတဲ့ ရဟန္းကုိ ေသာက္ခုိင္း လုိက္တာ ေပ်ာက္ကင္းခဲ့တယ္လုိ႔ ပါရွိပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ စုန္းဆုိတာ တကယ္ရွိတယ္ဆုိတာကုိ လက္ခံရဖုိ႔ကေတာ့ ေသခ်ာေနပါၿပီ။ စုန္းဆုိတာ ဘယ္လုိဟာမ်ိဳးလဲဆုိေတာ့ လူသားျဖစ္ၿပီး အရင္ဘ၀က ကမၼသိဒၶိအစြမ္းပါရွိတာကုိ မေကာင္းတဲ့ဘက္မွာ အသံုးခ်တတ္တဲ့လူမ်ိဳးပါ။ လူတုိင္းမွာေတာ့ သူ႔အစြမ္းနဲ႔သူ ပါရွိၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က ဉာဏ္စြမ္းေကာင္းၿပီး တခ်ိဳ႕က ကံအစြမ္းေကာင္းသလုိ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း ျဖတ္ထုိးဉာဏ္ေကာင္းၾကတဲ့ အစြမ္းသတၱိေလးေတြ လူတုိင္းကုိယ္စီမွာ ရွိၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း မိမိမွာ အစြမ္းသတၱိပါတာကုိ အသံုးမခ်မိလုိ႔ မသိတာမ်ိဳးရွိသလုိ အသံုးမခ်တတ္လုိ႔ အသံုးမက်တာမ်ိဳးလည္း ရွိေနပါတယ္။ ဥပမာ-မိမိခါးေလာက္ရွိတဲ့ အျမင့္ကုိ ပံုမွန္ခ်ိန္မွာ ခုန္မတတ္ႏုိင္ေပမဲ့ ေသေဘးနဲ႔ရင္ဆုိင္ရတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ခုန္ေက်ာ္လႊားႏုိင္တဲ့ အစြမ္းသတၱိမ်ိဳးေပါ့။

အဲဒီလုိပါပဲ ေမြးရာပါကမၼသိဒၶိအစြမ္းပါတဲ့ မိန္းမမ်ားဟာ သူတုိ႔သာမာန္ခ်ိန္မွာေတာ့ သူတုိ႔မွာပါလာတဲ့ စုန္းပညာကုိ အသံုးမခ်တဲ့အတြက္ မသိဘဲျဖစ္ေနတတ္ေပမဲ့ သူတုိ႔တစ္ေယာက္ေယာက္ကုိ လုပ္ႀကံခ်င္တဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ေပၚထြက္လာပါတယ္။ အဲဒီလုိေပၚထြက္လာတဲ့ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ သူတုိ႔စုန္းပညာ ပါတယ္ဆုိတာသိၿပီး သူမ်ားကုိ ဒုကၡေပးႏုိင္တယ္ဆုိတာ သိသြားလုိ႔ သူတုိ႔တစ္ေယာက္ေယာက္ကုိ မေက်နပ္တဲ့အခါ အဲဒီလူရဲ႕ ဘုန္းကံနိမ့္ခ်ိန္မွာ ေစာင့္ေမွ်ာ္လုပ္တတ္သလုိ မိမိလုပ္ခ်င္တဲ့သူကုိ တစ္ခုခုေသာ အစားအစာေကၽြးၿပီးလုပ္တာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။

စုန္းပညာတစ္ခါလုပ္ဖူးလုိ႔ စုန္းပညာတတ္တယ္ဆုိတာသူကိုယ္သူ သိတဲ့လူဆုိရင္ အဲဒီလူရဲ႕ မ်က္စိကုိၾကည့္တဲ့အခါ သူ႔မ်က္စိကုိၾကည့္တဲ့လူရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္ဟာ ေစာက္ထုိးေျပာင္းျပန္ေပၚေနတယ္လုိ႔ ဦးဇင္းၾကားဖူးပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ စုန္းပညာတတ္တဲ့လူဟုတ္မဟုတ္ကုိ သူ႔မ်က္စိစုိက္ၾကည့္ၿပီး စမ္းသပ္ႏုိင္သလုိ စုန္းအလုပ္ခံရပါကလည္း ျမတ္ဗုဒၶေပးခဲ့တဲ့နည္းလမ္းအတုိင္း သီတာေလာဠိ (ထြန္သြားတြင္ ကပ္က်န္ေနေသာ ေျမႀကီးခဲ)ကို ေဖ်ာ္ၿပီး စုန္းျပဳစားခံရတဲ့လူကုိ တုိက္ေကၽြးရင္ ေပ်ာက္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္း ေသြးသားမ်ားရင္းၿပီး ရရွိလာခဲ့တဲ့သဗၺညဳတဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္ေပးခဲ့တဲ့ေဆးမုိ႔ အစြမ္းထက္မယ္ဆုိတာေတာ့ အၾကြင္းမဲ့ ယံုၾကည္သင့္ပါတယ္။

မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသဆုိ သဗၺညဳတဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္ေပးခဲ့တဲ့ေဆးက မွန္ဘီးလူနဲ႔ၾကည့္ၿပီးေပးတဲ့ အဂၤလိပ္ေဆးထက္ အစြမ္းထက္တယ္ဆုိၿပီး ျမတ္ဗုဒၶနည္းေပးခဲ့တဲ့ ႏြားက်င္ငယ္ေရနဲ႔ ဖန္းခါးသီး၊ ဇီးျဖဴသီးမ်ားစိမ္ၿပီး ေဆးအျဖစ္ မွီ၀ဲခဲ့အတြက္ ဘာက်န္းမာေရးမွ မေဖာက္ျပန္ဘူးလုိ႔ မွတ္သားခဲ့ရပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ စုန္းကေ၀နဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေျပာခ်င္တာက ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္တုိင္မိန္႔ခဲ့တာကုိေထာက္ၿပီး စုန္းကေ၀ဆုိတာ တကယ္ရွိပါေၾကာင္း၊ စုန္းအတတ္ပညာရွိမရွိကုိ ဦးဇင္းေျပာသလုိ စမ္းသပ္ၾကည့္ရႈ႕လုိ႔ ရပါေၾကာင္း၊ စုန္းလုပ္ခ်င္တဲ့လူဟာ သူျပဳစားခ်င္တဲ့လူကုိ အနီးကပ္အေနနဲ႔ အစားအစာေကၽြးလုပ္ႏုိင္သလုိ အနီးကပ္မရပါက အေ၀းကေနျပဳစားႏုိင္ေအာင္ ထုိသူရဲ႕ ဘုန္းကံနိမ့္ခ်ိန္ကုိ ေစာင့္ဆုိင္းလုပ္တယ္ဆုိတာ သိဖုိ႔လုိပါေၾကာင္း၊ တကယ္လုိ႔ မိမိက စုန္းျပဳစားတာ မခံခ်င္ဘူးဆုိရင္ ဘုန္းကံနိမ့္ေစတဲ့ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္မ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ သူတစ္ပါးေကၽြးတာကုိ ယံုၾကည္မႈရွိမွ စားသင့္ပါေၾကာင္း၊ အေၾကာင္းမသင့္လုိ႔စုန္းျပဳစားခံခဲ့ရရင္လည္း ျမတ္ဗုဒၶေပးခဲ့တဲ့နည္းအတုိင္း ေျဖရွင္းလုိ႔ရတယ္ဆုိတာေတြကုိ မွတ္သားထားၾကပါလုိ႔ပဲေျပာရင္း ဦးဇင္းသိသမွ် အသိပညာဗဟုသုတမ်ားကုိ ဒီမွာပဲ ဒီေမးခြန္းအတြက္ ရပ္နားပါရေစ။

အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

အရက္တုိက္ဖုိ႔ ေတာင္းဆုိရင္ လွဴသင့္ပါသလား

အေမး။ ။ အရက္ႀကိဳက္တဲ့ မိတ္ေဆြေတြက အရက္တုိက္ဖို႔ေတာင္းဆိုရင္ လွဴသင့္ပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ထိုင္းႏိုင္ငံေရာက္စဥ္ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ အရက္ၾကမ္းကို ပဲႀကီးေလွာ္ အနည္းငယ္နဲ႔ျမည္းၿပီး ေသာက္ေန တာ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ ေသာက္တဲ့အရက္ကလဲ ေစ်းညံ့တဲ့ အရက္ၾကမ္း အရက္ျပင္း၊ အစာမည္မည္ရရလဲ မခံဘဲ ပဲေလွာ္ေစ့ ေလးငါးေစ့နဲ႔ ေသာက္ေနေတာ့ အစာအိမ္ ထိခိုက္မွာစိုးလို႔ စားစရာ၀ယ္ေကၽြးမိရင္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလားဘုရား။

အေျဖ။ ။ ပထမေမးခြန္းမွာ မိတ္ေဆြေတြက အရက္တုိက္ဖို႔ေတာင္းဆိုရင္ လွဴသင့္ပါသလား။ အရက္ဆိုတာ လူတို႔ရဲ႕သီလဆိုတဲ့ ငါးပါးသီလထဲမွာပါပါတယ္။ အရက္ကို ကိုယ္တိုင္ေသာက္လို႔ပဲျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးအား ေရာင္းလို႔ပဲျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးအား ေပးလို႔ပဲျဖစ္ေစ ကိုယ္က်င့္တရား ခၽြတ္ယြင္းမႈ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ထိုအရာမ်ားအနက္ မိမိေပးလိုက္ေသာ အရက္ကို ေသာက္ၾကေသာသူမ်ားဟာ အရက္ေၾကာင့္ ပံုမွန္စိတ္အေနအထားမဟုတ္ေတာ့ပဲ စိတ္အေနေဖာက္ျပန္ကာ မေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ဖို႔ ၀န္မေလးေတာ့ပါ။ ကိုယ္က အရက္ကုိလွဴလိုက္သည္ျဖစ္ေသာ္လည္း လွဴလိုက္သည့္အရက္ က ေကာင္းက်ဳိးထက္ဆိုးက်ဳိးကိုသာ ေပးတတ္တဲ့အတြက္ အရက္လွဴရင္လည္း အျပစ္ရွိပါတယ္ လို႔ ေျဖၾကားလိုက္ပါတယ္။

ဒုတိယအခ်က္က တစ္ဘက္သားရဲ႕ အစာအိမ္ထိခိုက္မွာကိုစုိးတဲ့အတြက္ အျမည္းအေနနဲ႔ စားစရာလွဴတာဟာ အျပစ္မျဖစ္ပါဘူး၊ ဘာေၾကာင့္ဆိုရင္ တစ္ဘက္သားအား အစာအိမ္ထိခိုက္မွာစိုးတယ္ဆိုတဲ့ ေမတၱာစိတ္ အရင္းခံျဖင့္ စားစရာကို ေပးလွဴေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ စားစရာေၾကာင့္ သူတစ္ပါးရဲ႕ က်န္းမာေရးအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ စားစရာလွဴရင္ အျပစ္မျဖစ္တဲ့အျပင္ ကုသိုလ္ေတာင္ရပါေသးတယ္၊ တစ္ခုေတာ့ရွိတာေပါ့။ သည္လိုစိတ္ထားမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ အရက္အတြက္ သက္သက္ အားေပးအားေျမာက္ျပဳၿပီး အျမည္း၀ယ္ေပးတာကေတာ့ အားေပးရာေရာက္တဲ့အတြက္ အျပစ္ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com မွ

ဓမၼမွတ္စု အပိုင္း(၃)

ေက်ာက္ခဲသည္ ေသးသည္ျဖစ္ေစ၊ ႀကီးသည္ျဖစ္ေစ ေရထဲပစ္ခ်လွ်င္ နစ္ျမဳပ္တတ္သကဲ့သုိ႔ အကုသုိလ္ကံသည္လည္း ေသးေသးျဖစ္ေစ၊ ႀကီးႀကီျဖစ္ေစ ျပဳလုပ္သူအား အပါယ္သုိ႔ ဆြဲခ်တတ္သည္သာ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတစ္ပါး သိသည္ျဖစ္ေစ၊ မသိသည္ျဖစ္ေစ မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကုိ မျပဳလုပ္သင့္ေပ။ (ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ)

Stone small or big happens to sink in the water, so also demeritorious deed small or big pulls the one who acts it to the woeful states. Therefore, one should not do all evil actions known or unknown. (Mettāshin-Shwepyithar)

ဓမၼမွတ္စု အပိုင္း(၂)

ေလာက၌ အဆန္းၾကယ္ဆံုးေသာအရာသည္ စိတ္ကူးျဖစ္သည္။ ထုိစိတ္ကူးထက္ ပုိ၍ဆန္းၾကယ္ေသာ အရာသည္ကား ကံတရားျဖစ္သည္။

In this world, the most wonderful thing is intention. More than it’s Kamma.

ဂ်ာနယ္ပါေဆာင္းပါးျဖစ္တဲ့ မသိေတာ့လည္း အဟုတ္မွတ္ေနတယ္ အပိုင္း(၂)

ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ကုိ အမွန္အတုိင္း မသိျမင္ေသးတဲ့အခါက်ေတာ့ အေကာင္း ႀကိဳက္တဲ့လူေတြဟာ အေကာင္းမဟုတ္တဲ့၊ ဘာမွအႏွစ္သာရမရွိတဲ့အရာေတြကုိ အဟုတ္ထင္ၿပီး စြဲလမ္းမႈ၊ ႏွစ္သက္မႈေတြျဖစ္ကာ သတ္ျဖတ္လုယက္အႏုိင္က်င့္မႈစတဲ့ မေကာင္းမႈေတြကုိ လုပ္ေနၾကတာပါ။ တကယ္ဆုိ လူဆုိတာ အေကာင္းႀကိဳက္တတ္တဲ့ သတၱ၀ါပါ။ ဒါေပမဲ့ အေကာင္းဆုိတာ ဘာလဲလုိ႔ေသခ်ာမသိေသးေတာ့ မေကာင္းတာကုိပဲ အေကာင္းထင္ၿပီး လမ္းမွားႀကိဳက္ႏွစ္သက္မိေနၾကတာပါ။ ဒါဟာဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ မိမိတုိ႔သႏၱာန္မွာ ကိေလသာေသာင္းက်န္းမႈေတြ အၿမဲျဖစ္ေနၿပီး နိဗၺာန္ခ်မ္းသာရဲ႕ အစအန ခ်မ္းသာ သေဘာေလးကုိမွ် ခံစားဖူးေအာင္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ မလုပ္ဖူးၾကလုိ႔ပါ။ ေလာကမွာရွိတဲ့ တကယ္ အေကာင္းဆံုးအရာဟာ ဘာလဲဆုိရင္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ၀ိပႆနာဉာဏ္ရွိသူတုိင္း သိၾကပါတယ္။


အဲဒီလုိ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕သေဘာသဘာ၀ကုိ အမွန္အတုိင္းသိျမင္တဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္မရွိၾကဘဲ ကိေလသာေတြသာရွိေနၾကတဲ့အတြက္ အရာအားလံုးဟာ တပ္မက္ခ်င္စရာေတြ၊ လုိခ်င္စရာေတြပဲ ထင္ၿပီး အဲဒါေတြကုိပဲ မရ၊ ရေအာင္ လုိက္လုပ္ေနၾကတာပါ။ တကယ္တမ္းသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔ရဲ႕ မတည္ၿမဲမႈ၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ၊ တြယ္တာႏွစ္သက္စရာမရွိဘဲ အလုိလုိပ်က္စီးေနတာမ်ားကုိ အမွန္တုိင္းသာသိျမင္ၾကမယ္ဆုိရင္ ခုလုိ ေလာကႀကီးထဲမွာ မေကာင္းမႈမ်ား လုပ္ၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ လူသားအားလံုး၊ သတၱ၀ါအားလံုးကုိ တကယ္အစစ္အမွန္သာရွိတဲ့ ေလာကသဘာ၀တရားမ်ားကုိ သိေစခ်င္တာေၾကာင့္ ေရွးယခင္က သိျမင္ခဲ့ၾကတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ဘယ္လုိလုပ္ရင္ သိႏုိင္တယ္ဆုိတာေတြ လမ္းညႊန္ေပးထားခဲ့တာပါ။ ဒါေပမဲ့ မိမိတုိ႔က ေရျမဳစ္ကုိ ေရခဲတံုးလုိ႔ထင္ေနၾကေတာ့ သူမ်ားေျပာတာကုိ ကုိယ္တုိင္မက်င့္၊ မသိျမင္ေသးတဲ့အတြက္ လက္မခံခ်င္ဘူး ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူမ်ားေျပာတာ ဟုတ္မဟုတ္ဆုိတာကုိ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ျငင္းမဲ့အစား လက္ေတြ႕သိရေအာင္ ေရွးကလမ္းမွန္ကုိသိသူမ်ားရဲ႕ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ားအတုိင္း လုပ္ၾကည့္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။

တခ်ိဳ႕က ေကာင္းမႈလား၊ မေကာင္းမႈလားဆုိတာေလာက္ ခြဲျခားသိရံုေလာက္သိတာကုိပဲ သူတုိ႔ကုိယ္သူတုိ႔ အဟုတ္မွတ္ေနၿပီး ငါတုိ႔ေတာ့ တရားသိေနၿပီလုိ႔ ထင္ေနၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈကုိ ခြဲျခားသိရံုနဲ႔ေတာ့ မေကာင္းမႈကုိ စြန္႔လြတ္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ လုိခ်င္မႈေလာဘေတြ ရွိေနၾကေသးလုိ႔ပါ။ အဲဒီေတာ့ မိမိသႏၱာန္မွာရွိေနတဲ့ ကိေလသာေတြကုိ နည္းေအာင္သတိနဲ႔ထိန္းခ်ဳပ္မႈ ရွိရမယ္။ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈ၊ မတည္ၿမဲမႈေတြကုိ နည္းနည္းခ်င္းသိေအာင္ ၀ိပႆနာပြားမ်ား ေပးရင္ဆုိရင္ေတာ့ မေကာင္းမႈေတြကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္မွာပါ။

ပုထုဇဥ္လူသားခ်င္းအတူတူျဖစ္ေနၾကတဲ့ စာေရးသူတုိ႔ လူသားမ်ားတြင္ တခ်ိဳ႕က ေကာင္းမႈ လုပ္ၿပီး တခ်ိဳ႕က မေကာင္းမႈပဲ လုပ္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိ ပုထုဇဥ္ခ်င္းတူေပမဲ့ မေကာင္းမႈမ်ားကုိ ဘာေၾကာင့္လုပ္ၾကသလဲဆုိရင္ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ေဖာက္ျပန္မႈ၊ မတည္ၿမဲမႈေတြကို စမ္းသပ္မၾကည့္ဘူးေသးလုိ႔၊ မၾကားနာဘူးေသးလုိ႔၊ ဒီရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈကုိသိေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲဆုိတာ မသိၾကေသးလုိ႔ပါ။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း ၾကားနာဖူးေပမဲ့ လက္ေတြ႕စမ္းသပ္မႈ လုပ္မၾကည့္ဘဲ ဇြတ္မဟုတ္ဘူးျငင္းကာ မေကာင္းမႈမ်ားလုပ္ရတာကုိပဲ ေက်နပ္ေနၾကတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ရွိပါတယ္။ အဓိကအက်ဆံုးအရာကေတာ့ မိမိသႏၱာန္မွာရွိေနတဲ့ ေလာဘစတဲ့ကိေလသာေတြကုိ ဘယ္လုိထိန္းခ်ဳပ္ေပးရမယ္ဆုိတာ မသိလုိ႔ပါ။ တခ်ိဳ႕ကသိျပန္ေတာ့လည္း မထိန္းခ်ဳပ္ဘဲ စိတ္ကုိသတိတရားမကပ္ဘဲ လြတ္ခ်င္တုိင္းလြတ္ပစ္ထားလုိ႔ပါ။ လူသားေတြဟာ အမွန္ကုိ အမွန္အတုိင္း မသိျမင္သေဘာမေပါက္ၾကေသးေတာ့ ကုိယ့္လုပ္တဲ့မေကာင္းမႈက ကုိယ့္ကုိ တစ္ေန႔ဒုကၡေပးမယ္ဆုိတာ မသိဘူးျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ မေကာင္းမႈလုပ္တဲ့လူ မ်ားေနတာပါ။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း သိသိႀကီးနဲ႔ မုိက္ေနၾကတာလည္း ရွိပါတယ္။ တကယ္တမ္း စဥ္းစားၾကည့္မယ္ဆုိရင္ မေကာင္းမႈလုပ္လုိ႔ ရတဲ့ဟာနဲ႔ မိမိျပန္လည္ခံစားရမဲ့ဟာကုိ ႏႈိင္းခ်ိန္းၾကည့္ၿပီး ဒီမေကာင္းမႈလုပ္လုိ႔ရတာနဲ႔ ငါျပန္ခံစားရမဲ့ မ်က္ေမွာက္သံသရာဒုကၡ ဘယ္ဟာကပုိမ်ားမယ္ဆုိတာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ သိႏုိင္ပါတယ္။

ဥပမာ-သူတစ္ပါးပစၥည္းခုိးရင္ အဲဒီခုိးလုိ႔ရမဲ့ဥစၥာဟာ ကုိယ့္အတြက္ ဒီဘ၀မွာ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းက်ိဳး ခံစားရမလဲ။ ေနာက္ဘ၀မွာ ငါခံစားရမဲ့ဒုကၡထက္ေရာ ခုခုိးလုိ႔ရတဲ့ဥစၥာက ပုိသာမွာလားစတဲ့ ေတြးေတာႀကံစည္ မႈေတြ ရွိဖုိ႔လုိပါတယ္။ သူတစ္ပါးပစၥည္းခုိးရင္ ရဲနဲ႔မ်ားဖမ္းမိပါက ေထာင္က်မယ္။ တစ္ပါးသူနဲ႔မိရင္ ရုိက္ခံရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီဘ၀မွာလည္း မေကာင္းက်ိဳး ခံစားရမယ္။ ေနာက္ေနာင္ဘ၀ေတြမွာလည္း ဒီထက္မကတဲ့ ဆင္းရဲ႕ဒုကၡမ်ား ခံစားရမယ္ဆုိတာကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ရင္ မေကာင္းမႈမ်ား လုပ္ၾကမွာမဟုတ္ပါ။ တကယ္လုိ႔မ်ား သူတစ္ပါးပစၥည္းကုိ အလြယ္တကူ ခုိးလုိ႔ရခဲ့ရင္ေရာ အဲဒီခုိးလုိ႔ရတဲ့ဟာက ငါ့ဘ၀အတြက္ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရမလဲ။ ဒီဘ၀မွာ ေသတဲ့ထိတုိင္ ခ်မ္းသာသုခမ်ား ခံစားရဦးေတာင္ ေနာက္ေနာင္ဘ၀မွာေတာ့ ဒီခုိးလုိ႔ရတဲ့ခ်မ္းသာဟာ ငါနဲ႔မလုိက္ေတာ့ဘဲ ယခုငါခံစားခဲ့ရတဲ့ သုခထက္ ပုိမ်ားမဲ့ သူရဲ႕တန္ျပန္ဒုကၡကုိသာ ခံစားရမွာျဖစ္လုိ႔ ထုိက္တန္မႈမရွိဘူးဆုိတာ သိဖုိ႔လုိပါတယ္။

အဲဒီလုိပါပဲ သူတစ္ပါးသားမယား၊ သမီးပ်ိဳမ်ားကုိ ျပစ္မွားမယ္လုိ႔ ႀကံစည္တဲ့အခါမွာလည္း ငါဒီမေကာင္းမႈကုိလုပ္လုိက္ရင္ ငါ့အတြက္ အရွက္ရ၊ သိကၡာက်၊ လူအထင္ေသးခံရစတဲ့ အျပစ္ေတြကေတာ့ ဧကန္မုခ်ရရွိမယ္။ တကယ္လုိ႔မ်ား မေတာ္လုိ႔ ေထာင္က်ရင္လည္း ျပစ္ဒဏ္ခံရမယ္။ ေနာက္ေနာင္ ဘ၀ေတြမွာလည္း ဒီမေကာင္းမႈရဲ႕ျပစ္ဒဏ္တန္ျပန္မႈက ခံစားရဦးမယ္။ ယခုငါလုပ္မဲ့ မေကာင္းမႈရဲ႕ သုခက ေနာက္ေနာင္ခံစားရမဲ့ ဒုကၡထက္ သာလြန္မႈရွိပါမလားစတာေတြကုိ ေတြးေတာႀကံစည္ေပးမယ္ဆုိရင္ မေကာင္းမႈက်ဳးလြန္းျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္မိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီလုိ ေတြးေတာမႈ၊ ဆင္ျခင္မႈ၊ အသိဉာဏ္မရွိမႈ၊ သတိတရား လက္လြတ္မႈေတြေၾကာင့္သာ လူေတြဟာ မေကာင္းမႈမ်ားကုိ က်ဳးလြန္ေနၾကတာပါ။ တကယ္ဆင္ျခင္စဥ္းစားၾကည့္မယ္ဆုိရင္ မေကာင္းမႈလုပ္လုိ႔ရတဲ့ သုခထက္ ကုိယ္ျပန္လည္ခံစားရမဲ့ဒုကၡက ပုိမုိႀကီးမားတယ္ဆုိတဲ့ အသိဉာဏ္မ်ား လူသားတုိင္းမွာ ရွိေစခ်င္ပါတယ္။ အားလံုးသိရွိေအာင္ လည္း ယခုလုိ ေရးသားတင္ျပေပးေနတာပါ။ အဲဒီလုိသိရွိၿပီး လုိက္နာက်င့္သံုးမယ္ဆုိရင္ လူတုိင္း မေကာင္းမႈ မ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

ဒါေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈ၊ မတည္ၿမဲမႈ၊ ေလာကႀကီးထဲမွာ အမွန္တကယ္ရွိတဲ့ အရာမ်ား ကုိ ေသခ်ာနားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ ဒါျပင္ မိမိလုပ္လုိ႔ရမဲ့ မေကာင္းမႈခ်မ္းသာက ဒီဘ၀မွာ ဘယ္ေလာက္ခံစားရမလဲ။ ေနာက္ေနာင္ဘ၀မွာ မိမိခံစားရမဲ့ ဒုကၡထက္ေရာ သာလြန္မွာလားစတဲ့ အသိဉာဏ္၊ ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈမ်ားရွိေအာင္ သတိတရား အသိဉာဏ္မ်ား လက္မလြတ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေပးေစခ်င္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈ လည္းမရွိ၊ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈကုိလည္း သိေအာင္မလုပ္ဘူးဆုိရင္ေတာ့ အဲဒီလူဟာ မုိက္မဲၿပီးရင္း မုိက္မဲေနမဲ့ မီးေသြးခဲသာ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။



ဂ်ာနယ္ကုိ Download လုပ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ http://www.mediafire.com/?3gmr4g3cgba6z7h ဒီမွာ သြားေရာက္ယူလုိ႔ ရပါတယ္။

အားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသာၿပီး လုိရာဆႏၵျပည့္၀ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳလ်က္……….။



အရွင္ေကာမလ(ခ)ဆန္နီေနမင္း

sanninaymin@gmail.com

http://www.sanninaymin.com/

Colombo, Sri lanka

ဂ်ာနယ္ေဆာင္းပါးျဖစ္တဲ့ မသိေတာ့လည္း အဟုတ္မွတ္ေနတယ္ အပုိင္း(၁)

ကမၻာမွာေပၚမွာ က်င္လည္က်က္စားေနၾကတဲ့ သတၱ၀ါအသီးသီးဟာ မိမိတုိ႔ အမွန္တရားကုိ မသိေသးတဲ့အခါက်ေတာ့ အမွားေတြကုိပဲ အဟုတ္မွတ္ေနၿပီး အဲဒီအမွားေတြ ျပဳလုပ္က်င္လည္ က်က္စားေနရတာကုိပဲ ေက်နပ္ေနၾကတယ္။ ဘယ္ဟာက အမွန္အမွားဆုိတာကုိ ခြဲျခားေ၀ဖန္ ႏုိင္စြမ္း မရွိေသးရင္ မိမိမွန္တယ္ထင္တဲ့အရာကုိ အထင္ႀကီး အဟုတ္မွတ္ၾကတာ ဓမၼတာပါပဲ။ မိမိတုိ႔က်င္လည္ခဲ့ရတဲ့ ဘ၀မ်ားစြာကလည္း အမွန္တကယ္တည္ရွိတဲ့အရာမ်ားကုိ ခြဲျခားေ၀ဖန္ သိျမင္ႏုိင္ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ခဲ့ၾကေတာ့ ယခုဘ၀မွာလည္း မသိျမင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတာပါ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာေတာ့ ေလာကရွိအမွန္တရားကုိ သိျမင္ေအာင္လုပ္ၿပီး မဟုတ္တဲ့အရာေတြကုိ အဟုတ္ မွတ္ျခင္းမွ ကင္းေ၀းေအာင္လုပ္ဖုိ႔ လုိေနပါၿပီ။

တကယ္ေတာ့ ေလာကႀကီးထဲမွာ အမွန္တကယ္အရွိတရားကုိေျပာပါဆုိရင္ ေဖာက္ျပန္ တတ္တဲ့သေဘာ တရားေလးနဲ႔ အာရံုသိတတ္တဲ့သေဘာတရားေလးသာ ရွိပါတယ္။ အဲဒီႏွစ္မ်ိဳး လံုးဟာ အထည္ကုိယ္ျဒပ္ မႈန္း၀ါး၀ါးေလးေတာင္ မရွိဘဲနဲ႔ သေဘာမွ်ေလးရွိရံုသာ ရွိတာပါ။ ဥပမာ-ပင္လယ္ထဲမွာ ေရျမဳစ္ႀကီးတစ္ခုကုိ အေ၀းကၾကည့္ရင္ ေရခဲတုံုးႀကီးလုိ႔ ထင္ရပါတယ္။ အနီးကပ္ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ ေရျမဳစ္ျဖစ္ေနမွန္းသိၿပီး ကုိင္ၾကည့္ေတာ့လည္း အထည္ကုိယ္ျဒပ္ အေနနဲ႔ ကုိင္ျပလုိ႔မရဘူး ျဖစ္ေနပါတယ္။ မိမိတစ္ေယာက္တည္းသာ အနီးကပ္ကိုင္ၾကည့္တဲ့အတြက္ ဒါဟာ ေရခဲတံုးမဟုတ္ဘူး။ ေရျမဳစ္ပဲျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိပါမယ္။ ဒါကုိ အေ၀းကေန လွမ္းၾကည့္ေနၾကတဲ့ လူအားလံုးကေတာ့ ဒါဟာ ေရျမဳစ္မဟုတ္ဘူး ေရခဲတုံုးပဲလုိ႔ မိမိကုိယ္တုိင္ အနီးကပ္ကုိင္မၾကည့္ခင္က ထင္ေနတဲ့အတုိင္းပဲ ယံုၾကည္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒါကုိ မိမိတစ္ေယာက္ တည္းသာ အနီးကပ္ကိုင္ၾကည့္တဲ့အတြက္ ေရခဲတုံုးမဟုတ္ ေရျမဳစ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာသိေပမဲ့ သူမ်ား ယံုၾကည္ေအာင္ ေရျမဳစ္ျဖစ္ေၾကာင္း အထည္ကုိယ္ျဒပ္အေနနဲ႔ လက္ဆုတ္လက္ကုိင္ မျပႏုိင္လုိ႔ အမ်ားက မိမိေျပာတာကုိ မယံုၾကည္ဘဲ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

အဲဒီလုိပါပဲ မိမိတုိ႔က ၀ိပႆနာမပြားမ်ားလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ပြားမ်ားမႈအားနည္းေနလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ပါရမီအားနည္းေန လုိ႔ျဖစ္ေစ ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈသေဘာ၊ ေလာကႀကီးထဲမွာ အမွန္တကယ္ရွိတဲ့အရာကုိ မျမင္ေသးေတာ့ သိျမင္ခဲ့ၾကတဲ့ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕စကားကုိ မယံုၾကည္ဘဲျဖစ္ၿပီး ဘယ္ဟာကအမွန္ဆုိတာကုိ မသိဘဲျဖစ္ေနၾကတာပါ။ အရိယာျဖစ္သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ့ ဒီသေဘာ တရားေတြကုိ သိျမင္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရိယာသူေတာ္ေကာင္း ေတြက ရုပ္နာမ္ဆုိတာ မၿမဲဘူး၊ ဘယ္အရာမွ တပ္မက္ခ်င္စရာ၊ စြဲလမ္းခ်င္စရာမရွိဘူးလုိ႔ေျပာလည္း မိမိက ၀ိပႆနာဉာဏ္မရွိေသးဘူး ဆုိရင္ေတာ့ ေရျမဳစ္ကုိ ေရခဲတံုးပဲလုိ႔ထင္ေနတဲ့ အတြက္ အရာအားလံုးကုိ တပ္မက္စိတ္နဲ႔ မုိက္ၿပီးရင္း မုိက္ေနဦးမွာပါ။

အရိယာျဖစ္တဲ့လူေတြက ေရျမဳစ္ဆုိတာကုိ အနီးကပ္ၾကည့္တဲ့လူနဲ႔တူၿပီး ေလာကရွိ ကာမဂုဏ္ အာရံုမ်ားကုိ ေရျမဳစ္လုိပဲ အထည္ကုိယ္ျဒပ္အေနနဲ႔ ဟန္ေဆာင္ထားကာ တကယ္တမ္း တပ္မက္ခ်င္စရာ၊ ၿမဲၿမံတဲ့အရာ မရွိဘူးဆုိတာကုိ သိၾကပါတယ္။ အရိယာမျဖစ္ေသးတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြကေတာ့ အေ၀းကေနပဲ ေရျမဳစ္ကုိ ေရခဲတံုးလုိ႔ ထင္ျမင္ကာ ေလာကႀကီးထဲမွာရွိတဲ့ ကာမဂုဏ္အာရံုမ်ားကုိ တပ္မက္ခ်င္ စရာ၊ စြဲလမ္းခ်င္စရာေတြထင္ၿပီး ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ ျဖစ္ေနၾကတာပါ။

တခ်ိဳ႕က ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ မၿမဲျခင္းသေဘာ၊ တပ္မက္ခ်င္စရာမရွိျခင္းသေဘာေတြကုိ သိေတာ့ သိၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သိတယ္ဆုိတဲ့ေနရာမွာ အမွန္တကယ္ထုိးထြင္းၿပီး အၿမဲတမ္းသိေနေအာင္ လုပ္ရမဲ့ဟာကုိ အေပၚယံသညာသိနဲ႔ပဲသိၿပီး ေရွ႕မဆက္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း ရွိၾကပါတယ္။ အၿမဲတမ္းထုိးထြင္းၿပီး သိေနဖုိ႔ရန္အတြက္ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ေဖာက္ျပန္မတည္ၿမဲမႈေတြကုိ မိမိသႏၱာန္မွာ အၿမဲစြဲေနေအာင္ျပဳလုပ္ ကာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြကင္းေအာင္ အျပတ္ရွင္းရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈ၊ မတည္ၿမဲမႈ၊ တပ္မက္ခ်င္စရာမရွိမႈေတြကုိ ခဏတာသိၿပီး ခဏတာပယ္သတ္ႏုိင္တဲ့ သညာသိ၊ သိရံုေလာက္နဲ႔ေတာ့ မျဖစ္ေသးပါ။

ဒါျပင္ မိမိသႏၱာန္မွာ အၿမဲလုိလုိ သိေနတယ္ထင္ၿပီး ကိေလသာအာရံုမ်ား ခဏတာပယ္သတ္ႏုိင္တာကုိ ကိေလသာေတြ အကုန္ကင္စင္ေနတယ္လုိ႔လည္း ထင္မေနပါနဲ႔။ ေနာက္ဆံုး မိမိသႏၱာန္မွာ ဘယ္လုိကိေလသာအာရံုေတြနဲ႔ပဲ တုိက္ဆုိက္မႈေတြျဖစ္ပါေစ ကိေလသာထၾကြမႈမျဖစ္ေတာ့ဘဲ အမွန္ကုိ အမွန္အတုိင္း ရုပ္နာမ္တရားတုိ႔ရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ကုိ အမွန္တကယ္သိျမင္တဲ့ အရိယာပုဂၢိဳလ္ အဆင့္ထိေရာက္ေအာင္ လုပ္ရပါမယ္။

ပုထုဇဥ္ေတြဟာ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မတည္ၿမဲမႈ၊ ေလာကရွိ သေဘာသဘာ၀ အမွန္တရားမ်ားကုိ ခဏတာေတာ့ သိတတ္ၾကပါတယ္။ ဥပမာ-တရားထုိင္စဥ္အခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္မ်ားရဲ႕ သြန္သင္းမႈကုိလုိက္နာၿပီး က်င့္ႀကံေနတဲ့အခ်ိန္မွာေပါ့။ အဲဒီလုိ က်င့္ႀကံေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ခဏတာ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ မၿမဲမႈ၊ ေလာကရွိအမွန္တရားမ်ားကုိ သိျမင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခဏတာပဲ သိျမင္ၿပီး ေရွ႕မဆက္တဲ့အတြက္ ကိေလသာေလွ်ာ့နည္းမႈပဲျဖစ္ကာ နည္းနည္းျဖစ္ေစ၊ တစ္၀က္ေလာက္ျဖစ္ေစ ကုန္မသြားဘူး။ အဲဒီလုိ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕သေဘာ၊ ေလာကရွိအမွန္တရားကုိ သညာသိနဲ႔သိရံုေလာက္နဲ႔ေတာ့ ကိေလသာေလွ်ာ့ပါးမႈပဲျဖစ္တဲ့ အတြက္ မေကာင္းမႈ မလုပ္ဘူးလားဆုိေတာ့ ယံုၾကည္စိတ္ခ်လုိ႔ မရေသးတဲ့ပုထုဇဥ္ပဲရွိေသးလုိ႔ စိတ္မခ်ရေသးပါဘူး။ အဲဒီလုိပါပဲ စာေရးသူတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လူမ်ိဳးမ်ားဟာ သညာသိေလာက္ပဲ လုပ္တတ္ၾကၿပီး ေရွ႕ဆက္မလုပ္ၾကတဲ့အတြက္ အက်ိဳးရရွိမႈ နည္းေနၾကတာပါ။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ အဲဒီလုိ သညာသိကုိသိေအာင္ မလုပ္ၾကတဲ့လူေတြကလည္း အမ်ားႀကီးရွိေသးလုိ႔ စိတ္မေကာင္းမ်ား စြာ ျဖစ္ရပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အနည္းဆံုး ဒီဘ၀မွာ အရိယာမျဖစ္ရင္ေတာင္မွ ေနာက္ဘ၀မွာေတာ့ အရိယာျဖစ္ေအာင္ နည္းနည္းခ်င္း က်င့္ႀကံေပးဖုိ႔ လုိပါတယ္။

တစ္ခါ စ်ာန္နဲ႔ေကာင္းကင္ကုိပ်ံသန္းႏုိင္ၾကတဲ့ ရေသ့စတဲ့ သူေတာ္စင္မ်ားကလည္း ကိေလသာအာရံုမ်ားကုိ ခဏတာၿငိမ္းေအာင္ ထိန္းႏုိင္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အၿပီးသတ္ ၿငိမ္းသတ္ထားျခင္းမဟုတ္တာေၾကာင့္ ကိေလသာမ်ား ထၾကြေသာင္းက်န္မႈျဖစ္လာရင္ နဂုိရွိရင္း စ်ာန္မ်ားပါ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတတ္ပါတယ္။ ကိေလသာမွန္သမွ် အၿပီးသတ္ပယ္သတ္ထားတဲ့ ဘုရားရဟႏၱာစတဲ့ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔ျဖစ္ေစ ကိေလသာ ထၾကြမႈမျဖစ္ဘဲ ရုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ သေဘာသဘာ၀အမွန္ကုိ သိျမင္ၾကပါတယ္။

အပိုင္း(၂)ကုိ ဆက္လက္တင္ျပေပးပါမယ္။

ဓမၼမွတ္စု အပိုင္း(၁)

ဤေလာက၌ ရန္ျပဳသူကုိ ရန္ျပန္တုန္႔ျပန္ျခင္းျဖင့္ ရန္ၿငိမ္းသြားသည္ဟု တစ္ႀကိမ္တစ္ခါမွ မရွိခဲ့ဘူးေပ။ ရန္မတုန္႔ျပန္မွသာ ရန္ၿငိမ္းသြားေလသည္။ ဤကား ေရွးအစဥ္အလာျဖစ္ေသာ သေဘာတရားျဖစ္ေပသည္။ (ဓမၼပဒ၊ ယမက၀ဂ္)

Hated is, indeed, never appeased by hatred in this world. It is appeased only by loving-kindness. This is an ancient law. (Dhammapada-Yamakavagga)

ေတြးမိေတြးရာ အပိုင္း(၃)

ဦးဇင္းမေန႔က ေကလနိယတကၠသုိလ္သြားၿပီး ေဒါက္တာအႀကိဳတန္းျဖစ္တဲ့ M.phil က်မ္းတင္ရန္အတြက္ The analyses of the universal characteristic of preserving five precepts. Buddhist social aspect: A Study of its Origin and Development in Relation to the Sutta and Vinaya Pitakas. A study of Buddhist attitude of social aspects and their philosophyဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္(၃)ခုကုိ ပါေမာကၡဆရာအား မိမိေရးခ်င္တဲ့ေခါင္းစဥ္ ရမရကုိ သြားေရာက္ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ပါေမာကၡခ်ဳပ္နဲ႔ မေတြ႕ခဲ့ရတဲ့အတြက္ ေနာက္တစ္ပါတ္မွ ျပန္လာပါဆုိေတာ့ လူလည္းဘာလုပ္လုိ႔ လုပ္ရမွန္းမသိတာနဲ႔ http://www.burmeseclassic.com/dailymovie.php?stext=&type=&status=go&pno=1ဆုိဒ္မွာ ငါအပ်င္းေျပၾကည့္ရေအာင္ ဇာတ္ကားလုိက္ရွာဦးမယ္ဆုိၿပီး လုိက္ရွာလုိက္တာ ကံ-Kamma ဆုိတဲ့ဇာတ္ကားေလးကုိေတြ႕ေတာ့ ဘာကံအေၾကာင္းေတြမ်ား ရုိက္ထားသလဲမသိဘူး။ ဖြင့္ၾကည့္ဦးမွဆုိၿပီး ဖြင့္ၾကည့္လုိက္တာ ျမန္မာဇာတ္ကားမ်ားထဲမွာ ဒီဇာတ္ကားေလာက္ ဗုဒၶဘာသာမ်ိဳးမ်ားအတြက္ တန္ဖုိးမ်ားတဲ့ဇာတ္ကားကုိ ဦးဇင္းကေတာ့ မၾကည့္မိဖူးခဲ့ေသးလုိ႔ အံ့ၾသမိပါတယ္။ အေတာ္ေလးကုိ တန္ဖုိးရွိတဲ့ ဇာတ္ကားတစ္ကားလုိ႔လည္း ဦးဇင္းကေတာ့ မွတ္ခ်က္ခ်လုိက္တယ္။ ဒီလုိ ဇာတ္ကားမ်ိဳးကုိ မ်ားမ်ားရုိက္ႏုိင္ပါေစလုိ႔လည္း ဆုေတာင္းေပးေနပါတယ္။

ဒီဇာတ္ကားမွာ ေ၀ဠဳေက်ာ္-ခုိင္ႏွင္းေ၀တုိ႔က အဓိကသရုပ္ေဆာင္ထားၿပီး ဗုဒၶဘာသာမ်ားအတြက္ ရွင္ျပဳျခင္း၊ ရဟန္းခံေပးျခင္းကအစ တကယ့္သိသင့္သိထုိက္တဲ့ အေမးအေျဖေလးမ်ားကုိ ဒကာ-ဒကာမမ်ားနဲ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတုိ႔ ေမးျမန္းခန္းေတြ ပါရွိပါတယ္။ ဒါျပင္ ယဥ္ေက်းလိမၼာသင္တန္းအေၾကာင္းႏွင့္ အဲဒီသင္းတန္းရဲ႕ အေရးပါပံုေတြ၊ ရဟန္းခံျခင္းနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး လူေတြ တကယ္သိသင့္သိထုိက္တဲ့ အခ်က္လက္ေတြ၊ ကံတရားနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး မယံုမရွိနဲ႔ဆုိတာေတြကအစ ပါ၀င္တာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။

ဒီဇာတ္ကားဟာ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န(ေမတၱာရွင္-ေရႊျပည္သာ)ရဲ႕ စာအုပ္မ်ားကုိ မွတ္စုထုတ္၍ ရုိက္ကူးထားျခင္းျဖစ္တယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိဇာတ္ကားမ်ိဳးကုိ ဗုဒၶဘာသာတုိင္းသာမက လူသားအားလံုး ၾကည့္ရႈ႕သင့္ပါတယ္။ လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြးၾကည့္ႏုိင္ေအာင္လည္း အဂၤလိပ္စာတန္းထုိးျဖင့္ တင္ဆက္ထားပါတယ္။

ဒီလုိ ပညာေပးကားမ်ားစြာ ရုိက္ေပးႏုိင္ပါေစ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားလည္း ဒီလုိဇာတ္ကားမ်ားၾကည့္ၿပီး အသိပညာဗဟုသုတမ်ား တုိးပြားၾကကာ မိမိတုိ႔ပန္းတုိင္ကုိ လ်င္ျမန္စြာေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳေပးလုိက္ပါတယ္။

ေတြးမိေတြးရာ အပိုင္း(၂)

တစ္ေန႔က စကၤာပူႏုိင္ငံမွာ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ ဒါနသီရိလကၤာအသင္းကေန သီရိလကၤာေရာက္ျမန္မာ သံဃာေပါင္း(၃၀၀)နီးပါးအတြက္ တစ္ပါးလွ်င္ ေကာ္ဖီမစ္ထုတ္(၄၀)ပါ တစ္ပါကင္စီ လွဴဒါန္းလုိက္ပါတယ္။ ဒါကုိ နာယကဆရာေတာ္ကေန သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ေနရာအသီးသီးသုိ႔ ေနထုိင္သီတင္းသံုးေတာ္မူေနတဲ့ သံဃာအားလံုးအား ေမးလ္ကေန ေကာ္ဖီမစ္အလွဴခံၾကြ ပင့္ေလွ်ာက္သလုိ ဖုန္းနဲ႔လည္း အလွဴခံၾကြဖုိ႔ ရာ ေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။


အဲဒီအခါမွာ ဦးဇင္းသူငယ္ခ်င္းတစ္ပါးက သူ႔လက္က်န္ရွိေနတဲ့ ေကာ္ဖီမစ္ေလး ေခၽြးတာေသာက္ေနတဲ့အခ်ိန္ နာယကဆရာေတာ္ကေန ဦးဇင္း ဒါနသီရိလကၤာအသင္းက ေကာ္ဖီမစ္တစ္ပါးတစ္ပါကင္ လွဴဒါန္းလုိက္တယ္။ အဲဒါ လာေရာက္အလွဴခံပါလုိ႔ ေလွ်ာက္သံၾကားလုိက္ရေတာ့ ၀မ္းသာပီတိေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ား ျဖစ္သလဲေတာ့ မသိဘူး။ လက္ထဲကုိင္ေသာက္ေနတဲ့ ေကာ္ဖီမစ္ေလး ေအာက္ကုိေမွာက္က်သြားပါသတဲ့။ ဒါနဲ႔ သူကလည္း ေမွာက္က်သြားတဲ့ ေကာ္ဖီမစ္ေလးဆုိၿပီး ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ေတာင္ ေရးလုိက္မိပါေသးတယ္လုိ႔ ဦးဇင္းကုိ ေျပာျပပါတယ္။

ေအာ္-ရွားပါးၿပီးဆုိ လူ႔ရဲ႕သဘာ၀ကလည္း အဲဒီရွားပါးတဲ့အရာကုိပဲ မက္ေမာၾကတာ ဓမၼတာပါပဲေလ။ ဦးဇင္းလည္း ျမန္မာႏုိင္ငံမွာတုန္းက ေကာ္ဖီမစ္ေတြ မေသာက္ခ်င္ေအာင္ ေပါေနတာကုိ မေသာက္ျဖစ္ခဲ့တာ မ်ားပါတယ္။ ဒီေရာက္မွ မနက္အရုဏ္ဆြမ္းအစား ေကာ္ဖီမစ္နဲ႔ အစားထုိးရတာရယ္၊ အိပ္ေရးပ်က္တဲ့ခါ၊ အိပ္ခ်င္ေနလုိ႔ စာေရးတာမၿပီးေသးတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ေကာ္ဖီမစ္နဲ႔ ေျဖေဖ်ာက္ရတဲ့အတြက္ ေကာ္ဖီမစ္ကုိ စြဲစြဲလမ္းလမ္းကုိ ေသာက္ခ်င္ေနေတာ့တယ္။

ဦးဇင္းသူငယ္ခ်င္းရဲ႕ ေကာ္ဖီမစ္ေမွာက္က်သြားတာကုိ ဦးဇင္းျပန္လည္ေတြးေတာၾကည့္တဲ့အခါ ေအာ္-ဒါဟာ ရွားပါးတဲ့အခ်ိန္မွာ မိမိအသံုးတည့္တာကုိ ရလုိက္တဲ့အတြက္ အတုိင္းမသိေသာ ၀မ္းသာမႈေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ ဆုိတာ သိလုိက္ရပါတယ္။ ခုလုိ ရွားပါးေနတဲ့အခ်ိန္မွာ လွဴဒါန္းေပးလုိက္တဲ့ ဒါနသီရိလကၤာအသင္း၀င္မ်ား အတြက္လည္း မ်ားစြာေသာအက်ိဳးေတြ ရရွိမွာေသခ်ာပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ အေျပးၿပိဳင္ေနသူ တစ္ေယာက္ လမ္းမွာေျပးေနစဥ္ သူ႔အတြက္ အားေဆးျဖစ္ေအာင္ ေျပးထားကြလုိ႔ အားေပးလုိက္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေနလုိ႔ပါ။ အေျပးၿပိဳင္ေနသူဟာ သူ႔ေျပးေနစဥ္အခ်ိန္အတြင္းမွာသာ သူ႔အတြက္က အားေပးမဲ့သူ အဓိကလုိအပ္တာပါ။ သူပန္းတုိင္ေရာက္သြားလွ်င္ သူ႔အတြက္ အားေပးမဲ့လူေတြေရာ၊ ဆုခ်မဲ့လူေတြပါ အမ်ားႀကီးရွိေနမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အလုိက္သိစြာနဲ႔ ေျပးေနစဥ္လမ္းခုလတ္မွာ အားေပးမဲ့သူ ရွားပါးလွတဲ့အတြက္ လမ္းခုလတ္မွာ အားေပးတဲ့အသံက ပုိတန္ဖုိးရွိပါတယ္။ ပန္းတုိင္ေရာက္မွ အားေပးမယ္ဆုိရင္ အားေပးမဲ့လူေတြ၊ ဆုခ်မဲ့လူေတြ မ်ားေနတဲ့အတြက္ မိမိအားေပးတဲ့အသံဟာလည္း မထိေရာက္ဘဲျဖစ္ေနသလုိ အေျပးသမားအတြက္လည္း တန္ဖုိးရွိတဲ့ အားေပးမႈမ်ိဳး ျဖစ္မေနေပ။

ဒါေၾကာင့္ အခုလုိ ရွားပါးတဲ့အခ်ိန္မွာ သံဃာမ်ားအား လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့အတြက္ ဒါနသီရိလကၤာ အသင္း၀င္မ်ားဟာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားစြာရရွိမယ္လုိ႔ ေျပာဆုိရျခင္းပါ။ ခုလွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ သီရိလကၤာေရာက္ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဒီကေနပညာေတြသင္ၿပီး ေက်ာင္းထုိင္ေတြ၊ ဆရာေတာ္ေတြျဖစ္သြားတဲ့ အခါက်မွ ေကာ္ဖီမစ္တစ္ထုတ္ သြားလွဴဒါန္းမယ္ဆုိရင္ အဲဒီေကာ္ဖီမစ္ဟာ တကယ္လုိအပ္တဲ့အခ်ိန္မဟုတ္တဲ့ အတြက္ အလွဴခံသူမွာလည္း ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိး မရွိတာေၾကာင့္ ၀မ္းသာပီတိမျဖစ္သလုိ လွဴဒါန္းသူမွာလည္း အက်ိဳးေပးမ်ားစြာ မရရွိႏိုင္ေတာ့ပါ။ အဲဒီေတာ့ မိမိလုပ္တဲ့အလုပ္မွန္သမွ်သည္ မိမိအတြက္ အက်ိဳးပုိၿပီးပုိၿပီး မ်ားေစမဲ့အရာမ်ားျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္တတ္ဖုိ႔လုိသလုိ ႀကံစည္ေတြးေခၚတတ္ဖုိ႔လည္း လုိတယ္ဆုိတာကုိ ဦးဇင္းေတြးမိတာေလးေတြ ေျပာျပရင္း အခုေတာ့ ဒီေလာက္နဲ႔ အဆံုးသတ္ပါရေစ။

ျမတ္ဗုဒၶစကားသံုးႏႈန္းမႈနဲ႔ပတ္သတ္၍

အေမး။ ။ ျမတ္စြာဘုရား စကားေတာ္ေတြကို ျပန္ေျပာျပတဲ့ေနရာမွာ “ မင္း၊ ငါ၊ ကြ”ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းေတြကို မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး သံုးႏႈန္းထားတာ ဖတ္ရပါတယ္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဒီလို မသုံးႏႈန္းဘူးထင္ၿပီး တပည့္ေတာ္စိတ္ထဲ မအီမသာ ျဖစ္မိပါတယ္။ စာစကားကို ရြာနားအေရာက္ပို႔မယ္ဆိုတဲ့ ေစတနာနဲ႔ဆိုေတာ့ သံုးလို႔ရပါသလားဘုရား။

အေျဖ။ ။ ေမးခြန္းရွင္က ဒီလုိအသံုးအႏႈန္းေၾကာင့္ သိပ္ဘ၀င္မက်ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေျပာရရင္ တရားစကားေျပာရာမွာ သည္လိုအသံုးအႏႈန္းမ်ဳိးေတြဟာ ယခင္အတိတ္က ၀ါသနာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ သန္႔ရွင္းတဲ့ စိတ္ေစတနာျဖင့္ ဒကာ/ဒကာမ တို႔အား ေဟာေျပာတာကေတာ့ အျပစ္မရွိပါဘူး။ (မင္း၊ ငါ၊ ကြ)စတဲ့ အသံုးအႏႈန္းကို မဆိုနဲ႔ဦး။ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္က ပိလိႏၵ၀စၦဆိုတဲ့ မေထရ္တစ္ပါးရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ထိုမေထရ္ဟာ ေက်ာင္းမွာပဲျဖစ္ေစ၊ အရပ္ထဲရြာထဲျဖစ္ေစ သူႏွင့္ရင္ဆိုင္ေတြ႕တဲ့ ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာ ပုဂၢိဳလ္မွန္သမွ်ကို “ဟဲ့..သူယုတ္မာ…..လာေလာ့၊ ဟဲ့..သူယုတ္မာ…….သြားေလာ့” (ဧဟိ ၀သလိ……ယာဟိ ၀သလိ)လို႔ ျမင္သမွ်လူေတြကို ေျပာဆိုႏႈတ္ ဆက္ေတာ့တာပဲ။ ထိုအေၾကာင္းကို ၾကားရဖန္မ်ားတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ျမတ္စြဘုရားအား သြားေလွ်ာက္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ပိလိႏၵ၀စၦမေထရ္ကိုေခၚၿပီး “ခ်စ္သား….ဒီလို ေျပာတယ္ဆုိတာ မွန္ပါသလား”လို႔ေမးေတာ္မူေသာအခါ မေထရ္က “မွန္ပါတယ္ဘုရား”လို႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

သို႔ႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ပိလိႏၵ၀စၦရဲ႕ ေရွးကျဖစ္ခဲ့တဲ့ဘ၀ေတြကို ျပန္ၿပီးဆင္ျခင္တဲ့အခါ ထိုမေထရ္ဟာ ဘ၀ငါးပတ္လံုး ျဗဟၼဏအမ်ဳိးမွာျဖစ္ၿပီး “သူယုတ္မာ”ဆိုတဲ့ စကားကို ေျပာဆိုခဲ့တယ္။ ထုိမေထရ္ဟာ စိတ္ထဲေဒါသျဖစ္လို႔ မဟုတ္ဘဲ၊ ဘ၀မ်ားစြာက ၀ါသနာဘာဂီအရ ေျပာဆိုေနျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း သိေတာ္မူတဲ့အခါ “ခ်စ္သားရဟန္းတို႔……ပိလိႏၵ၀စၦကို အျပစ္မတင္ၾကပါနဲ႔၊ မရႈပ္ခ်ၾကပါနဲ႔၊ ခ်စ္သားပိလိႏၵ၀စၦဟာ ေဒါသထြက္လို႔ ေျပာျခင္းမဟုတ္၊ စိတ္ထဲရွိလို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ အာသေ၀ါကင္း ကြာေသာ သူတို႔မည္သည္ သူတစ္ပါးအား ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္းၿပီး ထိခိုက္နစ္နာေစတဲ့ေျပာဆိုျခင္းမ်ဳိး ကို ေျပာဆိုေလ့မရွိေတာ့ပါဘူး၊ ဘ၀ါဘ၀က အေလ့အက်င့္ေၾကာင့္သာ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ထိုအတူ ယခုလည္း မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ မင္း၊ ငါ၊ကြစတဲ့ စကားအသံုးအႏႈန္းမ်ားဟာလည္း စိတ္ထဲအျပစ္ေဒါသမရွိဘဲ၊ ဒကာ/ဒကာမအေပၚတြင္ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ေစတနာထက္သန္သည့္ အတြက္ ေျပာျခင္းျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။ ‘သူယုတ္မာ’ ဆိုတဲ့စကားဟာ ‘မင္း၊ ငါ၊ ကြ’ဆိုတဲ့စကားထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာရင့္သီးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ထိခိုက္နစ္နာေစလိုတဲ့ ေစတနာမပါတဲ့အတြက္ အျပစ္မရွိပါဘူး။ ထို႔ေၾကာင့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ‘မင္း၊ ငါ၊ ကြ’ စကားဟာလည္း ေဒါသႏွင့္ေျပာျခင္းမဟုတ္ စားစကား ရြာနားအေရာက္ပို႔မယ္ဆိုတဲ့ ေစတနာနဲ႔ ေျပာတာျဖစ္တဲ့အတြက္ သံုးလို႔ရပါေၾကာင္း အေျဖေပးလိုက္ရပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com မွ

ဒုႆေစတီနဲ႔ပတ္သတ္၍

အေမး။ ။ ျဗဟၼာ့ျပည္က ဒုႆေစတီအေၾကာင္းကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား၊ စာထဲေတြ႕ရတာက ၀တ္လဲပုဆိုး ႒ာပနာတယ္ဆိုတာပဲ ေတြ႕ရပါတယ္၊ တျခားဘာပစၥည္းမ်ား ႒ာပနာေသးပါသလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

အေျဖ။ ။ သိဒၶတၳမင္းသား ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဆံေတာ္ကိုပယ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ယခု ငါ၀တ္ထားတဲ့ အ၀တ္ေတြဟာ ရဟန္းမ်ားနဲ႔ မေလွ်ာက္ပတ္ဘူး၊ သူတို႔ကိုလည္း ပယ္စြန္႔မွ ေတာ္မယ္လို႔ ႀကံစည္ေတာ္မူသတဲ့၊ အဲဒီအခါ ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က မိတ္ေဆြ ျဖစ္ဖူးတဲ့ ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးဟာ ကမၻာဦးကနိမိတ္အျဖစ္ ေပၚထြန္းလာတဲ့ ၾကာရံုအတြင္း ၾကာတစ္ပြင့္မွ ပရိကၡရာရွစ္ပါးကုိ ထိန္းသိမ္းထားရာက အေလာင္းေတာ္ထံ လာေရာက္ ကပ္လွဴပါတယ္။ အေလာင္းေတာ္ဟာ ျဗဟၼာမင္းလာေရာက္ ဆက္ကပ္တဲ့ပရိကၡရာမ်ားကို သပၸာယ္စြာဆင္ျမန္းၿပီး ၀တ္လဲေတာ္ကို ေျမွာက္ပစ္လိုက္သတဲ့။ အဲဒီေျမွာက္ပစ္ လိုက္တဲ့ ၀တ္လဲေတာ္ကို ျဗဟၼာမင္းက ေဆာင္ယူၿပီး၊ သုဒၶ၀ါသျဗဟၼာ့ဘံုမွာ ေစတီတည္ထားပါသတဲ့။

ေစတီေတာ္ဟာ ဗုဒၶ၀ံသအ႒ကထာ(၃၃၃)မွာ ဆိုထားပါတယ္။ ဒုႆေစတီေတာ္ကို တည္ထားတဲ့ ဃဋိကာရျဗဟၼာဆိုတာ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘုရားရွင္ႏွင့္ အလြန္အကၽြမ္း၀င္တဲ့ အုိးလုပ္သမား တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ကႆပဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ကို နာယူရတဲ့အတြက္ အနာဂါမ္တည္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ျဖစ္ပါတယ္။ အနာဂါမ္ဘ၀ႏွင့္ ကြယ္လြန္ရင္ သုဒၶါ၀ါသငါးဘံုရွိရာ တစ္ဘံုဘံုကို ေရာက္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးဟာ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ သုဒၶါ၀ါသငါးဘံုတြင္ တစ္ဘံုဘံုသုိ႔ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒုႆေစတီဟာလည္း သုဒၶါ၀ါသဘံု တစ္ဘံုဘံုတြင္ တည္ရွိေနမည္မွာ အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဤေနရာ၌ ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးဟာ သုဒၶါ၀ါသငါးဘံုအနက္ အကနိ႒ဘံုမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒုႆေစတီေတာ္ဟာလည္း အကနိ႒ဘံုမွာပဲရွိႏိုင္တယ္ ဟုယူဆသင့္ပါတယ္လုိ႔ သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္းက ဆိုထားပါတယ္။

ေစတီေတာ္၏ ဉာဏ္ေတာ္အျမင့္ကုိလည္း သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္း၌ က်မ္းအမ်ဳိဳးမ်ဳးိတို႔ကုိ ေထာက္ဆ၍ (၁၂)ယူဇနာရွိပါတယ္လို႔ မွတ္ယူရမယ္လို႔ ျပဆိုထားပါတယ္။

ေနာက္ေမးခြန္းတစ္ခုက ဒုႆေစတီတြင္ ၀တ္လဲေတာ္မွတစ္ပါး ဌာပနာထားတဲ့ တစ္ျခားပစၥည္းကို က်မ္းေတြမွာ မေတြ႕ရပါဘူး။ ၀တ္လဲေတာ္ကို ပါဠိလိုဒုႆလို႔ေခၚပါတယ္၊ ၀တ္လဲေတာ္ ဌာပနာတာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဒုႆေစတီလို႔ေခၚတြင္ျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ရ ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com မွ

စူဠာမဏိေစတီေတာ္နဲ႔ပတ္သတ္၍

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား နတ္ျပည္တြင္တည္ထားေသာ စူဠာမဏိေစတီေတာ္ တည္ရာတြင္ သံုးေသာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ နတ္တစ္ေယာက္ရဲ႕အရပ္က သံုးဂါ၀ုတ္ဆိုေတာ့ ေစတီကေရာ ဘယ္ေလာက္ျမင့္သလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

အေျဖ။ ။ စူဠာမဏိေစတီေတာ္တြင္ ပါ၀င္တည္ထားေသာ ပစၥည္းမ်ားအေၾကာင္းကို ‘ဣႏၵနီလမယံ’ လို႔ပါရွိတဲ့အတြက္ စူဠာမဏိေစတီေတာ္တြင္ ‘ပတၱျမားညိဳ’လို႔ ေခၚတဲ့ ေက်ာက္မ်က္ရတနာမ်ား ပါ၀င္ပါတယ္။ ထိုအေၾကာင္းကို မဟာမာယာ၀တၱဳတြင္ လာရွိပါေၾကာင္း သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္းတြင္ မံုးေရြးေဇတ၀န္ဆရာေတာ္က ျပဆိုထားပါတယ္။ မဟာဗုဒၶ၀င္ ဒုတိယတြဲႏွာ-၂၀၄တြင္ေတာ့ ထိုေစတီႀကီးဟာ ရတနာခုႏွစ္ပါးျဖင့္ မြမ္းမံစီျခယ္အပ္ေသာလို႔ လာရွိတဲ့အတြက္ ရတနာခုႏွစ္ပါးလည္း ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္တယ္လို႔ ယူဆမိပါတယ္။ စူဠာမဏိေစတီေတာ္ရဲ႕ ပမာဏကို က်မ္းဂန္တို႔၌ အမ်ဳိးမ်ဳိးျပဆိုထားပါတယ္။

သီဟုိဠ္ကၽြန္းက သုမနသာမေဏဟာ တာ၀တႎသာသုိ႔သြားၿပီး သိၾကားမင္းထံ၌ ညွပ္ရိုးေတာ္ဓာတ္ကုိ ေတာင္းေသာအခါ သိၾကားမင္းက တစ္ယူဇနာပမာဏရွိတဲ့ ေစတီကိုဖြင့္၍ လက္ယာညွပ္ရိုးေတာ္ဓာတ္ကိုထုတ္ကာ သုမနသာမေဏအား ေပးလိုက္တယ္လုိ႔ ပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာတြင္ ျပဆိုထားသကဲ့သုိ႔ မဟာ၀င္က်မ္းတြင္လည္း တစ္ယူဇနာလို႔ ျပဆိုထားပါတယ္။ သီဟဠမူမွာကား သံုးယူဇနာရွိပါသတဲ့၊ မဟာဗုဒၶ၀င္ဒုတိယတြဲတြင္လည္း သံုးယူဇနာလို႔ ေဖၚျပပါတယ္။ ဇိနာလကၤာရဋီကာ(၂၃၃)တြင္ ယူဇနာသံုးဆယ္ ရွိပါတယ္လို႔ အသီးသီးေဖၚျပထားၾကပါတယ္။

ထုိကဲ့သုိ႔ ေစတီဉာဏ္ေတာ္အျမင့္ဟာ တစ္ယူဇနာ၊ သံုးယူဇနာ၊ ယူဇနာသံုးဆယ္လို႔ အသီးသီးေဖၚျပခ်က္တို႔တြင္ ဘယ္ဟာကို ယူရပါမလဲဆိုတာကို ယေန႔ဗုဒၶ၀ါဒဆိုင္ရာ အေမးအေျဖမ်ား အမွတ္(၆)တြင္ တည္ေတာဆရာေတာ္ႀကီး ေ၀ဖန္ေတာ္မူထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ သဘာ၀လည္းက်လွတဲ့အတြက္ ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။

ဉာဏ္ေတာ္အျမင့္ က်န္းဂန္အသီးသီးတို႔တြင္ ျပဆုိထားသည္မွာ မတူညီၾကေသာ္လည္း စဥ္းစားၾကည့္ဖို႔ကေတာ့ သိၾကားမင္းစံရာ ေ၀ဇယႏၱာျပာသာဒ္ပါ၊ ဘယ္လိုစဥ္းစားၾကည့္ရမွာလည္း ဆိုရင္ (သတၱေယာဇနသတုေဗၺေဓာ–ယူဇနာခုႏွစ္ရာ အေစာက္ရွိေသာ၊ ေ၀ဇယေႏၱာနာမ ပါသာေဒါ–ေ၀ဇယႏၱာျပာသာဒ္သည္၊ ဥဂၢဥၥိ-ေပါက္၏)လို႔ ဓမၼပဒအ႒ကထာ မဃ၀တၳဳအဖြင့္မွာ ျပထားပါတယ္၊ သိၾကာမင္းေနရာကျပာသာဒ္ ယူဇနာ(၇၀၀)ျမင့္တယ္ဆိုရင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ စူဠာမဏိေစတီ္ေတာ္ သံုးယူဇနာဆိုေတာ့ နိမ့္လြန္းေနပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ယူဇနာ(၃၀)ဆိုတာ ျဖစ္ေလာက္စရာ ရွိတယ္လို႔ ယူဆမိပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com မွ

ေမထုန္အမႈဟာ ကာမရာဂႏူနာကုိ မီးကင္တာလား

အေမး။ ။ ဘုရားတပည့္ေတာ္ ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္စံုမိုးလ်က္ ရွိခိုးေလွ်ာက္တင္အပ္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ တရား၀င္ မိန္းမႏွင့္ ဆက္ဆံတဲ့ ေမထုန္ကို ပါဠိေတာ္၌ ျမင့္ျမတ္တယ္၊ နိမ့္က်တယ္ လို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ ရွိပါသလား အရွင္ဘုရား။ ျမင့္ျမတ္သည္လည္းမဟုတ္၊ နိမ့္က်သည္လည္း မဟုတ္ဘဲ ကာမရာဂကို မပယ္သတ္ႏိုင္ေသးတာမို႔ ကာမရာဂႏူနာကို မီးကင္တဲ့သေဘာပါလား အရွင္ဘုရား။

ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္စံုမိုးလွ်က္ ေလးစားစြာျဖင့္

၀င္းျမင့္, ေခတၱ ရုရွားနိုင္ငံ


အေျဖ။ ။ ေမာင္၀င္းျမင့္…. တရား၀င္မိန္းမႏွင့္ ဆက္ဆံတဲ့ ေမထုန္အမႈဟာ ျမင့္ျမတ္တယ္၊ နိမ့္က်တယ္ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ ရွိ/မရွိဆိုသည့္ အခ်က္ကို ေျပာပါ့မယ္။

ေမထုန္ႏွင့္စပ္၍ ျမတ္တယ္ မျမတ္ဘူးဟူသည့္အခ်က္မွာ ‘ျဗဟၼစရိယ’ ျမတ္ေသာအက်င့္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး သုတ္သီလကၡန္အ႒ကထာ(၁၆၀)မွာ- (ျဗဟၼစရိယံ ပကာေသတီတိ ဧတၳ ပနာယံ ျဗဟၼစရိယသေဒၵါ ဒါေနန၊ ေ၀ယ်ေ၀စၥ၊ ပဥၥသိကၡာပဒသီေလ၊ အပၸမညာသု၊ ေမထုန၀ိရတီယံ၊ သ ဒါရသေႏၱာေသ၊ ၀ီရိေယ၊ဥေပါသထေဂၤသု၊ အရိယမေဂၢ၊ သာသေနတိ ဣေမသြေတၳသု ဒိႆတိ)လို႔ ဖြင့္ထားပါတယ္။

အဓိပၸါယ္က ျမတ္ေသာအက်င့္ဆိုတဲ့ အနက္ဟာ (၁)အလွဴေပးျခင္း၊ (၂)ေ၀ယ်ေ၀စၥျပဳလုပ္ျခင္း၊ (၃)ငါးပါးသီလ၊ (၄)အပၸမညာတရား၊ (၅)ေမထုန္ၾကဥ္ျခင္း၊ (၆) မိမိမယား,လင္ျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၊ (၇) လံု႔လ၀ီရိယ၊ (၈)ဥပုသ္အဂၤါ၊ (၉) အရိယာမဂ္၊ (၁၀)သာသနာေတာ္ဆိုတဲ့ အနက္ဆယ္ပါးကုိ ေဟာႏုိင္ပါတယ္။ ထိုဆယ္ခုအနက္ နံပါတ္(၅)ႏွင့္(၆)ကိုသာ လိုရင္းထုတ္ျပပါ့မယ္။

(၅)ေမထုန္မွ ၾကဥ္ေရွာင္ျခင္းဟာလည္း ျမတ္ေသာအက်င့္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္၊ ရွင္းဦးအံ့။ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္ သေလႅခသုတ္မွာ (ပေရ အျဗဟၼစာရီ ဘ၀ိႆႏၱိ အယေမတၳ ျဗဟၼစာရီ ဘ၀ိႆာမာတိ) အဓိပၸါယ္ကေတာ့ “အျခားသူတို႔သည္ မျမတ္ေသာ ေမထုန္အက်င့္ကို က်င့္တတ္သူတို႔ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ငါမူကား ဤအရာ၌ ေမထုန္အမႈကို ၾကဥ္ေသာအက်င့္ဟူသည့္ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္တတ္သူတို႔ ျဖစ္ၾကကုန္အံ့” ဆိုထားေသာေၾကာင့္ ေမထုန္အမႈသည္ မျမတ္ေသာအက်င့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔အျပင္ ေမထုန္အမႈ မွ ေရွာင္ၾကဥ္တာဟာ ျမတ္ေသာအက်င့္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။

(၆) မိမိမယား၊ လင္ျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္းဟူသည္ မိမိလင္၊ မယားမွတစ္ပါး တျခားေသာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမမ်ားကို မလြန္က်ဴးတာဟာ ျမတ္ေသာအက်င့္လို႔ဆိုပါတယ္၊ ဤေနရာတြင္ သတိထားရမွာက မိမိလင္မယား၌ ေမထုန္က်င့္ျခင္းကို ျမတ္ေသာအက်င့္လို႔မေခၚပါဘူး၊ မိမိလင္၊မယားမွ တစ္ပါး တစ္ျခားတစ္ပါးေသာ ေယာက္်ား၊မိန္းမတို႔ႏွင့္ ေမထုန္အမႈမျပဳဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္တာကို ျမတ္ေသာအက်င့္လို႔ဆိုလိုတာပါ။

ေမထုန္ရဲ႕အဓိပၸါယ္ကို စာဖတ္သူမ်ားသိေအာင္ ေျပာပါဦးမယ္။ ေမထုနဟာ ‘အခ်င္းခ်င္း’လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္၊ အခ်င္းခ်င္းဆိုတာ ရာဂထၾကြသူခ်င္းကို ဆိုလိုပါတယ္၊ ထိုကိစၥကိုျပဳရာ၌ မိန္းမ ေယာက္်ားႏွစ္ဦးလံုးပင္ ရာဂထၾကြခ်င္း တူၾက၏။ ထိုကဲ့သုိ႔ အတူတူႏွင့္ အႏူႏူ ျဖစ္ၾကသူႏွစ္ဦးတို႔ရဲ႕ ကိစၥကို ‘ေမထုန-ေမထုန္’ဟု ေခၚပါတယ္။ (ပါတိေမာက္ဘာသာဋီကာ ႏွာ–၃၆)

ဤတြင္ ေမထုန္ေၾကာင့္ျဖစ္ရတဲ့ အျပစ္(၇)ပါးရွိပါတယ္္။ (၁)မိမိ၏ တန္ခုိးယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း။ (၂)ပညာဉာဏ္ ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း။ (၃)ခြန္အားယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း။ (၄) ကိုယ္လက္ အေရအသား ပူေလာင္ျခင္း။ (၅) အဆင္းအေရာင္ အေသြးအေမြး ပ်က္စီးျခင္း။ (၆) ကုတ္ဟီးေခ်ာင္းဆိုး အနာမ်ဳိး တည္တတ္ျခင္း။ (၇) ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား အလြယ္တကူ ကပ္ေရာက္ႏိုင္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ထို႔ေၾကာင့္ ေမထုန္အမႈကို မီးကင္တဲ့သေဘာပဲျဖစ္ေစ၊ တျခား မည္သည့္အေၾကာင္းျပခ်က္ေၾကာင့္ ပဲျဖစ္ေစ ျမတ္ေသာအက်င့္မဟုတ္ဘူးဟု ဘုရားအစသူေတာ္ေကာင္းမ်ား မိန္႔ေတာ္မူၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး အေနျဖင့္ ေမထုန္နဲ႔စပ္၍္ ေမထုန္ငယ္(၇)ပါးကိုလည္း ဗဟုသုတအလို႔ငွါ တဆက္တည္း ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။

ေမထုန္ငယ္(၇)ပါးမွာ (၁) မိန္းမတို႔က နံ႔သာစသည္တို႔ျဖင့္ သံုးသပ္ေပးတာကို သာယာျခင္း။ (၂)မိန္းမတို႔ႏွင့္ ၿပံဳးရယ္စကား ေပ်ာ္ပါးျမဴးတူးျခင္း။ (၃)မိန္းမတို႔အား တစိမ့္စိမ့္စိုက္၍ ၾကည့္ျခင္း။ (၄) မိန္းမအသံကို သာယာျခင္း။ (၅) ေရွးအခါက ျပဳက်င့္ဖူးေသာ ေမထုန္ကာမကုိ အာရံုျပဳ၍ သာယာျခင္း။ (၆)သူတစ္ပါးတို႔ ျပဳက်င့္ေသာ ေမထုန္ကာမကို အာရံုျပဳ၍ သာယာျခင္း။ (၇) ဤေကာင္းမႈေၾကာင့္ နတ္ရြာသုဂတိဘံုဘ၀သုိ႔ ရပါလို၏လို႔ ေတာင့္တျခင္းတို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေလာက္ဆုိ ျပည့္စံုလမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com မွ

ေတြးမိေတြးရာေလးပါ

ဦးဇင္း သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ေနထုိင္တဲ့ေက်ာင္းမွာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္တစ္ပါး၊ ကေမၺာဒီယားတစ္ပါး၊ သီရိလကၤာ(၂)ပါး အားလံုးေပါင္း (၅)ပါးေနၾကတယ္။ ဒီေန႔(16.10.2011) မွာ ကေမၺာဒီယားဦးဇင္းတစ္ပါးက သူစပြန္ဆာအလွဴရွင္ေတြကေန ဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္းခုိင္းလုိ႔ဆုိၿပီး ေက်ာင္းရွိသံဃာႏွင့္သူတုိ႔ ကေမၺာဒီယားသံဃာေတြကုိ ဦးဇင္းေနတဲ့ ကုလားေက်ာင္းမွာ ေန႔ဆြမ္းကပ္လွဴပါတယ္။ ဒါျပင္ တစ္ပါးကုိ ၀တၳဳေငြရူပီး(၁၀၀၀) ျမန္မာေငြဆုိတစ္ေသာင္းေပါ့။ အဲဒီလည္း လွဴဒါန္းပါတယ္။


ထူးျခားတာက အစားအေသာက္ပါ။ သီရိလကၤာ၊ ကေမၺာဒီယားအစားေသာက္ေတြက ဆီမပါ၊ ဆားမပါတာ မ်ားတယ္။ ကေမၺာဒီယားအစားေသာက္က ထုိင္းအစားေသာက္နဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ေတာ့ ရွိပါတယ္။ ၀က္သား၊ ၾကက္သားစားတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေၾကာ္သည္ျဖစ္ေစ၊ ဟင္းခ်ိဳလုပ္သည္ျဖစ္ေစ ဆီတုိ႔၊ ဆားတုိ႔ မပါဘူး။ အင္း သူငယ္ခ်င္းေတြဆုိေတာ့လည္း ၀ုိင္းလုပ္ရင္း ၀ုိင္းစားရင္းနဲ႔ အစားေသာက္ဗဟုသုတလည္း ရ၊ ဟင္းခ်က္နည္းလည္း သိရတာေပါ့။

ဒါျပင္ အလွဴရွင္ရဟန္းႏွင့္သူ႔ဒကာ၊ ဒကာမေတြအတြက္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္၊ ကေမၺာဒီယား၊ သီရိလကၤာ၊ ျမန္မာသံဃာ(၄)မ်ိဳးရဲ႕ အသံထြက္ေတြနဲ႔ ပရိတ္ရြတ္၊ ေမတၱာပုိ႔ေတြ လုပ္ေပးၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ သီရိလကၤာနဲ႔ျမန္မာက ပါဠိအသံထြက္ျခင္း နည္းနည္းခပ္ဆင္ဆင္ရွိတယ္။ ကေမၺာဒီယားနဲ႔ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ အသံထြက္ကေတာ့ သိပ္မတူသလုိပဲ။ ကိုယ္ရတဲ့ပရိတ္ရြတ္တာကုိေတာင္ ေတာ္ေတာ္ေလးအာရံုျပဳ လုိက္ဆုိရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါဟာလည္း ၾကားမႈမ၀ေသးလုိ႔ပါ။ ၾကားပါမ်ားရင္ေတာ့ နားယဥ္လာမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ ပရိတ္ရြတ္တဲ့အခါက်ေတာ့ ညီညီညာညာေလး ျဖစ္ေနတာေတြ႕ရေတာ့ ဦးဇင္းလည္း ေတာ္ေတာ္ေလး ၀မ္းသာပီတိျဖစ္မိတယ္။ ေအာ္-ဘယ္လုိပဲစကားခ်င္းမတူပါေစ၊ ျမတ္ဗုဒၶစကားေတြကုိ ရြတ္ဆုိတဲ့အခါမွာေတာ့ ဒီအသံပဲပါလားလုိ႔ ေတြးမိၿပီး ၀မ္းသာမႈျဖစ္မိတာပါ။

အဲဒီလုိေတြးရင္းနဲ႔ ငါလည္း ငါနဲ႔သိတဲ့ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ ဒီလုိထူးျခားတဲ့ ကုသိုလ္ေလးေတြ၊ အျမင္အာရံု၊ အသံအာရံုထူးဆန္းေလးေတြ ေတြ႕ရျမင္ရၾကားရေအာင္ တစ္ေန႔ဆြမ္းကပ္ႏုိင္ေလာက္တဲ့ ပုိက္ဆံရွိလာ ရင္ေတာ့ ျမန္မာေက်ာင္းမွာေရာ၊ ကုလားေက်ာင္းမွာပါ ဆြမ္းကပ္ဦးမယ္လုိ႔ စိတ္ကူးအႀကိမ္ႀကိမ္ျဖစ္မိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပုိက္ဆံကလည္း ေက်ာင္းေၾကးနဲ႔ သံုးစရိတ္ေတာင္ မေလာက္မငွျဖစ္ေနေတာ့လည္း အသာေလးၿငိမ္ေနရတယ္ေလ။ ကုိယ္ကလည္း ဘယ္သူ႔ကုိမွ ဒုကၡမေပးခ်င္ေတာ့ ကုိယ္ကုိကုိယ္ပဲ ဒုကၡေပးၿပီး ျဖစ္သလုိေန ျဖစ္သလုိစားေနလုိက္တာေပါ့။ ကုိယ္ကေတာ့ တကယ္ဆြမ္းကပ္ခ်င္တာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ခုလုိ စာသင္ရန္လာေရာက္ၾကတဲ့ သံဃာေတြဆုိတာ အစားေသာက္ကလည္း မိမိကုိေထာက္ပံ့ေပးတဲ့ အလွဴရွင္မ်ားေပၚမွာမူတည္ၿပီး မရွိရင္မရွိသလုိ စားေသာက္ေနထုိင္ရတဲ့ ဘ၀မုိ႔ေလ။ တကယ္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ခုလုိ ရွားပါးေနတဲ့အခ်ိန္မွာ လွဴဒါန္းရတာက ကာလဒါနလည္းျဖစ္သလုိ လုိအပ္ေနတဲ့ခ်ိန္မွာ လွဴဒါန္းရျခင္းေၾကာင့္ စားသံုးသူ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မွာလည္း တကယ္လုိအပ္ေနတဲ့အခ်ိန္ျဖစ္လုိ႔ အားရပါးရ စားမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ အလွဴရွင္လည္း ၀မ္းသာအားရျဖစ္ရၿပီး ေကာင္းက်ိဳးမ်ားမွာမုိ႔ပါ။

ဦးဇင္း တစ္ခါတေလ ေတြးမိတယ္။ ဘုန္းကံႀကီးမားေက်ာင္းထုိင္ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္က်မွ ေငြ(၁၀)သိန္းလွဴတာနဲ႔ ရွားပါးတဲ့အခ်ိန္ ေငြ(၁)သိန္းလွဴတာ ဘယ္ဟာက ပုိအက်ိဳးမ်ားမလဲလုိ႔။ တကယ္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ေတာ့ အလွဴခံလုိအပ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ လွဴဒါန္းျဖစ္လုိ႔ ကာလဒါနျဖစ္သလုိ အလွဴခံဟာလည္း တကယ္လုိအပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ ရလုိက္တဲ့အတြက္ ပုိၿပီးေတာ့ ၀မ္းသာမွာပါ။ ဦးဇင္းေက်ာင္းထုိင္ျဖစ္လုိ႔ ေပါမ်ားေနတဲ့အခ်ိန္ မွာ ေငြမ်ားစြာလာေရာက္လွဴဒါန္းပါက ၀မ္းသာမႈေတာ့ ျဖစ္မွာပါ။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းထုိင္ျဖစ္တဲ့ခ်ိန္ဆုိ သူ႔ဟာသူနဲ႔ အဆင္ေျပေနမွာမုိ႔ တကယ္ရွားပါးစြာ လုိအပ္မႈမရွိလွတဲ့အတြက္ ၀မ္းသာမႈဟာ ရွားပါးခ်ိန္ရတာေလာက္ေတာ့ ျဖစ္မွာမဟုတ္ေပ။ ထုိ႔အတူ အလွဴရွင္အတြက္လည္း ေငြမ်ားစြာလွဴေပမဲ့ ရွားပါးခ်ိန္မွာ ေငြနည္းနည္းလွဴတာေလာက္ အက်ိဳးေပးမ်ားလိမ့္မယ္ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ ထင္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္မ်ား ေျပာတဲ့စကားသံကုိ ဦးဇင္းခဏခဏ ၾကားဖူးပါတယ္။ ငါတုိ႔ကုိ ပညာသင္စဥ္က ရွားပါးေနတဲ့အခ်ိန္က်ေတာ့ ဟင္းေကာင္းေတြ လာမလွဴၾကဘူးတဲ့။ ခုအသက္ႀကီးလုိ႔ မစားႏုိင္တဲ့အခ်ိန္က်မွ ဟင္းေကာင္းေတြ လာလာလွဴၾကတယ္။ ခုမွလွဴေတာ့ ငါတုိ႔က အသက္ႀကီးေနလုိ႔ ဘယ္စားႏုိင္မလဲတဲ့။ ငါတုိ႔က မစားႏုိင္ေတာ့ လွဴဒါန္းသူေတြ ဘယ္၀မ္းသာမႈျဖစ္မလဲတဲ့ေလ။ အင္း ဒါဟာလည္း တကယ္သဘာ၀က်တဲ့အရာမုိ႔ သင္ခန္းစာယူသင့္တဲ့အရာပါ။

အင္း ေျပာရင္းေျပာရင္းနဲ႔ အဲဒီက ကုိယ္ေတြးတဲ့အေတြးကုိ သူမ်ားကုိေျပာမိသလုိ ျဖစ္သြားၿပီ။ မထူးေတာ့ပါဘူးေလ။ ေျပာမဲ့ေျပာေတာ့ အကုန္ေျပာရေတာ့မွာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ခုေတာ့ မဟုတ္ေသးဘူး။ ခုေတာ့ က်မ္းအတြက္ စာေရးစရာရွိေသးလုိ႔ ဒီေလာက္ပဲ နားလုိက္ဦးမယ္။ ေနာက္မွ ကိုယ္အေတြးေလးေတြ ဆက္ေျပာေပးပါေတာ့မယ္ေလ။

အိပ္မက္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

အေမး။ ။ ျမတ္စြာဘုရား ဖြားေတာ္မူခန္း ဗုဒၶင္ျပခန္းကို အိမ္မွာ ဘုရားခန္းအျဖစ္ေဆာက္ၿပီး ပူေဇာ္ရတယ္။ ဓမၼစၾကာတရားေဟာေနတဲ့ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ ေရႊဆင္းတုေတာ္က ညာလက္ထဲ သူ႕အလိုလုိ ေရာက္လာတယ္ အိပ္မက္မက္ၿပီးတည္းက အဲဒါကို တအားသိခ်င္ေနတာ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ခြန္ျမလႈိင္
ထိုင္းနိုင္ငံ

အေျဖ။ ။ အိပ္မက္မက္ၾကတယ္ဆိုတာ အိပ္မက္မက္ျခင္းအေၾကာင္း ေလးမ်ဳိးရွိတယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။ ထိုေလးမ်ဳိးမွာ (၁) ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။ (၂)ေရွးကေလ့က်င့္ ခံစားဖူးလို႔ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။ (၃) နတ္မ်ားက လွည့္စားေသာေၾကာင့္ အိပ္မက္ျခင္း။ (၄)ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္းတို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

(၁)ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ အိပ္မက္မက္ျခင္း။ ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ားသည့္အတြက္ အိပ္မက္ျမင္မက္ရာ တြင္ ေတာင္ေပၚမွ လိမ့္က်သေယာင္ေယာင္, ဆင္ၾကမ္း,ျမင္းၾကမ္း,ျခေသၤ့, သစ္က်ားစေသာ သားရဲမ်ား၊ လူဆိုးသူခိုးစသူတို႔ မိမိေနာက္ တေကာက္ေကာက္လိုက္ေနသေယာင္ေယာင္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အိပ္မက္တို႔ကို ျမင္မက္တတ္ၾကတယ္။

(၂)ေရွးကေလ့က်င့္ ခံစားဖူးလို႔ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။ မိမိေရွးကျမင္ဖူး သံုးေဆာင္ခံစားဖူးသည့္ အာရံုမ်ားကုိ ျမင္ရၾကားရ သံုးေဆာင္ခံစားရသေယာင္ေယာင္ ျမင္မက္တတ္ၾကပါတယ္။ (၃)နတ္မ်ားက လွည့္စားောေၾကာင့္ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။ နတ္မ်ားက အက်ဳိးလိုလား၍ျဖစ္ေစ၊ အက်ဳိးမဲ့ကို လိုလား၍ျဖစ္ေစ၊ အက်ဳိးရေစရန္၊ အက်ဳိးမဲ့ေစရန္စတဲ့ နတ္တို႔ရဲ႕ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ အာရံုအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ျမင္မက္တတ္ၾကပါတယ္။
(၄)ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္ ျမင္မက္ျခင္း။ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈ (ကုသို္လ္,အကိုသုိလ္)အစြမ္းေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိး မေကာင္းက်ဳိးရဖို႔ရန္ ေရွ႕ေျပးပုဗၺနိမိတ္ျဖစ္ေသာ အိပ္မက္တို႔ကို ျမင္မက္တတ္ၾကပါတယ္။ မဟာမာယာေဒ၀ီ သားရဖို႔ရန္ အိပ္မက္ျမင္မက္မႈ၊ ယခုအခါ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ အိပ္မက္ႀကီး ငါးပါးကို ျမင္မက္မႈ စသည့္ ေကာင္းက်ဳိး၊ မေကာင္းက်ဳိး ျဖစ္ေပၚဖို႔ရန္ ျမင္မက္သည့္ အိပ္မက္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။

ထိုအိပ္မက္(၄)မ်ဳိးတြင္ (၁)ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ ျမင္မက္ျခင္း။ (၂)ေရွးက ေလ့က်င့္ခံစားခဲ့ဖူးသည့္ အတိုင္း ျမင္မက္ျခင္း။ ထိုႏွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ မက္သည့္အတိုင္း မမွန္တတ္သည္ကမ်ားပါသည္။ (၃) နတ္မ်ား လွည့္စားေသာေၾကာင့္ ျမင္မက္သည့္ အိပ္မက္မွာ မွန္လည္းမွန္တတ္သကဲ့သုိ႔ လြဲလည္းလြဲတတ္ပါတယ္။ နတ္မ်ား ေဒါသထြက္လွ်င္ ပရိယာယ္ျဖင့္ ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း အလြဲလြဲအမွားမွား အိပ္မက္ေပးတတ္ၾကပါတယ္။

တစ္ခါက သီဟိုဠ္ကၽြန္း ေရာဟနအရပ္ နာဂေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတြင္ သံဃမေထရ္ႀကီးတစ္ပါးဟာ ရဟန္းသံဃာမ်ားကို မပန္ၾကားဘဲ ကံ့ေကာ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ကို ခုတ္လွည္းေစ၏၊ ထိုကံ့ေကာ္ပင္တြင္ ေနထိုင္တဲ့ ရုကၡစိုးနတ္ဟာ ပထမတြင္ေတာ့ ထိုမေထရ္အား မွန္ကန္တဲ့ အိပ္မက္ကိုပဲ ေပးေနပါတယ္။ ယံုေလာက္တဲ့အခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ “ဤေန႔မွ (၇)ရက္ေျမာက္ေန႔၌ အရွင္ဘုရား၏ ဒါယကာ ျပည့္ရွင္မင္းႀကီးဟာ နတ္ရြာစံလိမ့္မယ္”လို႔ အိပ္မက္၌ ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ မေထရ္ဟာ ထိုအိပ္မက္မွစကားကို ယံုၾကည္ကာ မင္းႀကီးအား ေျပာၾကားေစပါတယ္။ မင္းႀကီးလည္း ရက္ကိုေရတြက္ၿပီး (၇)ရက္လြန္ေျမာက္ေသာအခါ နတ္ရြာမစံဘဲရွိေနသည့္အတြက္ ထိုမေထရ္သည္ မဟုတ္မတရား ေျပာၾကားေပတယ္ဆိုၿပီး ထိုမေထရ္ရဲ႕ လက္ေျခတို႔ကို ျဖတ္ေစခဲ့ပါတယ္။ (သာရတၳဒီပနီဋီကာ ဒု၊ ႏွာ ၃၁၂)။

(၄)ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္ ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္တို႔ကား ဧကန္အမွန္ခ်ည္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ အိပ္မက္ျမင္မက္ေသာပုဂၢဳိလ္မ်ားမွာ ၀ိပလႅာသတရား မပယ္ရွားေသးသည့္ ပုထုဇဥ္၊ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္တို႔သာ ျမင္မက္ၾကပါတယ္။ ရဟႏၱာမ်ားမွာ ၀ိပလႅာသတရား ပယ္ရွားၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အိပ္မက္မျမင္မက္ၾကေတာ့ေပ။ ထို႔ျပင္ အိပ္မက္ျမင္တဲ့အခါ အခ်ိန္ႏွင့္အက်ဳိးေပးကိုလည္း ေဖၚျပပါဦးမည္။ ညဦးယံ သန္းေခါင္ယံ မိုးေသာက္ယံတို႔၌ ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္တို႔သည္ မမွန္တတ္ေပ။ ဒါေပမယ့္ မိုးေသာက္အားႀကီး လင္းခါနီး အာရုဏ္တက္အခ်ိန္တြင္ ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္တို႔သည္ကား မွန္သည္က မ်ားတတ္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အရုဏ္တက္အခ်ိန္တြင္ စားေသာက္ထားသည့္ အစာအာဟာရမ်ား သည္ ေၾကက်က္၍ ခႏၶာကိုယ္၌ အဆီအႏွစ္ၾသဇာမ်ား တည္ေနသည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ထိုအာရုဏ္တက္အခ်ိန္တြင္ ေကာင္းေသာအရာ မ်ားကို ျမင္မက္လွ်င္ ေကာင္းက်ဳိးရတတ္ပါတယ္။ မေကာင္းေသာ အရာမ်ားကို ျမင္မက္လွ်င္ မေကာင္းက်ဳိးရတတ္ပါတယ္။ (အဂၤုတၳဳိရ္ အ႒ကထာ တတိယအုပ္ ပဥၥကနိပါတ္အဖြင့္၊ စတုတၳပဏၰာသက၊ ၅-ျဗာဟၼဏ၀ဂ္၊ ၆-မဟာသုပိနသုတ္အဖြင့္ ႏွာ ၇၁ – ၇၂)

ထိုေၾကာင့္ ဒကာမမခြန္ျမလႈိင္ျမင္မက္တဲ့ အိပ္မက္က ဘုရားစတာေတြကို ျမင္မက္တဲ့အတြက္ေကာင္းတဲ့ အာရုံျဖစ္ေနပါၿပီ။ ထိုအိပ္မက္ မက္ေသာအခ်ိန္ကား ညဥ္႔ဦးယံ၊ သန္းေခါင္ယံ၊ မုိးေသာက္ယံျဖစ္ပါမူ မမွန္သည္က မ်ားပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ခြန္ျမလႈိင္အိပ္မက္က အရုဏ္တက္အခ်ိန္၌့ ျမင္မက္တဲ့ အိပ္မက္ျဖစ္မယ္ဆို ရင္ ေကာင္းတဲ့အာရံုျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းတဲ့အက်ဳိး ရတတ္ပါတယ္ဆို တာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္) http://venkawwida.com မွ